西方美学中审丑的价值

浅析西方美学中审丑的价值

摘要：本文通过论述在西方美学观念中，审丑的发展和衍变：“丑”由古典主义时期与美的对立，发展为对美的衬托，直到现代艺术家对丑的重视和直接表现。从多个角度，探讨了美学概念中审丑的价值和意义。

关键词：审丑；美学；价值

中图分类号：j01 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0094-01

一、审丑观念的衍变

在西方美学史上，丑的价值和意义长期以来都被掩盖在对美的单向歌颂和赞美之下。从古希腊时代到中世纪，“审丑”一直作为审美的对立面出现，就像善与恶的对比一样。古典美学中，美的概念是和谐，秩序和理性，在心理上能给人带来愉悦等正面肯定性情感。相反，丑则是混乱，畸形和不和谐，在心理反应上引发主体否定性的情感，产生痛苦，压抑，厌恶等情绪。柏拉图的“理念说”长期影响着西方美学对丑的看法，柏拉图认为即越接近理念就距离美越近，反之，距离理念越远，则越丑。这种观念清晰的划分了美丑之间的界限。

文艺复兴时期，美丑的界限的虽然依旧清晰，但丑的价值开始受到艺术家的重视，达芬奇在其作品中充满运用了丑对美的衬托作用，形成美丑共存，对比衬托的混合。在其画作《最后的晚餐》中，

他将犹大塑造为为贪生怕死，叛变的“丑”的典型，从心理，动作上都其做出细致的刻画，用以反衬耶稣基督镇定自若，洞察一切的沉静安详。

1797年，施累格尔首次提出“丑的理论”，审丑逐渐衍变为美学概念中的一个重要组成部分。达利的作品《西班牙内战的前兆》是对传统审美的一大挑战，与其说是审美，不如说是“对抗美学，”阿多尔诺说过，我们的时代，那些根本不成其为艺术品的东西成为了唯一的艺术品。在现代的美学思潮中，古典美的和谐理性和秩序被打破，现代艺术家更热衷于表现丑陋和阴暗面。丑的价值已经不仅仅局限于陪衬和烘托美，其价值和意义愈加重要。

二、丑对喜剧性的激发

亚里士多德在《诗学》中提到“喜剧是对于比较坏的人的模仿，然而，坏并不是指一切恶的而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或伤害，他又丑又怪，但不使人感到痛苦。”亚里士多德将滑稽定义为不讨厌的丑，想表达的就是这种含义。英文“comedy”一词的含义是：能带来情感上的愉悦与宣泄。在西方美学史上，弗洛伊德提出思想从高尚的观念突然转到卑琐的观念时，过多的神经能量没有被消耗，就会转成滑稽，而滑稽引发的笑就是能量的释放。而审丑带来的精神刺激和感官认知会引发滑稽。戏剧中丑角作为重要角常会给人出其不意的喜剧性就是最好的例子。

三、丑对批判性的价值

批判性一词最早源于希腊语kritikos，指的是回顾性的反思，即对现实保持一种质疑态度。现代文明在给人们带来丰富的物质利益时，也带来了人性的异化和扭曲，人们迷失在物质世界而精神世界却日益空虚。艺术家希望通过表现丑，唤起人们对现实的反思和批判。波德莱尔在其著作《恶之花》中表明了他对美的态度，他对美这样下了定义：“忧郁才是美最光辉的伴侣”，“善始终是人为的产物”，所以要获得真正的善，必须从恶中挖掘。这种观念，将丑从古典美学中对美的陪衬次要地位中彻底解放出来，也在某种程度上，否定了美的价值，让艺术家开始正面直视丑的价值和意义。人们开始摒弃以往对美的范式，更加多元化的审视艺术现象。西方文学史上对荒诞的理解就带有审丑的潜意识倾向。贝克多的《等待戈多》通过塑造两个脏丑的流浪汉来激发批判的效果，展现了现实世界的荒谬和丑陋，人的无助和痛苦。

四、审丑引发对审美更深刻的认识

西方美学史上，美长期跟形态上的优雅和比例密切相关。传统美学认为事物各部分遵循黄金分割的比例，才会引发人的审美体验，这体现出传统美学对秩序和比例的推崇。而丑长期被定义为肢体的残缺和畸形，这种审美范式限制了人们对美学意识形态的研究，雨果的《巴黎圣母院》中卡西莫多虽然形体残缺，面目丑陋，但却心地善良诚实，他的形象是一种理想中“美”的化身，这种通

过美丑对比所创造的人物，使读者对审美产生更深刻的认识，打破了古典时期建立的审美范式，即建立一种人类灵魂的深刻美，是一种审美意识上的进步。

在西方美学的发展历史中，人们对美丑之间的界限划分越来越模糊，从最开始的美丑对立，到过渡阶段的美丑互衬，到现代“以丑为美”，美学定义上对审美的感性认识变得更加多元化，更具有包容性。安格尔的《泉》是西方美术史上描绘女性人体的优秀作品，然而马塞尔杜尚却将在商店里面买来的男用便池作为自己的创作

也命名为《泉》，并成功被推选为现代艺术中最具影响力的作品。这无疑表明了现代艺术家对丑的重新定义和对传统美学的质疑和

反叛。随着人类社会的不断发展，意识形态也衍变的越加多元化和复杂，在待审美领域中，长期固有程式化被打破。当人们沉醉在理想化的审美世界里，忘乎所以的时候，丑从心理上激发人们冷静的思辨现实。诚然，理想化和美化是人类追求美好生活的夙愿，然而丑却用创造性的批判为美注入了新的生命活力。

参考文献：

[1]王宏岳.美学审丑读本[m].北京大学出版社，2011（5）.