第八课 妙相庄严──古代宗教雕塑

第八课妙相庄严──古代宗教雕塑

（1课时）

一、教材分析

1.教学目的

① 了解中国古代宗教雕塑的代表性作品，及题材内容和艺术成就，包括石窟寺雕塑和寺观雕塑。

② 认识宗教雕塑的丰富内容和艺术表现上可以继承的价值。

2.内容结构

① 佛教和佛教美术在中国的传播，石窟寺的营建。

② 龙门石窟唐代奉先寺卢舍那大佛造像群的艺术成就。

③ 佛教造像中的佛、菩萨、罗汉等形象在中国宗教传播过程中，按照中国人的理解和审美认识被重新创造、中国化。

④ 道教造像和晋祠圣母殿侍女像在人物性格、心理刻画上达到的成就。

3.重点和难点

① 讲清楚石窟寺艺术是建筑、雕塑、壁画的综合体，历朝修建的石窟寺艺术遗存，反映了中国美术发展的阶段性变化，有重要的文化价值和艺术史价值。教学中可以应参照第11课宗教壁画内容进行讲解。

20世纪前期，一些著名的石窟寺雕塑曾遭受帝国主义分子的劫掠、破坏。保护这些文物遗存是每个公民的神圣责任。

② 寺观雕塑有泥塑、木雕、夹等多种材质，以泥塑居多，泥塑的装銮对作品的艺术表现效果有重要作用。

③ 宗教雕塑作品以现实生活中的各种类型人物为参照，加以理想化，创造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。在教学中应启发学生将宗教美术中的迷信成分与成功的艺术创造区分开来。

二、教学资料

1.关键词语解释

菩萨是梵文Bodhisattva（菩提萨埵）的略称。意译为“觉有情”，是仅次于佛的佛教形象，能够自觉与觉他，而尚未达到修行的最高果位，释迦牟尼在成佛之前也是菩萨形象。在佛经中常提到的菩萨有弥勒、文殊、普贤、观音、大势至等。大乘僧侣或居士有时也被尊称为菩萨。

北魏早期菩萨形象是男性的，面相丰满，眼大而凸，眉长而平。鼻梁高隆与额际齐平，耳长垂肩，头戴宝冠，与同时代佛造像造型特征接近。

唐代以后，菩萨日益女性化。面相圆浑，眉弯而长，细目，着宝冠或高发髻，具有少女或少妇的面相特征，常表现出一种温柔娇羞的神态。大足心神车窟的一组宋代菩萨形象，面容婉丽，戴珠光宝气的花冠，是一种世俗贵妇人的形象。

观音菩萨观音即观世音菩萨，或译为观自在。唐代避太宗李世民之讳，改称观音。与大势至菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，称为“西方三圣”。其特征为手持净瓶或莲花，宝冠上有坐佛。

观音在中国民间有广泛的信仰。有多种表现样式和名号。

罗汉梵文Arhat（阿罗汉）的略称。据佛经的说法，他们是在佛涅（逝世）之后，不受生死轮回，常住世间，受世人供养，在人间弘扬佛法的人。较早的佛教美术作品中为十六罗汉，后来发展为十八罗汉、五百罗汉。其中有印度僧人形象，也有中国的高僧形象。

四天王印度佛教传说中护佑须弥山腰上的犍陀罗山的四位天王，即

东方持国天王，持琵琶。

南方增长天王，持宝剑。

西方广目天王，手上绕缠一龙。

北方多闻天王（即毗沙门天王），右手持伞，左手持银鼠。

中国佛寺多在山门（三门）之后，建天王殿，在殿内东西侧供四大天王像。民间俗称“四大金刚”，混淆了天王与金刚力士的区别。

二十八宿中国古代天文家观测天象在黄道带与赤道带的两侧，绕天一周，选取了二十八个星官，划分天区，作为观测的标志，称为二十八宿。（宿音xiù,指星的位次）它们平均分为四组，每组七宿，与四方配合，自西向东依次为：

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方朱鸟：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八宿初见于战国时期。唐代五行家袁天罡将二十八宿与二十八种动物配合，再分别缀以日、月、五行的一个字，便成为“翼火蛇”、“虚日鼠”、“张月鹿”、“亢金龙”这类名字。后来道教把二十八宿纳入道教的神仙系统。山西晋城玉皇庙的二十八宿彩塑作品为此类作品中的杰出代表。

2.美术作品资料

云冈第20窟大佛

北魏早期造像，高14米，位于第20窟北壁，因南壁崩塌，露天。佛像高肉髻，面相庄严丰满，长耳垂肩，细眉深目，鼻梁高直，唇宽而薄，有八字须，眉间有白毫，肩部平阔，袒右肩，内着僧袛支（掩腋衣），外着袈裟式偏衫，结跏趺坐，衣纹雕刻特点为密排的凸线条，每道凸线和线际刻以阴线。其东壁立佛高960厘米，着通肩大衣。

20窟大佛造像表现了早期佛造像的特点。

中外美术史论家论奉先寺卢舍那造像

“龙门大佛是唐代艺术的成熟之作。它显示中国雕塑当传统的宗教概念在造型艺术形式中找到了它们的最完整、令人惊服时达到的发展顶点。它是一座纪念碑式的雕像，匀称端正，以一种立体感的有力扩大，却又只微微显示出形体的结构。”

“决不只是尺寸和重量使得头部给人如此深刻印象；而是塑造，技艺精湛的明暗处理，它暗示一种内心和谐的气氛或反响。……人们将承认，那个制作这个头像的无名大师是位非常伟大的艺术家，因为他赋予这个造型形体一种独特的旨趣、一种恬静和坚实的力量──它可以体现这个词的最正确及最深层的含义，可以称之为宗教力量。”──（瑞典）喜龙仁

“龙门诸像中之最伟大者为奉先寺。”

“唐代美术之情绪，赖此绝伟大之形象得以包含表显而留存至无极，亦云盛矣！”

“卢舍那像已极残破，两臂及膝皆已磨削，像之下段摧残至甚，然恐奉先寺未废以前，未必有如今之能予人以深刻之印象也。……千年风雨已将其刚劲之衣褶使成柔软，其光滑之表面使成粗糙，然于形态精神，毫无损伤，故其形体尚能在其单薄之袈裟之尽情表出也。背光中为莲花，四周有化佛及火焰浮雕，颇极丰丽，与前立之佛身相衬，有如纤绣以作背景。佛坐姿绝为沉静，唯衣褶之曲线中稍藏动作之意。……像头稍失之过大，然其头相之所以伟大者不在其尺度之长短，而在其雕刻之精妙，光影之分配，足以表现一种内在之境界也。总之此像实为宗教信仰之结晶品，不唯为龙门数万造像中之最伟大最优秀者，抑亦唐艺术之极作也。”──梁思成