社会工作的价值体系
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第三章 社会工作的价值体系
第一节 价值在社会工作中的地位与作用 第二节 西方社会工作的价值体系 第三节 中国社会工作价值体系的建构
第一节 价值在社会工作中的地位与作用
一、价值及在社会工作中的地位
• 1、社会工作是与价值密切相连的一种职业或事业。 • 2、价值是社会工作存在和定义的重要基础。 • 3、价值构成一个理想的社会工作者生命意义的重要
操作定义中体现的价值观念与新教伦理中的价值观 念根本不同之处在于它完成了从个人责任向社会责任的 过渡。这种价值观念是现代福利制度建立的哲学基础。
（二）比斯台克的价值体系（参见教材p47）
1、人的潜能 2、人的责任 3、人的权利 4、人的 需要 5、人的社会功能 6、社会的责任 7、社会的 权利 8、个人对社会的职责 9、人的自我抉择权
2、比斯台克的价值体系居于二者之间，兼具两个体 系的特征
（1）这一体系从个人的立场直接论述人的尊严和价值，认为它们是 “至高无上”的，但所使用的语言则完全是肯定的。
（2）它比其他两个体系对人的价值的叙述更加详细具体。认为人在生 理、智力、情感、社会、审美和精神方面都具有天赋的潜能和权力。 其表达形式更符合社会工作的价值理念。在现代社会中依然发挥着重 要的作用。如“自我决定”、“个别化”等直接提了出来。
二、西方社会工作传统的价值体系
西方社会工作的价值中影响最大的主要有三个范畴：
第一，社会工作实务操作定义所代表的价值范畴体系 第二，由比斯台克（F.Biestek）所发展的价值范畴体系 第三，由泰彻（M.Teicher）发展的价值范畴体系
（一）操作定义的价值体系
美国社会工作实务的操作定义包括六条价值叙述
早期正式社会工作价值观念上抛弃了救助过程 中的尊卑意识，而是出于同情和怜悯，承认人们 之间的平等与互助，但院舍照顾存也在弊端。
美国等国家开展的睦邻运动
（三）专业社会工作的价值观
社会工作专业化开始于20世纪20年代的美国。 社会工作中的宗教价值逐渐让位于以科学知识 为基础的专业价值。帮助人不再是一种宗教上的 义务，而且也是人道主义义务。社会工作完全被 放到人与人关系平等的天平上来考验。
第三节 中国社会工作价值体系的建构
（四）价值从理论向实践转化过程中的矛盾：即社会 工作实施过程中的价值冲突
1967年，美国学者麦克雷德（Mcleod）和梅耶 （Meyer）从社会工作者的角度将社会工作过程中涉及 且要处理的价值冲突归纳为10个方面
1、个人价值与体系目标之间的冲突。 2、个人自由与社会控制之间的冲突。 3、群体责任与个人责任之间的冲突。 4、安全、满足与奋斗、刻苦之间的冲突。 5、相对论与绝对论之间的冲突。 6、社会变革与传统主义之间的冲突。 7、异质性与同质性之间的冲突。 8、文化决定论与自然遗传论（个人本能）之间的冲突。 9、相互依赖与个人独立之间的冲突。 10、个别化与类型化之间的冲突。
2、A限制B，使其做出特定的有利于A选择的可能 性增加。（即A潜移默化的创造条件，促使B做 出有利于A的决定）
3、B没有感觉到或不理解A的影响（即A对B的欺骗 或隐瞒）
4、A是B的道德代理人，A对B的结构性取舍结果负 有道德性的责任。（即A源自文库B的代理人）
（二）家长作风
家长作风涉及对另一个人自由的 某种干预限制。在社会条件不成熟 的情况下，家长作风容易酿成反价 值的事件，因此也是不应该提倡的。
以上见李迎生：《社会工作概论》
（三）泰彻的价值体系
1、每个人都有作为人的尊严和价值。 2、每一个人都应该受到尊敬和得到周到的对待。 3、每一个人都应该参与影响他的决策。 4、每一个人都应该自由发展他的能力和天赋。 5、每一个人丢应该公平的分享对货物和服务的控制。 6、对于为了理性行为所必须的信息，每个人都应该具
三、价值和反价值
反价值与价值相反，是价值的 消极意义。从理论上看，反价值包 括操纵和家长作风。
（一）操纵
判断是否操纵的四个标准是：谁受 益、活动的目的、问题的实质和行动的 性质。
避免操纵不仅关系到专业的纯洁性， 而且关系到社会服务机构的正义性和道 德责任。
操纵必须满足的四个条件
1、如果A不干预B的生活方式，A的选择或A对这种 选择的坚持力量会完全不一样。（即A干预B的 生活方式使其发生改变）。
第二节 西方社会工作的价值体系
一、西方社会工作价值的基础
1、新教伦理 2、人道主义 3、乌托邦思想 4、社会福利观念
台湾学者李宗派将伦理上的人道主义的基本 价值概括为7个方面
1、承认每个人生而平等。 2、承认每个人都是一个生物的、心理的与社会的 有机体。。 3、承认人生而自由。 4、互相帮助，共同发展。 5、人类需要不断努力，设法改进，重建社会，预 防社会病态和罪恶的发生。 6、人人均有尊严。 7、人人均有追求自由平等和自我发展的权利。
（3）它的知识和理论基础比其他两个体系更加广阔和深厚。因此，比 斯台克的体系更能代表西方社会工作的价值体系，更能发挥持久性的 影响。
三、西方社会工作价值体系的矛盾
（一）社会意识形态和社会工作价值观的对立 （二）不同学派之间的价值观争论 （三）社会、机构、社会工作者三者在价值观上的矛
盾 （不同主体在社会共组价值观上的矛盾）
有完全和自由获得的权利。
（四）三种价值体系的比较
1、泰彻的价值体系与操作定义的价值体系比较接近但也存 在差异： 第一，操作定义主要是从社会的立场上来讲的，泰彻主 要是从个人立场上来讲的。 第二，操作定义多采用肯定的语气说话，多用“是”、 “有”和“存在”，后者则多用虚拟语气说话。 第三，操作性定义多一般化，更加接近知识范畴。泰彻 的则多具体化，更加加劲价值范畴。
组成部分乃至全部。 • 4、价值对于社会工作方法、技巧、技术的选择与运
用具有重要影响。
二、社会工作价值观的历史演化
（一）早期社会工作实践中的价值观
早期社会工作与宗教目不可分，犹太教哲 学家梅蒙尼兹（Maimonides）总结了8个层次 的博爱行为。P39-40
（二）正式社会工作中的价值观
正式社会工作又称有组织的社会工作，包括慈 善组织会社、睦邻运动和设施发展。
第一节 价值在社会工作中的地位与作用 第二节 西方社会工作的价值体系 第三节 中国社会工作价值体系的建构
第一节 价值在社会工作中的地位与作用
一、价值及在社会工作中的地位
• 1、社会工作是与价值密切相连的一种职业或事业。 • 2、价值是社会工作存在和定义的重要基础。 • 3、价值构成一个理想的社会工作者生命意义的重要
操作定义中体现的价值观念与新教伦理中的价值观 念根本不同之处在于它完成了从个人责任向社会责任的 过渡。这种价值观念是现代福利制度建立的哲学基础。
（二）比斯台克的价值体系（参见教材p47）
1、人的潜能 2、人的责任 3、人的权利 4、人的 需要 5、人的社会功能 6、社会的责任 7、社会的 权利 8、个人对社会的职责 9、人的自我抉择权
2、比斯台克的价值体系居于二者之间，兼具两个体 系的特征
（1）这一体系从个人的立场直接论述人的尊严和价值，认为它们是 “至高无上”的，但所使用的语言则完全是肯定的。
（2）它比其他两个体系对人的价值的叙述更加详细具体。认为人在生 理、智力、情感、社会、审美和精神方面都具有天赋的潜能和权力。 其表达形式更符合社会工作的价值理念。在现代社会中依然发挥着重 要的作用。如“自我决定”、“个别化”等直接提了出来。
二、西方社会工作传统的价值体系
西方社会工作的价值中影响最大的主要有三个范畴：
第一，社会工作实务操作定义所代表的价值范畴体系 第二，由比斯台克（F.Biestek）所发展的价值范畴体系 第三，由泰彻（M.Teicher）发展的价值范畴体系
（一）操作定义的价值体系
美国社会工作实务的操作定义包括六条价值叙述
早期正式社会工作价值观念上抛弃了救助过程 中的尊卑意识，而是出于同情和怜悯，承认人们 之间的平等与互助，但院舍照顾存也在弊端。
美国等国家开展的睦邻运动
（三）专业社会工作的价值观
社会工作专业化开始于20世纪20年代的美国。 社会工作中的宗教价值逐渐让位于以科学知识 为基础的专业价值。帮助人不再是一种宗教上的 义务，而且也是人道主义义务。社会工作完全被 放到人与人关系平等的天平上来考验。
第三节 中国社会工作价值体系的建构
（四）价值从理论向实践转化过程中的矛盾：即社会 工作实施过程中的价值冲突
1967年，美国学者麦克雷德（Mcleod）和梅耶 （Meyer）从社会工作者的角度将社会工作过程中涉及 且要处理的价值冲突归纳为10个方面
1、个人价值与体系目标之间的冲突。 2、个人自由与社会控制之间的冲突。 3、群体责任与个人责任之间的冲突。 4、安全、满足与奋斗、刻苦之间的冲突。 5、相对论与绝对论之间的冲突。 6、社会变革与传统主义之间的冲突。 7、异质性与同质性之间的冲突。 8、文化决定论与自然遗传论（个人本能）之间的冲突。 9、相互依赖与个人独立之间的冲突。 10、个别化与类型化之间的冲突。
2、A限制B，使其做出特定的有利于A选择的可能 性增加。（即A潜移默化的创造条件，促使B做 出有利于A的决定）
3、B没有感觉到或不理解A的影响（即A对B的欺骗 或隐瞒）
4、A是B的道德代理人，A对B的结构性取舍结果负 有道德性的责任。（即A源自文库B的代理人）
（二）家长作风
家长作风涉及对另一个人自由的 某种干预限制。在社会条件不成熟 的情况下，家长作风容易酿成反价 值的事件，因此也是不应该提倡的。
以上见李迎生：《社会工作概论》
（三）泰彻的价值体系
1、每个人都有作为人的尊严和价值。 2、每一个人都应该受到尊敬和得到周到的对待。 3、每一个人都应该参与影响他的决策。 4、每一个人都应该自由发展他的能力和天赋。 5、每一个人丢应该公平的分享对货物和服务的控制。 6、对于为了理性行为所必须的信息，每个人都应该具
三、价值和反价值
反价值与价值相反，是价值的 消极意义。从理论上看，反价值包 括操纵和家长作风。
（一）操纵
判断是否操纵的四个标准是：谁受 益、活动的目的、问题的实质和行动的 性质。
避免操纵不仅关系到专业的纯洁性， 而且关系到社会服务机构的正义性和道 德责任。
操纵必须满足的四个条件
1、如果A不干预B的生活方式，A的选择或A对这种 选择的坚持力量会完全不一样。（即A干预B的 生活方式使其发生改变）。
第二节 西方社会工作的价值体系
一、西方社会工作价值的基础
1、新教伦理 2、人道主义 3、乌托邦思想 4、社会福利观念
台湾学者李宗派将伦理上的人道主义的基本 价值概括为7个方面
1、承认每个人生而平等。 2、承认每个人都是一个生物的、心理的与社会的 有机体。。 3、承认人生而自由。 4、互相帮助，共同发展。 5、人类需要不断努力，设法改进，重建社会，预 防社会病态和罪恶的发生。 6、人人均有尊严。 7、人人均有追求自由平等和自我发展的权利。
（3）它的知识和理论基础比其他两个体系更加广阔和深厚。因此，比 斯台克的体系更能代表西方社会工作的价值体系，更能发挥持久性的 影响。
三、西方社会工作价值体系的矛盾
（一）社会意识形态和社会工作价值观的对立 （二）不同学派之间的价值观争论 （三）社会、机构、社会工作者三者在价值观上的矛
盾 （不同主体在社会共组价值观上的矛盾）
有完全和自由获得的权利。
（四）三种价值体系的比较
1、泰彻的价值体系与操作定义的价值体系比较接近但也存 在差异： 第一，操作定义主要是从社会的立场上来讲的，泰彻主 要是从个人立场上来讲的。 第二，操作定义多采用肯定的语气说话，多用“是”、 “有”和“存在”，后者则多用虚拟语气说话。 第三，操作性定义多一般化，更加接近知识范畴。泰彻 的则多具体化，更加加劲价值范畴。
组成部分乃至全部。 • 4、价值对于社会工作方法、技巧、技术的选择与运
用具有重要影响。
二、社会工作价值观的历史演化
（一）早期社会工作实践中的价值观
早期社会工作与宗教目不可分，犹太教哲 学家梅蒙尼兹（Maimonides）总结了8个层次 的博爱行为。P39-40
（二）正式社会工作中的价值观
正式社会工作又称有组织的社会工作，包括慈 善组织会社、睦邻运动和设施发展。