如何与同学和谐相处(存在的问题禁忌等分析)

如何与同学和谐相处(存在的问题禁忌等分析)
如何与同学和谐相处(存在的问题禁忌等分析)

社会是人的集合体,每个人都是社会的一小分子。每个独立的个体不能脱离社会而存在,人的生活离不开与人的交往。一个人拥有什么样的人际关系,却关系着他生活是否幸福。假如一个人拥有融洽和谐的人际氛围,无疑他是幸福的。相反,假如一个人生活在紧张的人际关系中,那么伴随他的必然是孤独、寂寞、自卑和疑虑。如果一个同学与周围的同学、老建立起和谐的关系,他就会消除孤独感,产生安全感,保持情绪的平静和稳定。否则,就会感到孤独和压抑,进而影响学习、生活,影响孩子们的心理健康。

许多同学在如何处理与同学的关系上存在这样或那样的困惑。主要集中在交友方面,因处理不好朋友之间的关系而苦恼。有位学生讲到,他的一位好朋友总是对他不信任,怀疑他对朋友的友谊,认为他为朋友的付出不够多,使他十分苦恼,不知怎样做才能消除朋友的怀疑。还有一位女生因两个要好的朋友发生了矛盾,她夹在中间十分为难,与甲交往怕乙不高兴,与乙交往又怕甲不理解,最后干脆两位朋友都不再交往,可内心又十分孤独,寂寞,想恢复与朋友的关系又不知该怎样去做。此外,尚有个别学生因初中升到高中朋友越来越少,而怀疑世上没有真正的友谊,也交不到真正的朋友,进而想离世隐居的。

良好的同学关系可以使孩子们心情畅快,参加活动比较积极。但是当一个孩子遇到相处问题时该怎样做才好呢?平盟教育建议您不妨试试以下几点做法:

一、要热情交往。人际关系是互动的,不要总是消极地等待别

人来主动关心自己,而要主动地与周围的同学交往沟通。开放自我是有感染性的,你对别人开放,别人也会对你开放。当对方走出故步自封、自我封闭的死圈子的时候,你不仅会对对方有更深一层地认识,更重要的是对自己也会有新的认识和体验。

二、要理解尊重。每个人都有自己的气质和性格特点,不同的成长背景和生活习惯,所以在与同学交往的过程中,如果能互相理解尊重,大家的关系就容易融洽,也会减少不必要的摩擦。

三、要以诚相待。人与人的交往,最重要的就是真诚和善意,这也是做人的根本原则。口是心非,虚伪傲慢的人是难以有朋友的。

四、要宽容谅解。俗话说:“人无完人,金无赤足。”我们周围的同学(包括自己)都还处于成长的阶段,处理问题常会有很多不妥之处,在许多问题上同学间也会有不同的见解,这就要求我们换位思考,能够从对方的角度考虑问题,相互谅解,就不会导致敌意。同学之间相处不免会发生争执,产生误会,如果误会加深,则很容易激起强烈的反应。年少气盛的我们是很冲动的,我们会因一时的冲动而采取错误的手段来解决事情,从而会不断地出现打架、斗殴的现象。错误的方法不能解决任何事情,对错误有不正确的认识是进一层的危险。在平时的相处中出现纠纷,一定不能耿耿于怀,喜欢嫉恨的人一直是心理劳累的。常言道“退一步,海阔天空。”如果每一个人都可以退后一小步,那么就有了使误会缓冲的空间,免去了任何一方的伤害,升华了每个人的心灵。大事化小,小事化了。我们应该了解事情的严重性后再作出决定,遇到交际问题,应该冷静思考处理事情的方法。

五、消除依赖感。在人际交往中还有一种不健康的心态,就是依赖感过强的人,总是希望别人像父母兄姐一样关心自己,凡事都要别人替自己拿主意,这是缺乏独立意识的表现。过强的依赖感还会发展成为控制欲,他们强求别人和自己一起学习,一起复习功课,向自己通报行动计划,甚至限制别人同其他同学的交往。这是一种人格缺陷,应及时加以纠正。

另外在与同学相处时也要注意一些不应该做的事情,主要有以下几方面:

一忌人格不平等。同学之间在人格上是平等的,因此彼此应相互尊重,自傲或自卑者都可能与其他同学之间人为地拉大距离。影响同学关系的正常发展。

二忌小群体。在一个班集体中学习生活总有一些关系不错的朋友,但忌长时间地接触几位关系好的同学,而不和其他人相处。尤其是当小群体的利益与集体利益发生矛盾时,则应以班集体利益为先,舍弃个人小集体利益。

三忌不正当攀比。同学交往,免不了攀比,关键看比什么,是志气、信心,还是比虚荣。如果是比思想进步、学习进步,这当然好;但如果比物质,就不可取了。

四忌说长道短。同学间相处要谨言慎行,在背地里说长道短,这是同学间最忌讳的事情。正确的做法是,自己不传,不说。听到别人说,要认真分析真伪,不要轻信及盲从。

五忌说话伤人。良言一句三春暖,恶语伤人六月寒。要自觉培养尊重别人的能力,讲话应温文尔雅,讲究语言美,忌自以为是、出言不逊、恶语伤人。

六忌不良效仿。同学之间交往要互助于双方的进步才是有益的往来。近朱者赤,近墨者黑。要善于交友,学会选择,真诚待人。

二、平等尊重

我们都知道这样一句话:“尊重他人等于尊重自己”。

在我们的学校和班级里,有来自不同家庭的同学,客观的条件各有不同。例如:家庭的经济条件不同,家长的文化程度、修养和职务也不尽相同,每个同学都有各自的特点、优点和长处,也都有各自的缺点和不足。在同学之间的交往中,我们应该平等对待每一个同学。我们应该学会尊重他们的人格尊严、正当权益、个人隐私、个性特征,不嘲笑、讽刺、挖苦和侮辱别人,不轻视或歧视别人。

禁忌与中国文化

禁忌与中国文化 “禁忌”这个词,国际学术界统称为“塔布”(Taboo或Tabu),原本是太平洋波里尼西亚汤加岛上的土语,表示的是“神圣的”和“不可接触”的意义。 波里尼西亚汤加岛人信仰和崇拜一种他们称之为“玛那”(Mana)的神秘力量。他们相信凡是具有玛纳力量的人或物都是危险的,不可接触的,都是“塔布“。酋长、头人、巫师、祭司等人物,举行宗教仪式的场所,被认为有神灵居住的圣地,为神灵使用的圣物,以及某些鸟兽草木和食物都被视为具有玛纳,因而皆为塔布。人在非常的时候(如出征打仗是、打猎时、妊娠期、月经期)也被视为由塔布。 禁忌决不只是太平洋群岛才有,迄今所知世界上所有的民族无不具有禁忌。它是一种历史悠久且极其复杂的民间社会文化现象,尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗文化为生活习惯之后,更是渗透到人们生活的方方面面。同时,人们还在不断制造禁忌,以求通过自我的抑制,来达到祈福避邪及生活更为顺利的目的。总之,每个社会成员一生中都要受到这样或那样一些禁忌的约束。 禁忌现在已成为人类学、宗教学以及社会语言学通用词语,并且是这些学科中颇为重要的一个领域。在我国,禁忌也成为研究的一个热点,译著和专著频频出版,如弗洛伊德的《图腾与禁忌》(中国民间文艺出版社1988年半)、赵建伟的《人世的“禁区”----中国古代禁忌风俗》(陕西人民出版社1988年版)、任骋的《中国民间禁忌》

(作家出版社1990年版)(page 3-4) (1)禁忌是一种否定性的行为规范。在常态下,禁忌系统在整个民俗文化体系中是一种无外在行为表现的心意民俗形态。“无论是远古时代由于神圣、不洁观念或者图腾崇拜、灵物崇拜、鬼神崇拜而带来的恐惧,还是后世吉凶祸福观念带来的忧患,其反映在心理上都凝集为一个忌字。忌时心意上的,精神上的东西。。。。。。这种‘禁止的’和‘抑制的’的行为,在外观形态上通常也是无所表现的。”当然,“无所表现”亦是一种表现,“禁止”的行为亦是一种行为。而且,恪守禁忌和违反禁忌就是行为过程。 (2) 既然禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰,那么违禁所造成的不幸或恪守禁忌所带来的平安就是停留在心理层面的,或者说是精神上的。 (3)然而,禁忌的处罚又是不可抗拒的。破坏禁忌所遭受的惩罚由精神上的活当事人自发的内心力量来实行。禁忌强调的是行为的结果,而非动机,它不管人们是不是有意的,也不管违反禁忌者具有什么样的身份,它都会施以惩罚。 以上三点是我们识别禁忌的基本边界,超出此范围,我们则界定它不是我们所说的宗教或世俗意义上的禁忌。 禁忌包含两方面的意义:一是对所尊敬的神物不许随便使用。因为这种神物具有“神圣”或“圣洁”的性质,随便使用是一种亵渎行为。违犯这种禁忌会招致不幸,遵循这一禁忌会带来幸福。二是对受鄙视的贱物、不洁、危险之物,不许随便接触。违犯这种禁忌,同样

中西方文化禁忌

注意,笔画的中英文名称并无公认体系。点——dot,即tiny dash。横——horizontal,即rightward stroke。 竖——vertical,即downward stroke。

提——rise或rising,即flick up and rightwards。尾部变尖锐(taper)。捺——press down或right-falling,即falling rightwards,flattening at the bottom。 撇——throw away或left-falling,即falling leftwards,with slight curve,not very curved。折——break或turning,即90 de gre e turn,going down or going right only。

钩——hook,即appended to other strokes,going down or going left only。 弯——bend,即usually concave 凹的on the left。 斜——slant,即usually concave on the right。 笔画stroke 点、横、竖、撇、捺、折、钩、提dot stroke, horizontal stroke, vertical stroke, left-falling stroke,

right-falling stroke, turning stroke, hook stroke, raising stroke 复杂笔画可以从上述基本笔画组合而来, 例如,竖钩即可为…vertical?+…hook?。 每个汉字不同笔画书写顺序是固定的,即 笔顺。在不同书体中,或在不同地区(中 国大陆、台湾、香港、澳门、日本、韩国、朝鲜、越南),笔顺可能不同。永字八法(Eight Principlels of Yong;见篇首图)包含了八种基本笔画的写法与笔顺。

中西文化对比与应用之禁忌语

中西文化对比与应用之禁忌语 某些词语和概念令人不快,最好不用,而换一种婉转的说法——这就是委婉语。有些词语因传统习惯或社会风俗不同,会引起对方强烈反感,应避免使用——这就是禁忌语。禁忌英语taboo,原义为“神圣”,“不许触摸”的意思。 一、禁亵渎性词语 在西方国家,人们认为滥用上帝或上帝的名字是不敬的,所以与这类相关的词语一般是要避免的,而且也常常避免谈到魔鬼,如: 上帝的名字Jehovah God(上帝) hell(地狱) devil( 魔鬼) Christ(基督) Jesus Christ Holy Mary 如果要使用,则God说成Dod,Gom,Godfrey等,将Jesus Christ说成Caessar’Crutch等或是使用god of this world, the Big D( Lord of flies), the good man 等委婉语。 在中国,人们也尽量避免对“神”的不敬, 对自己信奉和崇拜的神仙不能在言语上有任何的轻慢和不敬。但对于“鬼”却是不避讳的,如汉语中就有“牛鬼蛇神”、“妖魔鬼怪”、“鬼东西”、“扮鬼脸”等。另外,在中国的封建社会,皇帝的名字,甚或与皇帝的名字同音或同形的字都在禁忌之列。如中国的秦始皇名“嬴政”,为避其“政”名,一年的“正月”被该为“端月”;宋朝知州一官吏名“田登”,为避其“登”字,下令百姓不能说“点灯”,而说“放火”,因此有“只许州官放火,不许百姓点灯。”之说。 二、禁辱骂性词语 辱骂性语言在英语中属于淫秽性语言(obscene language),也可以说是脏话(dirty words),常常是人们避讳的。如: son of bitch(狗娘养的) For Christ's sake! (为了基督!) God damned! (神啊,受诅咒吧!) Oh, damn it! (诅咒它吧!) 英语里还有用动物的名称来骂人的,如骂某人为cow, swine, pig,stallion等等, 这些是禁止使用的。 英语中有些辱骂性词语往往是四个字母组成,在交际当中也是要避讳的,所以four-letter words (四字经)也被认为是禁忌语。如:Fuck,?? Shit, 在汉语中,骂人的话与宗教关系不大,往往与动物联系比较多,特别是与狗的联系较多。如“狗娘养的”、“狗东西”、“狼心狗肺”等。另外,汉语的“他妈的”、“该死的”、“瘪三”、“下三烂”等辱骂性语言也是要禁止的。 三、禁歧视性词语 种族歧视语是英语语言禁忌的重要组成部分。一些带有种族偏见的字眼,甚至有侮辱的味道(insulting words 或slur),如: 对黑人不要用Negro,更不能用nigger,礼貌的说法是Afro-American 或African-American,用black 也可; 对白人不要用honky(这是黑人辱骂白人的用词),正确用法是white people 或Caucasian; 对犹太人不要用Hymies,而应用Jews 或Jewish people;

中西方禁忌文化 (2)

中西方禁忌文化 组长:马文莉(2011142134) 组员:符小群(2011142102) 吴可嘉(2011142132) 花毛措(2011142160) 锁溯(2011142139) 谢琦(2011142143)

禁忌的定义 禁忌指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止、忌讳的一些行为、事物和思想等。是古代人敬畏超自然力量或因为迷信观念而采取的消极防范措施。它在古代社会生活中曾经起着法律一样的规范与制约作用。 禁忌的国际通用名词是Taboo或Tabu(音译“塔布”或“塔怖”),该词源于中太平洋的波利尼西亚群岛,原为太平洋波利尼西亚汤加岛人的土语,其含义是神圣的、不洁的、危险的和不可接触的.

禁忌的起源禁忌的起源一般认为有四种观点:(一)灵力说:灵力说更多的是 着眼于禁忌的原始状态,禁忌 是从鬼魂崇拜中产生的。实际 上是从人类信仰发展史方面对 禁忌的认识,它分析了人们对 灵力的信仰以及由此一信仰而 产生的情感诸如崇敬和畏惧等 等,并据此而追溯到了禁忌的 来源。一般说来,灵力说更多 的是着眼于禁忌的原始状态和 原始的禁忌状态的。

?(二)欲望说:欲望说将禁忌归结为心理上对欲望的抑制。弗洛伊德在《图腾与禁忌》中写道:“塔布是一种有某些权威从外部强行施加的原始禁止,它针对的是人类所屈从的最大欲望。”欲望说认为欲望的抑制便是禁忌的根本来源,它主要从心理学上对禁忌的来源进行了追溯。

(三)仪式说:仪式说指出,禁忌来源于仪式无理的社会规定性。它从社会学的角度对禁忌的来源作了说明。弗雷泽曾在《金枝》一书中提到“有时,社群首领、酋长或神权的代表人物(如巫师等)就可以有权宣布任何事物为禁忌”。原始人类处于社会化的需要,并不真正的去思考或考察此种禁忌形成的合理依据,而是随着社会化的约定俗成,强制服从。(四)教训说:这一观点认为禁忌来源于人们把对某种偶然因素的共同误解作为教训来加以汲取。

中国新年有趣习俗和禁忌 蕴含千年传统文化

中国新年有趣习俗和禁忌蕴含千年传统文化 中国新年是华夏儿女最隆重的传统节日,它是迄今为止流传历史最久、地域最广、过节人数最多的节日,也是名副其实的中华民族第一大节日。传统的过年习俗和禁忌,蕴含着中华民族对天地神明的敬畏。尽管时代在不断变迁,这种敬天知命的传统文化依然在民间流传。 除夕守岁阖家团圆 夏历中一年的最后一天是腊月三十,叫〝岁除〞,也叫除夕。这一天家家装饰一新,大人们忙着张贴对联,制备各种应时年货。在辞旧迎新之际,家家充满了喜庆气氛,每个人脸上都洋溢着笑容,即使有烦恼也暂且放到一边。 除夕之夜也叫大年夜,除夕夜守岁迎新是中国黄历新年的一种传统习俗,它在每一个中国人心目中无疑都是极为重要的。因此,离家在外的游子都会回家团圆。〝阖家欢聚〞是年节里的重要内容,也是中国人扎根心底的传统观念。 大人在除夕夜要准备年夜饭,小孩子们则早早就开始欢天喜地在院子里放鞭炮,欢笑声,爆竹声,喧闹声夹杂在一起,烘托着甜甜浓浓的吉庆气氛。 吃年夜饭是一家人最热闹愉快的时候了,满桌佳倄盛馔悦目,身旁亲朋好友相伴,这种天伦之乐让每个人心中都充满了暖洋洋喜盈盈的滋味,这也是每个中国人心中最难忘的记忆。 据史料记载,这种除夕守岁的年俗最早见于魏晋南北朝。守岁意味着辞旧迎新,让灯火将一切邪瘟病疫赶跑,预示着来年吉祥如意。而在古时,老年人守岁有〝辞旧岁〞之意,年轻人守岁是为父母或老人祈寿的重要方式。 正月初一拜大年、迎新神 在传统文化中,正月初一这一天,炎黄子孙家家户户大都是欢聚一堂,黎明即起,穿新衣新鞋,代表万象更新。人们在鞭炮声中迎来新年。 正月初一一清早,开门大吉,要先放鞭炮,叫〝开门炮仗〞。热闹过后,碎红满地,灿若云锦,叫〝满堂红〞。到处是一派瑞气喜气祥和之气。然后长幼依此正衣冠焚香拜天地祖先,再拜贺家长,这时长辈会赏给晚辈红包。亲友之间相互往返拜年,祝福对方来年顺利、身体健康。 正月初一这天,传说回天汇报的诸神又带着新的使命回到人间。为了迎接新神,敬天信神的人们会摆起香案,虔诚祭祀。民间的传统祭祀主要在于表达恭敬、感恩、反省和许愿。许愿是许诺多做善事,希望得到神的赐福。 正月十五闹元宵

中西文化禁忌对比

中西文化禁忌对比 Definition ●文化禁忌是指在某个民族或宗教传统文化里禁忌的一些事物,行动或言 语。 来源:灵物崇拜。十八世纪英国航海家库克来到南太平洋的汤加群岛,发现那里有许多奇特的现象,例如,某些东西只允许特定的头等人物(神、僧侣、国王、酋长)使用,而不允许一般人沾边;或只允许作特定的用途,而不准用于一般的目的;或不许某一社会集团(例如妇女)的人使用等等。那里的居民称这种禁忌为taboo 直译为“塔布” 塔布。后来“塔布”这个词进入了人类学、社会学、语言学等领域,作为一种特殊的社会现象(禁忌)的专用名称而被广泛运用。“塔布”现象包括两方面:一方面是受尊敬的神物不许随便使用,另一方面是受鄙视的贱物不能随便接触。因此,所谓“语言塔布”,实质上也包括两个方面,一是将语言当作神灵一样来崇拜(即语言拜物教),二是在某些场合对一些特定语言的禁用或代用(即委婉语词或鄙视语词的运用)。 语言禁忌 语言禁忌是语言灵物崇拜的结果。语言本来是劳动创造并与劳动生产一起发展起来的一种社会交际工具。但是在对自然现象和自然力不理解的环境里,语言往往和某些自然现象联系起来,或者同某些自然力给人类的福祸联系起来。这样,语言就被赋予了一种它本身没有的、超人的感觉和超人的力量。语言成了祸福的根源。谁要是得罪这个根源,谁就会得到加倍的惩罚;反之,谁要是讨好这个根源,谁就会得到庇护和保佑。这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物崇拜 汉语中的禁忌 ●谐音式禁忌 ●用反义语来替换不吉的词语,谓“讨口彩” ●用比喻来代替不吉的词语 英语语言中的禁忌 一般认为包括下列两大类: ●疾病(disease) ●死亡(death) 死亡禁忌 ●“死”是各民族最忌讳的字眼,因此在语言交际中人们总是回避它,尽量用 委婉语代之。英语中表示“死亡”的委婉语非常丰富,如“pass away, go to the heaven, go to sleep, go to see the God, depart, be in heaven with God”等等。英汉不同的禁忌话题 1)年老。 ●在中国,“老”字常带敬意,是资历和地位的象征,因此汉语中有“老师”、 “老同志”、“老大爷”“老师傅”等。 ●西方人费尽心机地借用其他词项来委婉地表示“old”这一概念,如 a seasoned man(历练者),the advanced in age(年长者),the mature(成熟者),elder hospital (老人团),retirement home(敬老院),private hospital (老人院),nursing home(养老院),golden age club(老年俱乐部)。2)称谓 ●古代汉语中尤其忌讳晚辈的名字与长辈的相同,或者有谐音字、同音字

浅淡中日的文化差异与禁忌

浅淡中日文化差异与禁忌 摘要:在全球化的今天,各国文化在世界大舞台上同台竞技,历史的沉淀是优势,创造革新亦是优势。本文从礼仪、文字、饮食三个方面分析了中日文化差异和禁忌,意在让我们去粗取精,吸收其他文化的精华,发挥传统文化的深度与潜力。 关键字:中国;日本;礼仪;文字;饮食;差异;忌讳 每每提到日本,不知道是不是从小学习的历史知识太过于根生蒂固,以至于现在一提到日本这个国家,就有了深深的敌意。直到现在,当我以一种辩证的眼光的去看待中日文化时,才发现我们应该摘掉有色眼镜,去更多的发现这个民族优点,去更多的发现我们的不足,去更多的发扬和传承我们的华夏文明。日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化,中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。历史上日本曾经毫无保留地学习和沿用了中国的语言和习俗,又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。如此以来,似乎日本的每一样东西,每一种习俗都与中国有着千丝万缕的联系。 首当其冲便是中日礼仪差异。中国的礼仪深受儒家学派的影响。儒家思想的精髓不在于其治国理论学说,而在于它的社会伦理思想。日本人强调和,这种思想的本质与中国儒家思想相一致,人人安守本分的说法更是直接来源于中国的儒家思想。有人说,中国人的中庸思想太过于根深蒂固,以至于2008年北京奥运会的五个吉祥物全是食草性动物,在这个充满竞争的时代缺少了一种勇敢与拼搏。或许这样的说法是人云亦云,可是作为当代的中国人我们需要弘扬更加强悍的民族精神。俄罗斯有谚语:“你要变成绵羊,狼是不会反对的”。人类的发展史上也反复证明,在弱肉强食的世界秩序中,一个没有强大力量,没有英雄气概的民族不但不会受到尊重,反而招致欺凌和侮辱。 中日两国都被称为“礼仪之邦”。在中国,很多场合下是通过握手来表达问候。人与人的初次见面,熟人的阔别重逢,告辞或送别都以握手来表达。而在日本,鞠躬是最基本的礼节。地位低的人要首先鞠躬,并且要鞠的最深。鞠躬鞠的越深,鞠的越久,所表示的尊敬、感谢、悔悟等情感就越强烈。到日本人家里做客或到公司拜访客人,要预先约定时间,还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游归来都要送点小礼物,礼不在重。中国人送礼喜欢成双成对,偏爱2、4、6等数字,表示吉利。日本人送礼一般是奇数,通常用1、3、5等,并且日本人很忌讳数字9和4。按照日本人的习俗,向个人送礼必须在私下完成,不宜当众送出。日本人在送礼时,多采取这样的做法:对于送出去毫无用途的礼品,收礼的人可转送给别人。在接送礼物时要用双手,不要当面打开礼物,当接受礼物后,再一次见到送礼的人一定要提及礼物的事并表示感谢。日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调,忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。礼物忌送荷花和梳子。他们认为荷花是丧花,梳子的发音与死相近。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受菊花或菊花图案的礼物,因为它是皇室家族的标志;探病的时候也不能带带根的植物。 其次便是中日文字差异。中国的文字起源于古代的甲骨文,经过夏商西周时

中国文化禁忌Cultural taboos in China学习资料

中国文化禁忌 C u l t u r a l t a b o o s i n C h i n a

中国文化禁忌Cultural taboos in China 每种文化都有其各自的禁忌,中国文化也不例外。然而,今天大多数人却忽略了它们。事实上,很多中国禁忌相当有趣。这里是一张中国禁忌的清单。 Every culture has its own taboos, and Chinese people are no exception. However, most people ignore them today– and many Chinese taboos are actually rather amusing. Here is a list of taboos in China. 1. Don't wear a green hat. In Chinese, the words for "wearing a green hat" sound similar to the word for "cuckold." 2. Never lose your temper. Doing so represents a great loss of face and it is one of the major social taboos. 3. When giving gifts always offer pairs. All good things are given in pairs and not as one piece.

4. Never try to bite noodles or cut them on your birthday. This will lead to early death. A long noodle can be swallowed whole. 5.Don't wash your hair on (Chinese) New Year Day because this will wash away your good luck. 6. Never cry on New Year's Day - or you'll cry all year. 7. Never cut anything during the Chinese New Year festivities - as doing so will cut your life short. 8. Never sweep the floor on Lunar New Year's Day, for doing so will sweep away the whole year's good luck. 9. Don't offer an umbrella to a friend. The word for umbrella (伞, sǎn) sounds similar to (散sàn), to break up, and the gesture could be interpreted as meaning that you don't want to see your friend again.

民间禁忌文化的意义

中国文化报/2009年/1月/7日/第003版 理论评论 民间禁忌文化的意义 牡丹江师范学院徐迎花 在我国传统文化中,有相当一部分是由广大民众直接创造的,它以风俗、习惯、艺术等形式在民间传承。这部分文化,我们习惯上称它为民间文化,民间禁忌是其重要内容之一。 有些禁忌表面上虽然带有迷信色彩,但实际上有其合理的内核,有益于满足人类生活的实际需要,成为民族文化的一个组成部分。 禁忌大多是无理性的,却有现实意义,而这种现实意义是多方面的。大体表现如下: 禁忌的教化功能。禁忌常被作为伦理教化之用,以增强制止胡作非为的威慑力。如:在古代,悖逆亲尊,属严重的禁忌,惩罚最为惨烈。在民间“善有善报,恶有恶报”已形成“劝惩”的信条,其效果,甚至一般的伦理教化的形式都无法匹敌。 禁忌的自我保护功能。为了达到避开危险和祸患的目的,禁忌往往在它存在之处营造一种神秘的气氛,使禁忌事项呈现出一种危险的状态,提醒人们在婚嫁、生育、丧葬、祭祀等仪式或接触某事物时必须小心行事,否则将受到惩罚。“出门不饮酒可防蛊”,关于酒的饮食禁忌,就是抵御伤害的一种有力措施。 禁忌的社会整合功能。“欲生于无度,邪生于无禁”“山海有禁而民不倾,贵贱有等而民不疑”。这些话,正可以概括禁忌的社会整合功能。人是不能离开社会而存在的,为了保护人与社会的和谐性,推动社会向前发展,就需要有一定的秩序来制约每一个族群中人的行为,而禁忌是维护这种秩序的有效手段。我国各民族在这方面的禁忌是很多的,例如:达斡尔人忌有人持马鞭、弓箭、刀枪等物进入室内。又如蒙古族做客禁忌:客人骑马坐车到蒙古包时,一定要轻骑慢行,以免惊动畜群。客人进蒙古包时,忌挽着袖子,把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去,要把鞭子放在蒙古包门的右方,并且要立着放。进蒙古包后,客人不能坐西炕,忌坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人,并认为客人不懂礼俗,不尊重民族习惯。再如,苗族人在公共生活中,忌险恶环境中嬉戏、打闹;在交通要道上,忌堆放实物或坐卧;在安全上,忌用凶器指人,忌玩火烛;在社会秩序上,忌盗人家的猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅,以及瓜果、蔬菜等。可见,以上种种禁忌习俗有助于调整人和人的关系,维护公共秩序和社会秩序。 事实上,禁忌是原始社会唯一的约束力,是人类社会中家族、道德、宗教、政治、法律等所有带有规范性质的禁制的源头。随着经济的繁荣,科学文化事业的发展,不少迷信性的禁忌,当然会逐渐被民众所淡忘乃至完全遗忘,但合乎科学要求的许多禁忌,却必然会以其旺盛的生命力、顽强的传承力,在人们的新生活中继续发挥其积极的作用。 第1页共1页

跨文化交际中的肢体语言及文化禁忌

攻读硕士学位研究生试卷(作业)封面(2012至2013学年度第一学期) 题目跨文化交际中的肢体语言及文化禁忌 科目跨文化交际 姓名任红霞 专业英语语言文学 入学年月 2012 年 9 月

跨文化交际中的肢体语言及文化禁忌 摘要:肢体语言与学外语一样, 是文化的一部分。除一些世界公认的肢体语言外, 不同的文化还有各自的肢体语言。跨文化交际时, 相同的肢体语言形式可能具有完全不同的意义。跨文化交际中的禁忌有很多,东西方文化差距很大。在与外国人进行交往时,一定注意不要让人反感,了解异文化的禁忌,提高跨文化交际能力。 关健词:肢体语言; 跨文化交际;文化禁忌 Abstract: Body language, like verbal language, is also a part of culture. Different cultures have different Body languages except some universal ones. And in intercultural communication, the same body language may mean different things. So there are many cultural taboos in intercultural communication. Communicating with foreigners,we should attach importance to taboos to improve our ability of intercultural communication. Key words: Body language; Intercultural communication; Cultural taboos

中美禁忌文化元素

zhōnɡměi de jìn jìw?n huàyuán sù 中美的禁忌文化元素 yǐn yán : měi ɡaɡu?jiāh?mín zúdūhuìdu yán sa,shùzì,d?nɡwùyǒu zìjǐde ran shí 引言: 每个国家和民族都会对颜色、数字、动物有自己的认识, lìrúzhōnɡɡu?r?n xǐhuɑn h?nɡsa,?r yìxiēɡu?jiāh?dìqūquaran w?i h?nɡsahěn xua例如中国人喜欢红色,而一些国家和地区却认为红色很血xīnɡ。rán ?r zhaxiējìn jìyěbúshìyìch?n búbiàn de ,suízhe shíjiān de qiān yí,yì xiē jìn 腥。然而这些禁忌也不是一尘不变的,随着时间的迁移,一些禁jìhuìmàn màn de tuìqù。qǐnɡyǔnǐde duìyǒu fēn xiǎnɡyíxiànǐmen ɡu?jiāhu?dìqū 忌会慢慢的褪去。请与你的队友分享一下你们国家或地区de jìn jì 的禁忌。 ɡu?ch?nɡ: 过程: zhōnɡměi xu?shenɡjiashào hu?d?nɡɡu?ch?nɡjíɡuīz?;(5 fēn zhōnɡ) 1 、中美学生介绍活动过程及规则;(5 分钟) zǔnai tǎo lùn ,xiānɡhùcái fǎnɡbìnɡqiějìxiàduìfānɡɡu?jiāde jìn jì; 2 、组内讨论,相互采访并且记下对方国家的禁忌; (10 fēn zhōnɡ) (10 分钟) měi ɡaměi ɡu?xu?shenɡchǎn shùnǐliáo jiěde zhōnɡɡu?jìn jì, 3 每个美国学生阐述你了解的中国禁忌, měi ɡazhōnɡɡu?xu?shenɡchǎn shùnǐliáo jiěde měi ɡu?jìn jì; 每个中国学生阐述你了解的美国禁忌; 【měi ɡar?n dōu yào chǎn shùɡuān diǎn ,měi r?n zuìshǎo sān tiáo ;zuìduōliùtiáo 】【每个人都要阐述观点,每人最少三条;最多六条】 (30 fēn zhōnɡ)zhù:zhōnɡɡu?xu?shenɡy?nɡyīnɡw?n ,měi ɡu?xu?shenɡ (30 分钟)注:中国学生用英文,美国学生 y?nɡzhōnɡw?n 用中文。 The taboo cultural elements I ntroduction: every country and nation has it’s ownideas about color, number, or animals, , for example, the Chinese people like red, but some countries and regions think the red is bloody. However, these taboos are not the same,With time going, some taboos will slowly fade away. Now please share your country's taboos with your group mates. Process: 1、Chinese student and American studentintroduce the activities of the process and rules;(5

成语与中国文化》

成语与中国文化 李大农 汉语成语数量庞大,形式完整,内容精练。迄今为止,已有不少专著和论文对成语进行了较为全面系统的研究。本文拟从一个新的角度,即把语言现象与文化现象结合起来进行,研究的角度,着力阐述汉语成语与汉民族文化之间的关系。 研究语言不能不研究文化。因为语言是一个社会集体共同的历史遗产,是约定俗成的社会习惯的产物。在语言的诸多要素中,语汇又是最能反映文化的一部分。成语是语汇不可缺少的组成部分,和一般语词相比,汉语成语本身又有两个非常显著的特点。第一,成语是人们长期沿用、有某种历史源流的古老词语,一条成语从产生到定型,要走过一段漫长的历史道路,要经过语言历史上多次的筛选与锤炼。这些能存活在现代汉语词汇中的成语,就象语言中的活化石,为我们研究语言事实上蕴含的文化内涵提供了宝贵而丰富的素材。第二,成语具有固定的结构形式与组成成分,有特定的语义内涵,在语法功能上相当于一个定型的词组甚至短句,这就使得一条成语比一条普通的词语包容更大的信息量。因此,整个成语系统也就比一般语汇更能完整地表现出汉民族的文化内涵。因为语汇的信息量越大,其文化的负载量也就越大。 汉语成语的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式。比如汉语成语大多采用四字格的形式,并且较普遍地使用表示虚指意义的数词。在内部结构上,成语大多以单音词为主,各成分之间讲究对称。从语音上看,成语内部各成分讲究平仄、重叠、叠用等等,这些形式上的特点与汉语的历史、汉文化的制约是分不开的。但由于篇幅所限,本文不打算讨论成语在形式方面所体现出来的文化特征,本文打算阐述的是第二个方面,即成语内容上的文化特色。 汉语成语反映中国文化,可以从不同的角度或不同的层次去考察。因为文化概念本身,就有广义与狭义之分。文化也确实具有不同的层面。汉民族的文化源远流长,根深叶茂,成就辉煌,同时又具有鲜明的个性。汉民族的文化,反映了人与自然,人与社会,人与人的关系这三个基本内容。汉语成语作为民族文化的载体,准确而生动地表现了汉民族文化的基本内容,汉民族独特的心理结构、思维方式、审美情趣和价值体系。 联系文化来研究成语,既有理论意义又有实际的运用价值。在理论上,我们可以用用各自具体的研究成果来证明语言、社会和文化需要共同研究的理论的正确性。这一点,萨丕尔在著名的《语言论—一言语研究导论》中就曾指出:“语言的内容,不用说,是和文化有密切关系的”,“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化,从这种意义上说,语言史和文化史沿着平行的路线前进,是完全正确的”。“人类学家惯于凭种族、语言和文化这三个纲目来研究人”。我们的研究,可以证明把语言沿流和文化沿流当作两个不能比较也没有关系的过程的旧的语言学研究体系是不正确、不完善的。对文化现象的深入考察,必须借助于语言研究,反过来说,对语言做进一步的研究,就不能离开对文化内涵的挖掘和探索。这样,我们的工作就为汉语文化语言学奠定了基础。在实际运用上,我们对语言与文化的研究做得细致和深入,至少可以有两点好处:一是可以使中国人特别是年轻人更深刻地了解自己民族成语的历史,抓住民族文化的特点和精髓;二是可以帮助外国人,特别是正在学习和研究汉语的人,从文化的角度更好地理解并掌握中国的成语,为外国人扫除学习汉语的文化障碍,为东西方语言与文化的沟通作出应有的贡献。 本文拟从精神文化与物质文化这两个层次出发,探讨成语中的文化内涵。 (一)汉语成语与汉民族的精神文化 精神文化的范畴比较广,它包含汉族人的观念文化和制度文化。所谓观念文化、制度文

人教版高中语文选修《中国民俗文化》“信仰与禁忌”单元文本解读与教学设计

人教版高中语文选修《中国民俗文化》“信仰与禁忌”单元文本 解读与教学设计 中国民俗文化是我国传统文化的重要组成部分,也是中华文化宝贵的精神财富。在语文教学中渗透中国民俗文化不仅可以提高学生的语文素养、扩大学生的知识视野,还能弥补语文教学中过于注重工具性而忽视人文性的不足,真正做到《课程标准》所要求的“工具性与人文性的统一”。《中国民俗文化》是人教版高中语文选修教材中的一册,其第六单元以“信仰与禁忌”为主题,所选文本着重体现了巫、鬼、神三大民间信仰,旨在提高学生对民俗文化的认识水平,锻造学生的辨别能力和获取、筛选信息的能力。本论文运用新课程改革的最新理念,结合《普通高中语文课程标准(实验)》的标准,以“提高学生对民间信仰、禁忌文化的认识水平以及运用语文的能力”的单元要求为指导进行文本解读与教学设计,形成初步课堂教学设计方案。正文包括文本解读、单元整体教学设计与《妈祖》课例设计三部分。在文本解读方面,针对《西门豹治邺》、《越巫》、《妈祖》、《捉鬼》四篇文章,结合课后“梳理探究”、“相关链接”部分,从文章所体现的内容旨趣进行解读。笔者认为,本单元教学文本的把握,应着重突出以下三个方面:第一,邺妪沉河,越巫胆裂:巫祝禳祷滑稽可笑;第二,子虚乌有,庸人自扰:鬼灵迷信贻害无穷;第三,护国庇民,守望相助:妈祖信仰源远流长。在单元整体教学设计方面,本文依照《普通高中语文课程标准(实验)》的要求,在充分考虑学生的实际及课程实际的前提下,确定了“以《课程标准》为依据,充分考虑选修课的教学要求”、“关注学生

实际,重在兴趣激发”、“学生讨论为主,教师讲授为辅”的设计思路,突出“拓展学生民间信仰方面的知识视野,提高学生有效使用工具、梳理资料的能力及辨析能力”的知识与能力目标、“通过对文本内容的解读,体会作者所表达的思想感情,以小组合作形式进行梳理和探究,进一步加深学生对巫、鬼、神民间信仰的认识”的过程与方法目标,以及“树立正确的价值取向,传承精华,摒弃糟粕,消除偏见,用积极的态度接受民俗文化的熏陶”的情感态度价值观目标。在教学原则与方法上,主张“注重阅读体验,提升文本阅读与领悟能力”、“加强师生对话,培养学生分析辨别能力”、“加强探究性学习,增强自主学习能力”。第三部分,笔者尝试运用前文对文本的解读以及单元教学设计中的教学思路与原则方法,对《妈祖》这篇文章进行课例设计。在具体教学过程中,拟分导入、初读感知、研读分析、讨论探究、拓展延伸、活动探究等几个步骤,使学生体会作者对妈祖的崇敬、热爱之情,了解妈祖崇拜的历史与现状,消除学生对民间信仰的偏见,正确认识妈祖信仰,并在此过程中锻造学生的辨析能力,提高学生保护、传承优秀民间文化的意识。

中西方文化禁忌文献综述

从中西方文化角度解析禁忌语的文献综述 应用科技学院 14级英语专业 学号130602033姓名林巧凤 指导教师林钦东职称助教 作为一种复杂的文化现象,中西方禁忌不仅是每个民族内心深层的东西,也是我们生活中必不可少的交际手段。在中国“禁忌”一词起源很早,汉朝的一些史料典籍中就可以找到它的身影了。英语Taboo 一词起源于波利尼西亚的汤加语,原意指“神圣超凡的”,世纪,而后渐渐发展具有了“危险的、禁止的”的引申义。总的来说,禁忌是人类行为的一种约束,表现出人们对神圣事物的敬畏、对不洁事物的鄙弃、对危险事物的逃避。 随着全球经济的发展,中国与西方国家的交流越来越频繁。许多商业人士一有着与各国人沟通的困惑。这是因为不同的国家有不同的文化,这将导致跨文化交际的结果。在西方和中国,人们都会遇到一些交流的话题,由传统或社会习俗所造成的,这些不同的习俗可能会使其他人厌恶。在某些场合,使用禁忌将被视为不礼貌和冒犯。因此,为了协调地沟通,人们应该更加注重语言技巧的运用和语言方面的禁忌。禁忌是世界各民族之间的一种普遍的文化现象,使人的行为规律。不同国家的人对什么是禁忌的看法不同。在跨文化交际中最基本的要求是熟悉标签面向对象的现象。禁忌语能帮助人们在跨文化交际中达到和谐。 禁忌是跨文化交际中最大的难点之一。如果人不注意禁忌,它会导致文化冲突,甚至更严重的后果。因此,为了避免跨文化交际的冲突,理解禁忌是很有必要的。本文介绍了西方和中国的差异在语言的不同方面的文化禁忌。更主要的是,这篇论文在细节上说明了禁忌,从禁忌的相似性和差异性。一方面,本文分析了从西方和中国文化的相似性看禁忌的相似性。另一方面,本文从不同角度对禁忌的差异在中西方文化存在。在这种方式中,交际者会了解不同的文化背景和现象。然后,演讲者将更加注重差异,因为这是由不同文化造成的。这将避免跨文化交际中的一些不必要的错误。在这篇文章中,它显示了在很多的不同的细节,禁忌所造成的不同结果。它能提醒人们注意不同国家的多样性。一定程度上讲,演讲者会提高交流的效率。此外,了解的禁忌在不同国家的差异是实现和谐沟通的关键。它可以促进双方的交流与合作,从而实现更好的沟通。 本文主要从跨文化的角度出发对中西方文化角度对禁忌语进行研究,在对前人的研究做了总结之后并重点对他们提及到的相关禁忌语分析,比如具体言语禁忌的研究。文章将运用大量有说服性的例子来论述中西方文化禁忌语的不同以及它们在跨文化交际中的作用,不仅让读者更全面的了解中西方文化禁忌语,而且让读者掌握了中西方文化禁忌语的应对方法和交际技巧,在跨文化交流中能够有效的避免误解和冒犯,做到知己知彼,求同存异,进行有效的沟通。 现如今,中西方禁忌语已经成为学者们研究语言认知机制和发展规律的一个重要窗口,它正日益受到语言学习者、教育工作者和研究者的重视,以保证交际的有效、成功和得体。长期以来,国内外许多语言学家和学者分别从不同的角度对中西方文化禁忌语进行大量的研究,其专著和论文林林总总,蔚为大观,为我们研究该课题提供了详实的资料。但是其研究大多从言语禁忌出发,集中在禁忌

中国文化注重人与自然的和谐中国传统哲学

中国文化注重人与自然的和谐中国传统哲学,“神人”,从而自然,对自己的挑战,不是孤立的,片面强调超越自然,天堂和地球,但要注意“象天法地”,“天”和““学习naturalget在世界上,遵循其限制的原则。”当天行健,君子自强不息。地势坤,君子厚德载物”,是告诉人们不断进取,承担个人存在的责任,但要警惕,不要一味强调进取,保持协调个人,环境和社会。这是一个重要的反应,“更快,更高,更强”的奥林匹克精神。中国礼乐文化主张宇宙的和谐,阴阳平衡,中和,和谐,协调是美的最高境界。所谓的“六艺”在古代中国,即“礼”,“音乐”,“拍”,“皇家”,“书”,“数”。“六艺”强调的不是技能大赛,但通过技能培训提升人格,达到内心的和谐,促进思想和身体之间的和谐互动。奥林匹克精神,旨在促进体育和人的理想的精神和谐发展具有了竞争的结果强调今天的奥运会的巨大配合,具有忽视心灵的现象的重要意义。中国传统文化不仅是倡导和促进和谐,并强调差异,unityharmony多样性,在保持搜索适应个别。在世界的其他地区和侵略弱势文化奥运spiritstrong压迫的西方文化,这是一个很好的回应。今天,奥林匹克文化,更应强调和谐的交流,不同的文化和文化身份之间的对话,尊重文化的特征,文化多样性。它在全球化时代的重要意义。你的健康,生的精神是中国传统文化的一个重要维度。认为古代中国,一个是“天地之心”,“天地之性人为贵”,“在另一只耳朵,一个男人来的光,人字形的光。”从中国古代文化的概念,是不是生命财产和财产的追求为目标,但为了提高美德的培养,提高人的内在德性作为人生的最高目标。对现代奥林匹克运动过度商业化,过度竞争和相应的物理腐败是一个有意义的反应。中国传统的自然伦理观,人与万物的宇宙是和谐共处,声称自己,把人与universeharmonious宇宙秩序共存的行为约束的作用。的 中国古代社会提倡节制和欲望的合理控制,对生活的过度消费和过度占有材料。伦理思想是在过度商业化对奥林匹克文化powerfulresponse和兴奋剂丑闻,它从东方哲学和智慧的角度促进人的心理和谐发展的奥林匹克精神和身体。同时,它对生态问题的解决提供了灵感,通过contemporaryhuman文明和许多主要的可持续发展面临的挑战。

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