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《美学原理》美感ppt课件
美感则是从审美主体方面来表述审美活动。
❖ 美感也称为审美经验、审美感受、审美意 识、审美情感、审美愉悦、感性等。
4
5
（一）美感不是认识 ❖ 审美活动不是要把握外物“是什么”，把
握其本质和规律，求得逻辑的真，而是要 把握“生活世界”的整体，达到人与世界 的交融。
❖ 思考： ❖ 举例说明，那些举措能够把审美活动变成
第一编 审美活动
第二章 美感的分析
1
一、美感是体验 二、审美态度 三、美感与移情 四、美感与快感 五、美感与高峰体验
2
❖ 六、美感与大脑两半球的功能 ❖ 七、意识与无意识 ❖ 八、美感与宗教感 ❖ 九、美感的综合描述
3
一、美是体验 ❖ 美是情景交融的审美意象。 ❖ 审美意象从审美对象方面来表述审美活动，
❖ 移情是“双向”交流的模式，一方面移情是审美主体把情感 转移到对象，另一方面审美主体吸收物的姿态和精神与自身。
推己及物
由物及我
比如观赏一棵古松，“古松的形象引起高风亮节的联 想···我就于无意之中把这种高风亮节的气概移植到古 松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不 觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那 一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨 然变成一棵古松。
❖ 王夫之引用因明学中“现量”的概念来说明美感的 性质。
❖ “现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义， 有“显现真实”义。
❖ “现在”，不缘过去作影；
❖ “现成”，一触即觉，不假思量计较；
❖ “显现真实”，乃彼之体性本自如此，显现无疑，
不参虚妄。
8
9
❖ 卡西尔：“在科学中，我们力图把各种现象 追溯到它们的终极因，追溯到它们的一般规 律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直 接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全 部丰富性和多样性。”
❖ 美感也称为审美经验、审美感受、审美意 识、审美情感、审美愉悦、感性等。
4
5
（一）美感不是认识 ❖ 审美活动不是要把握外物“是什么”，把
握其本质和规律，求得逻辑的真，而是要 把握“生活世界”的整体，达到人与世界 的交融。
❖ 思考： ❖ 举例说明，那些举措能够把审美活动变成
第一编 审美活动
第二章 美感的分析
1
一、美感是体验 二、审美态度 三、美感与移情 四、美感与快感 五、美感与高峰体验
2
❖ 六、美感与大脑两半球的功能 ❖ 七、意识与无意识 ❖ 八、美感与宗教感 ❖ 九、美感的综合描述
3
一、美是体验 ❖ 美是情景交融的审美意象。 ❖ 审美意象从审美对象方面来表述审美活动，
❖ 移情是“双向”交流的模式，一方面移情是审美主体把情感 转移到对象，另一方面审美主体吸收物的姿态和精神与自身。
推己及物
由物及我
比如观赏一棵古松，“古松的形象引起高风亮节的联 想···我就于无意之中把这种高风亮节的气概移植到古 松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不 觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那 一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨 然变成一棵古松。
❖ 王夫之引用因明学中“现量”的概念来说明美感的 性质。
❖ “现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义， 有“显现真实”义。
❖ “现在”，不缘过去作影；
❖ “现成”，一触即觉，不假思量计较；
❖ “显现真实”，乃彼之体性本自如此，显现无疑，
不参虚妄。
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❖ 卡西尔：“在科学中，我们力图把各种现象 追溯到它们的终极因，追溯到它们的一般规 律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直 接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全 部丰富性和多样性。”
3 审美感受与审美意识幻灯片
审美标准
• 在一定的审美观念、审美趣味、审美理想 的影响和指导下形成的
• 是个体进行审美判断时所遵循的基本准则 • 也是衡量事物审美价值的尺码。
孔庙全景美 “勾心斗角” 局部美
审美标准的内涵
• ――真、善、美的和谐统一 • ――合乎客观、合乎目的、合乎形式，即
“真”、“善”、“美”三方面和谐统一 •
• 表象是一个审美经验与知识的信息库，人 们总会自觉不自觉地调动记忆表象参与到 新的审美活动中去。
三、美感的心理因素
（二）联想与想象 • 联想与想象是在感知的基础上，发生的
一种自由自觉的富有创造性的心理活动。
（二）联想与想象
1.联想 • 联想是指由一事物想起另一事物的心理活动 • 分为接近联想、相似联想、对比联想、
审美意识的结构要素
• （二）审美趣味 • 主观情趣、态度、风尚和追求， • 不同时代、民族、阶级的人有着不同的审
美趣味
• 不同个体间的审美趣味也具有丰富性、多 样性和独特性。
审美意识的结构要素
（三）审美理想 • 是审美观念的高级层次，是人们向往和追
求美的最好最高的境界 • 审美理想是人类实践活动的强大精神动力
狭义的美感，专指审美感受。指个体 在审美活动中，由于审美对象刺激感觉器官 引起心理功能协调运动而产生的愉悦体验。
美感的起源
美是在社会实践过程形成的，美感也 是社会实践的产物。
美感的实质
1.美感是一种愉悦的体验 2.美感是一种自由的、符合文化的愉悦体验
二、美感的特征
（一）形象直觉性 （二）情感体验性 （三）精神愉悦性
1.真
• 是指客观事物在运动中所表现出来的内在 规律
• 美的事物必定是符合客观实际的，体现着 “合主体实践的 目的性。
美学原理的第五章PPT课件
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（2）西方：认为美感与眼耳器官有关
柏拉图：“美是由视觉和听觉产生的快
感”“从眼见耳闻来的快感”，“为什么否 认其他感觉——例如饮食色欲之类快感—— 之中有美？这些感觉不也是很愉快 吗？”“因为我们如果说味和香不仅愉快， 而且美，人人都会拿我们做笑柄。至于色欲， 人人虽然承认它发生很大的快感，但是都以 为它是丑的，所以满足它的人们都瞒着人去 做，不肯公开。” （《大希比阿斯篇》）
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3、美感还具有想象创造性。
• 人们对美的对象的欣赏与体验的过 程，既是一种情感体验的过程，同 时，也是一种充满着活跃的想象力 的过程。人们不仅能感知美的对象 所直接呈现给人的，而且还可以通 过想象创造出对象所没有呈现的。 所以，美感还具有想象创造性。
想象在美感中的作用 ：
• （1）在美感中，想象一方面联系感知和表象的 感性事物，加深着对对象的认识和理解；另一方 面又凭借着自身的自由活动生发出一个广大的空 间，产生着、推动着情感体验。
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审美情感与普通情感的区别：
• 审美情感中蕴含着理性认识，比日 常生活情感有着丰富的、深刻的社 会内容，因而，它不仅在情调上比 日常生活情感更丰富、更深刻、更 充实，有着更广阔的精神上的东西， 有无限的情趣和韵味，而且比日常 生活情感更能丰富人们的精神生活， 陶冶和净化人们的心灵和情操。审 美情感因此也被称作是高级的情感。
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审美情感与一般生理快感的 联系：
• （1）美感必须以快感为基础，只有能引 起人们感官舒适的东西才能引起人们的 美感。
• （2）快感还可以升华为美感。比如，我 们吃荔枝，如果只是觉得它鲜甜、爽口， 这只是快感，但如果这荔枝是自己亲手 种的，那么，你就会觉得它特别的香甜， 也觉特别的自豪，其中也包含着你对自 己劳动创造能力的欣赏。
（2）西方：认为美感与眼耳器官有关
柏拉图：“美是由视觉和听觉产生的快
感”“从眼见耳闻来的快感”，“为什么否 认其他感觉——例如饮食色欲之类快感—— 之中有美？这些感觉不也是很愉快 吗？”“因为我们如果说味和香不仅愉快， 而且美，人人都会拿我们做笑柄。至于色欲， 人人虽然承认它发生很大的快感，但是都以 为它是丑的，所以满足它的人们都瞒着人去 做，不肯公开。” （《大希比阿斯篇》）
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3、美感还具有想象创造性。
• 人们对美的对象的欣赏与体验的过 程，既是一种情感体验的过程，同 时，也是一种充满着活跃的想象力 的过程。人们不仅能感知美的对象 所直接呈现给人的，而且还可以通 过想象创造出对象所没有呈现的。 所以，美感还具有想象创造性。
想象在美感中的作用 ：
• （1）在美感中，想象一方面联系感知和表象的 感性事物，加深着对对象的认识和理解；另一方 面又凭借着自身的自由活动生发出一个广大的空 间，产生着、推动着情感体验。
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审美情感与普通情感的区别：
• 审美情感中蕴含着理性认识，比日 常生活情感有着丰富的、深刻的社 会内容，因而，它不仅在情调上比 日常生活情感更丰富、更深刻、更 充实，有着更广阔的精神上的东西， 有无限的情趣和韵味，而且比日常 生活情感更能丰富人们的精神生活， 陶冶和净化人们的心灵和情操。审 美情感因此也被称作是高级的情感。
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审美情感与一般生理快感的 联系：
• （1）美感必须以快感为基础，只有能引 起人们感官舒适的东西才能引起人们的 美感。
• （2）快感还可以升华为美感。比如，我 们吃荔枝，如果只是觉得它鲜甜、爽口， 这只是快感，但如果这荔枝是自己亲手 种的，那么，你就会觉得它特别的香甜， 也觉特别的自豪，其中也包含着你对自 己劳动创造能力的欣赏。
美感PPT课件
4、审美理解
① 什么是审美理解 在审美过程中对美的事物内在的本质和意蕴 的领会、了解、把握
天净沙〃 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
② 审美理解的特点 审美理解是形象思维 审美理解靠直觉把握 审美理解的结论是朦胧的、多义的
③ 审美理解的层次 前提性理解 自觉的审美态度-非功利的审 美状态 分清艺术世界和现实世界 知识性理解 对艺术形象涵义的理解 对其象征意义、题材、典故、 技法等理解 融入性理解
不即不离，若即若离 入乎其内，出乎其外 与人也要保持最佳距离
从审美欣赏看，它是沟通美的创造者与欣 赏者的桥梁 从审美创造看，它是艺术创作的核心和灵魂
④ 审美移情 人们在审美过程中把自己主观情感移注 到自然事物上去，使它们像人一样具有 生命、思想、情感、意志。
如 大地扬眉 山河带笑 云愁月惨 青山点头 蜡烛流泪 感时花溅泪，恨别鸟惊心 红梅不屈服，树树立风雪 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干 落红不是无情物，化作春泥更护花 天若有情天亦老，人间正道是沧桑
② 审美感觉器官 眼 耳 鼻 舌 身 视觉 听觉 嗅觉 味觉 触觉
视觉听觉是主要的 嗅味触觉有辅助作用，如
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
③ 审美感知的特点 浓厚的感情色彩 敏锐的主观选择性 明显的统觉作用 统觉是主体直觉和把握对象整体性的能 力，即主体根据已有的知识、经验、兴 趣、爱好等对知觉产生影响
② 审美情感的特点 广泛渗透性 深刻社会性
饮酒二十首（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
步出夏门行（观沧海） 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
美感(审美感受)
• 我就在路灯下把凤霞放下来，把她看了又 看，凤霞是个好孩子，到了那时候也没哭， 只是睁大眼睛看我，我伸手去摸她的脸， 她也伸过手来摸我的脸。她的手在我脸上 一摸，我再也不愿意送她回到那户人家去 了。背起凤霞就往回走，凤霞的小胳膊勾 住我的脖子，走了一段她突然紧紧抱住了 我，她知道我是带她回家了。
• 字词—生活和情感的浓缩：休，男，草民，勇敢， 软弱可欺，民以食为天
• 文本—形象、情感、思想、意蕴的交集：
（春晓）
春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少？
• • • • •
背景 亮相 底蕴 焦点
触目皆萧瑟，溢胸自感伤 引 雕刻挥鬼斧，白描为传神 发 此情成追忆，当时已惘然 神 渐行亦渐远，泪流缘心悲 型 任何一点都是投向我们茫茫心海的 石子，激起圈圈的涟漪，
• 因为小、弱，因为没有征服的念头，于是被征服 了。 • 甚至像山谷里的歌声一样，永远消逝了。 • 我不是其中一员，但一想起神秘、丰富、美好、 天真这些词，就忍不住怀念他们。 • 我称之为“清晨的人”。那些人如今很少很少。 • 阿尔伯特· 爱因斯坦恳求同胞：把爱的范围“扩大 到所有生灵及整个大自然吧”。有一群人，他们 一开始就这么想，就这么做。
• 可惜，这些因火车和枪弹而自负的工业主 义者，并未被插着羽毛的忠告给吓住。他 们不怕，他们什么都不怕！ 清晨之人的声音，傍晚之人怎能听得 进去呢? 犹太作家以萨· 辛格说：“就人类对其 他生物的行为而言，人人都是纳粹。”
• 北美大陆的野牛最盛时有4亿至5亿头，19世纪中 叶尚有4000万头，但随着白人的进入，50年后， 仅剩数百头。 随之，人也跟着遭了殃。1874年，印第安人 的领地上发现了金矿，白人断然撕毁和平协议， 带着炸药、地图和酒瓶出发了。很快，野牛的血 泊变成了人的血泊。 • 印第安人的“清晨”陨落了，只剩下星条旗 的黄昏和庆功的焰火。 李奥帕德说：“许多供我们打造出美国的各 种野地已经消失
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• 外在的引导和铺垫（创设情境） • 对象的注目和挖掘（洞悉文本） • 体验的伴随和深入（深入文本） • 内在的感染和征服（情感文本） • 长久的影响和熏陶（感动自我）
于人影响
• 直接效果：在个体身上产生的陶情悦性、 心灵激荡等效应
• 间接效果：通过直接效果的不断积累，导 致个体心理结构的重大变化以致形成完美 人性的效应
• 春天又来了。原野上、森林里的雪都融化 了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来 了。 可是，发生了什么事情呢？树，不见 了，只剩下树根留在那里。 “立在这儿的
那棵树，到什么地方去了呀？”鸟儿问树 根说。 树根回答： “伐木人用斧子把他砍 倒，拉到山谷里去了。” 鸟儿向山谷里飞 去。 山谷里有个很大的工厂，锯木头的声 音，“沙——沙——”地响着。
美感(审美感受)
登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
• 非功利的快感 • 直觉性的经验 • 自由的经验
渔歌子 （唐） 张志和
• 西塞山前白鹭飞， • 桃花流水鳜鱼肥。 • 青箬笠，绿蓑衣， • 斜风细雨不须归。
去年的树
• 一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿坐在树 枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟 儿唱。 日子一天天过去，寒冷的冬天就要 来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远 的地方去。 树对鸟儿说： “再见了，小鸟！ 明年请你再回来，还唱歌给我听。” 鸟儿 说：“好的，我明年一定回来，给你唱歌， 请等着我吧！” 鸟儿说完，就向南方飞去 了。
审美化教学
• 有底气: (1)对受教者充分了解和尊重 (2)对 教学媒介的充分把握 (3)对教法的充分设计
• 有魅力:(1)形象诱惑(2)语言激发(3)思想传达 (4)生活提醒 引进来
• 有情感:感时花溅泪,恨别鸟惊心 • 有感染:随风潜入夜,润物细无声 • 有震荡:回首向来情历处,又有风雨又有晴 • 有升华:虽是寸草心,尚报三春晖
海德格尔阐释凡高绘画《农鞋》，
• “从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝 聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸 的破旧农鞋里，聚积着那寒风料峭中迈动 在一望无际的永远单调的田垄上的步履的 坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥 土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽 踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的 召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠， 表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬 眠。
• 只有经过物我交融、心灵体验的情感和认 知、思考才会在内心世界留下深深地划痕。
题都城南庄 崔护
去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
临江仙 杨慎
• 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成 败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
• 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊 酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
• 我就在路灯下把凤霞放下来，把她看了又 看，凤霞是个好孩子，到了那时候也没哭， 只是睁大眼睛看我，我伸手去摸她的脸， 她也伸过手来摸我的脸。她的手在我脸上 一摸，我再也不愿意送她回到那户人家去 了。背起凤霞就往回走，凤霞的小胳膊勾 住我的脖子，走了一段她突然紧紧抱住了 我，她知道我是带她回家了。
•
任何一点都是投向我们茫茫心海的
石子，激起圈圈的涟漪，
语文—作为审美领域2（可行）
• 手段的采取 • 过程的渗透 • 目标的达成
语文—作为审美领域3（必然）
• 语文学科：工具性、人文性。人文性何以 体现？归根结底首先在于促进个体的和谐 健康的发展：与自我、与社会、与自然， 始终与一种更为理想更有情趣的生命状态 相联系（在异化加剧的今天更加迫切）。
审美教育特点
• 情感性<打开情感世界的大门, 唤起新的力量,留下深刻的印象 >
• 以受教者为中心 • 过程性 • 全面性
要点汇总
• 美育的根本任务是培养生活的艺术家。 • 美育不仅关心人是否有知识，而且关心人
是否有体验，体验到什么。 • 审美体验的生命价值。 • 美育中的形象和情感。
语文—作为审美领域1（可能）
• 鸟儿落在工厂的大门上。她问大门说： “门先生， 我的好朋友树在哪儿，您知道吗？” 门回答说：
“树么，在厂子里给切成细条条儿，做成火柴， 运到那边的村子里卖掉了。” 鸟儿向村子里飞去。
在一盏煤油灯旁，坐着一个小女孩儿。鸟儿问女 孩儿： “小姑娘，请告诉我，你知道火柴在那儿 吗？” 小女孩儿回答说：“火柴已经用光了。可 是，火柴点燃的火，还在这个灯里亮着。” 鸟儿 睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。 接着，她就唱 起去年唱过的歌儿，给灯火听。 唱完了歌儿，鸟 儿又对着灯火பைடு நூலகம்了一会儿，就飞走了。 5
审美教育
• 审美 与生俱来的能力,但被遮蔽 • 美育:美学的一般理念和宏观的普遍原则;教
育学的微观具体实践 • 日常教学:知识和技能,目标明晰直接,认知规
律 • 隔岸观火与设身处地:形象触发,内在情感体
验,心理激荡,心有所悟. • 春风化雨,润物无声
审美教育
• 主要体现为情感教育:激发情感 以情动人 陶 冶情趣
• 字词—生活和情感的浓缩：休，男，草民，勇敢， 软弱可欺，民以食为天
• 文本—形象、情感、思想、意蕴的交集：
（春晓）
春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少？
• 背景 触目皆萧瑟，溢胸自感伤 引
• 亮相 雕刻挥鬼斧，白描为传神 发
• 底蕴 此情成追忆，当时已惘然 神
• 焦点 渐行亦渐远，泪流缘心悲 型
• 我是吃过晚饭送凤霞回去的，凤霞没有哭， 她可怜巴巴地看看她娘，看看她弟弟，拉 着我的袖管跟我走了。有庆在后面又哭又 闹，反正凤霞听不到，我没理睬他。
• 那一路走得真是叫我心里难受，我不让自 己去看凤霞，一直往前走，走着走着天黑 了，风飕飕地吹在我脸上，又灌到脖子里 去。凤霞双手捏住我的袖管，一点声音也 没有。天黑后，路上的石子绊着凤霞，走 上一段凤霞的身体就摇一下，我蹲下去把 她两只脚揉一揉，凤霞两只小手搁在我脖 子上，她的手很冷，一动不动。后面的路 是我背着凤霞走去，到了城里，看看离那 户人家近了
• 艺术教育为主 (表演艺术 造型艺术 语言艺
术 综合艺术)
媒介
• 学校教育为主
• 理想的教育模式、理想的生命塑型
• 和德育 • 和智育
• 知识和情感 • 直接和间接
审美教育
• 以艺术和各种美的形态作为具体的媒介 手段,通过展示对象的丰富的价值意味,直接 作用于受教者的情感世界,从而潜移默化的 塑造完美人性的一种有组织、有目的的定 向教育方式 内核:创设特定情景,展示对象审美特性, 影响和熏陶受教者