穆旦及《赞美》课件
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系）
联大“三星”：穆旦（外文系）郑敏（哲学系）杜运燮（外文系）
上海诗人群 1947年7月杭约赫（曹辛之）、臧克家等创立星群出版社 ， 出版《诗创造》，形成“四人核心”（杭约赫、陈敬容、 唐祈、唐湜） 1948 年 6 月，创办者间对办刊宗旨和原则发生分歧，杭约 赫决定退出，创办《中国新诗》，辛笛、方敬加入，仅出 5期即被国民党查封。（原《诗创造》由林宏、康定、沈 明、方平等组成编委会，共出16期。） 与毕业回到天津北京的西南联大诗人汇聚，形成一个新的 诗歌流派。当时被讥讽为“南北才子才女的大会串”
西南联大诗人群 教师：冯至、卞之琳、闻一多、朱自清、李广田、燕卜荪（英国） 学生社团： 1940-1941 “冬青文艺社”杜运燮、汪曾祺、林元„„
1941-1946 “文聚社”(沈从文起名)： 林元、穆旦、汪曾祺、刘北汜、杜运燮、陈时、马尔俄、罗 寄一、杨周翰、田堃、方敬、祖文、佐良、辛代、郑敏、李 金锡、流金、马逢华、许若摩、唐祈（历史系）、袁可嘉（外文
一首带血的歌——《赞美》
穆旦
“九叶派” （“中国新诗派” ）
“九叶派” （“中国新诗派” ）是指20世纪40年代出现
的一群具有现代主义诗歌倾向的青年诗人。
是以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心的风格相似的
诗人群。
1981年出版《九叶集》，收录了辛笛、穆旦、郑敏、杜
运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐湜shí、袁可嘉等九位 40年代诗人的诗作。“九叶派”由此得名。
杭约赫 曹辛之 (1917- 1995)
唐湜（1920-2005）
（王）辛迪（1912～2004）
陈敬容（1917-1989）
“九叶派”诗人
杜运燮 （1915-2002）
袁可嘉 （1921-2008）
唐祈 （1920-1990）
穆旦 （1918——1977）
郑敏（1920-）
“九叶派”由两群诗人合流而成
袁可嘉《新诗现代化——新传统的寻求》《半个世纪的脚步》人民文学出版社1994P52-53
涉过水，爬过山， 抛弃了心爱的镜子， 开始向自己的世界外去找寻世界” （杭约赫《启示》）
列车轧在中国的肋骨上 一节接着一节社会问题 比邻而居的是茅屋和田野间的坟 生活距离终点这样近 夏天的土地绿得丰饶自然 兵士的新装黄得旧褪凄惨 惯爱想一路来行过的地方 说不出生疏却是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是风景！ （辛迪《风景》）
3.新诗戏剧化，是九叶派提出的实现新诗现代化的主要方
案。 “现代化的诗是辩证的，包含的，戏剧的，复杂的，创造 的，有机的，现代的”
袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店1988P50
“思维的复杂化，情感的线团化”
郑敏《诗人与矛盾》《一个民族已经起来》江苏人民出版社1987P39
山中所见——一棵树 辛迪 你锥形的影子遮满了圆圆的井口
你独立，承受各方面的风向 你在宇宙的安置中生长 因了月光的点染，你最美也不孤单 风霜锻炼你，雨露润泽你， 季节交替着，你一年就那么添了一轮
不管有意无情，你默默无言
听夏蝉噪，秋虫鸣。
金黄的稻束 郑敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸 收获日的满月在 高耸的树巅上 暮色里，远山是 围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默。 肩荷着那伟大的疲倦，你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思 静默。静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河 而你们，站在那儿 将成了人类的一个思想。
2.寻求感性与知性的溶合，抽象玄思与官能感觉的统一，
将内在经验转化成内蕴深厚的意象，是九叶派追求的一种 新的经验方式。 现代诗人重新发现诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄。 袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店 1988P47 “以感官与肉体思想一切”“正是最清醒的意志与最虔诚 的灵魂互为表里的凝合”唐湜《论意象》《新意度集》， 三联书店1989P13
（张羽：南北才子才女的大会串——评《中国新诗》，《新诗潮》3期1948.7）
“九叶派”的艺术成就
1.对新诗历史与现状的反思与超越 中国新诗存在两个极端：一个尽唱得是“梦呀，玫瑰呀， 眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀，结 果前者走出了人生，后者走出了艺术。
陈敬容：《真诚的声音—略论郑敏、穆旦、杜运燮》，《诗创造》12期1948.6
共同的倾向：忠实于时代的观察和感受，也忠实于各自心
ห้องสมุดไป่ตู้
中的诗艺；追求社会与自我、时代与个体、外部现实与内 心感受的完美统一。袁可嘉《九叶集 序》，江苏人民出版社，1981 新诗现代化的走向：“纯粹出自内发的心理需求，最后必 是现实、象征、玄学的综合传统”“现实表现于对当前世 界人生的紧密把握，象征表现于暗示含蓄，玄学则表现于 敏感多思、感情、意志的强烈结合及机智的不时流露”
《从空虚到充实》
穆旦
1 饥饿，寒冷，寂静无声， 广漠如流沙，在你脚下…… 让我们在岁月流逝的滴响中 固守着自己的孤岛。 无聊？可是让我们谈话， 我看见谁在客厅里一步一步地走， 播弄他的嘴，流出来无数火花。 一些影子，愉快又恐惧， 在无形的墙里等待着福音。
追物价的人
杜运燮
物价已是抗战的红人。 从前同我一样，用腿走， 现在不但有汽车，坐飞机， 还结识了不少要人，阔人， 他们都捧他，搂他，提拔他， 他的身体便如灰一般轻， 飞。但我得赶上他，不能落伍， 抗战是伟大的时代，不能落伍。 虽然我已经把温暖的家丢掉， 把好衣服厚衣服， 把心爱的书丢掉， 还把妻子儿女的嫩肉丢掉， 但我还是太重，太重，走不动， 让物价在报纸上，陈列窗里， 统计家的笔下，随便嘲笑我。 啊，是我不行，我还存有太多的肉， 还有菜色的妻子儿女，她们也有肉， 还有重重补丁的破衣，它们也太重，
这些都应该丢掉。为了抗战，
为了抗战，我们都应该不落伍， 看看人家物价在飞，赶快迎头赶上，
即使是轻如鸿毛的死，
也不要计较，就是不要落伍。
穆旦 “新的抒情”的提倡
为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面
的转进，为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和，我们 需要“新的抒情”。这新的抒情应该是，有理性地鼓舞着 人们去争取那个光明的一种东西。我着重在“有理性地” 一词，因为在我们今日的诗坛上，有过多的热情的诗行， 在理智深处没有任何基点，似乎只出于作者一时的歇斯底 里，不但不能够在读者中间引起共鸣来，反而会使一般人 觉得，诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的。 “新的抒情”，当我说这样的话时，我想到了诗人艾青。 《吹号者》是较好的代表，在这首诗里我们可以觉出情绪 和意象的健美的糅合。 强烈的律动，洪大的节奏，欢快的调子，——新生的中国 是如此，“新”的抒情自然也应该如此。
联大“三星”：穆旦（外文系）郑敏（哲学系）杜运燮（外文系）
上海诗人群 1947年7月杭约赫（曹辛之）、臧克家等创立星群出版社 ， 出版《诗创造》，形成“四人核心”（杭约赫、陈敬容、 唐祈、唐湜） 1948 年 6 月，创办者间对办刊宗旨和原则发生分歧，杭约 赫决定退出，创办《中国新诗》，辛笛、方敬加入，仅出 5期即被国民党查封。（原《诗创造》由林宏、康定、沈 明、方平等组成编委会，共出16期。） 与毕业回到天津北京的西南联大诗人汇聚，形成一个新的 诗歌流派。当时被讥讽为“南北才子才女的大会串”
西南联大诗人群 教师：冯至、卞之琳、闻一多、朱自清、李广田、燕卜荪（英国） 学生社团： 1940-1941 “冬青文艺社”杜运燮、汪曾祺、林元„„
1941-1946 “文聚社”(沈从文起名)： 林元、穆旦、汪曾祺、刘北汜、杜运燮、陈时、马尔俄、罗 寄一、杨周翰、田堃、方敬、祖文、佐良、辛代、郑敏、李 金锡、流金、马逢华、许若摩、唐祈（历史系）、袁可嘉（外文
一首带血的歌——《赞美》
穆旦
“九叶派” （“中国新诗派” ）
“九叶派” （“中国新诗派” ）是指20世纪40年代出现
的一群具有现代主义诗歌倾向的青年诗人。
是以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心的风格相似的
诗人群。
1981年出版《九叶集》，收录了辛笛、穆旦、郑敏、杜
运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐湜shí、袁可嘉等九位 40年代诗人的诗作。“九叶派”由此得名。
杭约赫 曹辛之 (1917- 1995)
唐湜（1920-2005）
（王）辛迪（1912～2004）
陈敬容（1917-1989）
“九叶派”诗人
杜运燮 （1915-2002）
袁可嘉 （1921-2008）
唐祈 （1920-1990）
穆旦 （1918——1977）
郑敏（1920-）
“九叶派”由两群诗人合流而成
袁可嘉《新诗现代化——新传统的寻求》《半个世纪的脚步》人民文学出版社1994P52-53
涉过水，爬过山， 抛弃了心爱的镜子， 开始向自己的世界外去找寻世界” （杭约赫《启示》）
列车轧在中国的肋骨上 一节接着一节社会问题 比邻而居的是茅屋和田野间的坟 生活距离终点这样近 夏天的土地绿得丰饶自然 兵士的新装黄得旧褪凄惨 惯爱想一路来行过的地方 说不出生疏却是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是风景！ （辛迪《风景》）
3.新诗戏剧化，是九叶派提出的实现新诗现代化的主要方
案。 “现代化的诗是辩证的，包含的，戏剧的，复杂的，创造 的，有机的，现代的”
袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店1988P50
“思维的复杂化，情感的线团化”
郑敏《诗人与矛盾》《一个民族已经起来》江苏人民出版社1987P39
山中所见——一棵树 辛迪 你锥形的影子遮满了圆圆的井口
你独立，承受各方面的风向 你在宇宙的安置中生长 因了月光的点染，你最美也不孤单 风霜锻炼你，雨露润泽你， 季节交替着，你一年就那么添了一轮
不管有意无情，你默默无言
听夏蝉噪，秋虫鸣。
金黄的稻束 郑敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸 收获日的满月在 高耸的树巅上 暮色里，远山是 围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默。 肩荷着那伟大的疲倦，你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思 静默。静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河 而你们，站在那儿 将成了人类的一个思想。
2.寻求感性与知性的溶合，抽象玄思与官能感觉的统一，
将内在经验转化成内蕴深厚的意象，是九叶派追求的一种 新的经验方式。 现代诗人重新发现诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄。 袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店 1988P47 “以感官与肉体思想一切”“正是最清醒的意志与最虔诚 的灵魂互为表里的凝合”唐湜《论意象》《新意度集》， 三联书店1989P13
（张羽：南北才子才女的大会串——评《中国新诗》，《新诗潮》3期1948.7）
“九叶派”的艺术成就
1.对新诗历史与现状的反思与超越 中国新诗存在两个极端：一个尽唱得是“梦呀，玫瑰呀， 眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀，结 果前者走出了人生，后者走出了艺术。
陈敬容：《真诚的声音—略论郑敏、穆旦、杜运燮》，《诗创造》12期1948.6
共同的倾向：忠实于时代的观察和感受，也忠实于各自心
ห้องสมุดไป่ตู้
中的诗艺；追求社会与自我、时代与个体、外部现实与内 心感受的完美统一。袁可嘉《九叶集 序》，江苏人民出版社，1981 新诗现代化的走向：“纯粹出自内发的心理需求，最后必 是现实、象征、玄学的综合传统”“现实表现于对当前世 界人生的紧密把握，象征表现于暗示含蓄，玄学则表现于 敏感多思、感情、意志的强烈结合及机智的不时流露”
《从空虚到充实》
穆旦
1 饥饿，寒冷，寂静无声， 广漠如流沙，在你脚下…… 让我们在岁月流逝的滴响中 固守着自己的孤岛。 无聊？可是让我们谈话， 我看见谁在客厅里一步一步地走， 播弄他的嘴，流出来无数火花。 一些影子，愉快又恐惧， 在无形的墙里等待着福音。
追物价的人
杜运燮
物价已是抗战的红人。 从前同我一样，用腿走， 现在不但有汽车，坐飞机， 还结识了不少要人，阔人， 他们都捧他，搂他，提拔他， 他的身体便如灰一般轻， 飞。但我得赶上他，不能落伍， 抗战是伟大的时代，不能落伍。 虽然我已经把温暖的家丢掉， 把好衣服厚衣服， 把心爱的书丢掉， 还把妻子儿女的嫩肉丢掉， 但我还是太重，太重，走不动， 让物价在报纸上，陈列窗里， 统计家的笔下，随便嘲笑我。 啊，是我不行，我还存有太多的肉， 还有菜色的妻子儿女，她们也有肉， 还有重重补丁的破衣，它们也太重，
这些都应该丢掉。为了抗战，
为了抗战，我们都应该不落伍， 看看人家物价在飞，赶快迎头赶上，
即使是轻如鸿毛的死，
也不要计较，就是不要落伍。
穆旦 “新的抒情”的提倡
为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面
的转进，为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和，我们 需要“新的抒情”。这新的抒情应该是，有理性地鼓舞着 人们去争取那个光明的一种东西。我着重在“有理性地” 一词，因为在我们今日的诗坛上，有过多的热情的诗行， 在理智深处没有任何基点，似乎只出于作者一时的歇斯底 里，不但不能够在读者中间引起共鸣来，反而会使一般人 觉得，诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的。 “新的抒情”，当我说这样的话时，我想到了诗人艾青。 《吹号者》是较好的代表，在这首诗里我们可以觉出情绪 和意象的健美的糅合。 强烈的律动，洪大的节奏，欢快的调子，——新生的中国 是如此，“新”的抒情自然也应该如此。