儿童是成人之父---读蒙台梭利的〈幼儿教育方法〉儿童是成人之父---读蒙台梭利的〈幼儿教育方法〉

儿童是成人之父---读蒙台梭利的〈幼儿教育方法〉儿童是成人之父---读蒙台梭利的

〈幼儿教育方法〉

儿童是成人之父，这句话引自意大利儿童教育家玛利亚-蒙台梭利的《幼儿教育方法》一书。

蒙台梭利年是意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。卒于1952年。她的儿童之家创建于上个世纪初。可奇怪的是，这本书读了几遍，我都没觉得它过时，相反，对中国绝大多数父母和教师来讲，我认为她所倡导的观念不但不过时，甚至很先进，或者说很超前。

儿童是成人之父，我想我引用这句话做标题，就很能引起争议。因为对于儿童与成人的关系，包括读过此书的大多数父母和儿童教育家们，比较同意的说法是：父母和儿童共同成长。（当然，这种说法也已经是很先进了）

可我想说，那是我几年前的看法。读这本蒙台梭利的幼儿教育法数遍之后，我认为儿童和成人的关系应该是：儿童是成人之父。

我先说说我现在这样提出的这个观念的来由。我们大家现在知道，而且都不否认这样的一句话：每一个孩子都

是天才。

对这句话想的深入一些，我们可以说：这个社会，如果能够为每个人都提供适当的条件和机会，我们每个人就会成为当世的天才。只是没有这样的条件，我们失去了成为天才的机会。但，孩子们是天才，我们现在要做的，只是要尽力让更多的孩子成为天才。

也许，因为我在心中树立了这个观念，所以我对每个人心存敬重和合作之心，对孩子们更是心存景仰之情，这种景仰之情甚过对大多数的成人，特别是对占绝对多数的中国成人。而且，我认为每个成人都应该怀此景仰之情来对待孩子和他们的世界。

而且，我认为这是理解和阅读本书的钥匙。如果你不能理解，那就先从玩说起吧：玩就要认真的玩，态度首先要端正，玩法还要得当。但这点成人说什么也比不上孩子。如果你不同意，我可以举好些例子来说：

比如说玩宪政。我们中国人为之奋斗都一个世纪了，现在宪政实现了吗？！

可孩子们玩什么都很象回事，他们绝对越玩越成

功，而且保证是每个参加的人玩的尽兴，都成为赢家。（当然，这要在成年人不强行滥力，施加影响。）大人们可能做到这点？！

比如：你一定看到过有一群孩子玩游戏的时候，忽然闯进来个孩子，拿着棒子对大家说：我看见有人在骂人。为了大家玩好，谁再骂人我就用这个棒子赶他走。这时候，有些听觉比较灵敏的孩子可能会抬起头来看看是谁，他要玩什么样的新游戏；大多数孩子可能连头也不会抬起来看他一眼的——他们继续游戏。你见过这个拿棒子的孩子把谁赶走了吗？没有，大都是，他看大家玩，很快就加入进去。而这个棒子大多是丢在一边，或者在游戏中被派上了新用场。而这要是在成人的世界，保证会因为这个棒子棒子的出现，把他们划成官和民或者说主和奴两种阶层进行倾扎。

也许有人说，你举的例子只是种理想状态，孩子们玩的时候，还是有些孩子不守规矩，让别人玩不成，需要大人把他清场出去的。听你这样讲的时候，我就知道你又把大人的平庸无能世界打量观运用在天才的孩子们的世界了。而孩子们的天才是上天赋予的。他们运用上帝的智慧。

为了让你了解这种智慧，蒙台梭利的这本书是该介绍给你了。

在介绍这本书的内容之前，先说说我对这本书理解和认识上的几个步骤，以便读此书的人能够尽快的上升到能够理解上帝智慧的高阶段。

第一个步骤是我初为人师的时候。刚刚走上讲台的我，认为孩子们对我应该言听计从：对我所讲任何一句话，应该象海绵一样，都汲取到他们的小脑袋瓜里。可就那么几次测验，一次大考，让我认识了“人有贤愚之分，智力有高下之较”。当然，我有这样的思想不奇怪，我们老祖宗就有这个传统：史记里就记载了黄帝东游，遇见了一个牧马的孩子，这个孩子对他讲了牧马之道就是要剔除害群之马。我们的老祖先点头认可这样的方式。而且在中国，做过“管理人的工作的人”大都有这种意识。你看许多政府的官员，说为了经济、为了治安、为了反腐所制定的文件纪律法规法律，其指导思想，和我那时“治理班务”实在是没有什么高下之分：人不会真的当做人来看，只是作为管理的对象的。而且，中国向来只有官和民两种的划分，只有有权，哪怕他是个看大门管厕所的，都可以很象回事的管人，因为除了上峰，他认为制定规则的权利都在他哪儿。

不同的是，我还相信“每个孩子都是天才”，而且，

我知道天才都是不一样的。可我只能安慰自己：我在心中放弃一部分，只不过是上天也顾不上的孩子罢了。我想，那就只能顾大多数，放弃甚至剔除少数害群之马了。所以说我一个教师，有这样想法只不过是继承了传统思想罢了。但这难却是违背上帝的智慧。现在我想到那个阶段过渡时间那么长，还万般惭愧。所以，现在看到的我懊悔的指导思想的英魂不散，我不能不感到痛惜，而且要给大家讲自己对这本书的看法了。

第二步骤是我发现一部分孩子很努力学习了，却怎么也学不会，或者说学不好的时候。我认为自己应该帮助他们。我找来许多的书籍，当然，对这些书，我大多时间只看操作性的：比如说，有孩子学了英语单词，怎么也记不住。我看蒙台梭利讲：让孩子触摸感受这些字的形状，然后让他们自己写，再让他们读自己写的东西，就能很好的引导他们识记单词。甚至做到引导他们读书。说真的，我认为这些方法很奏效：我“教”孩子们克服了学习英语入门的难题。

当时，我认为操作当然是教育的最重要的环节了。我为此穷搜各类教育书籍中介绍的操作手法。也因为此，我认为自己是个很高明的师长：我认为自己能够对学生发号施令。

现在想想，那时的我，就象我在关天看到许多我很

喜欢的写手们，他们用一种很“高傲的”或者说，是用一种“不耐烦的”口气，呵斥一些他们实在“看不上”或者是“不能认同”的马甲一样；那时的我，也很象一些不可一世的官员们，他们傲视一切“刁民”的态度一样。可我现在认为，我那时的高傲最为愚蠢：因为我认为，我这种方式极有可能毒害许多孩子的心灵。我不能平等的对待他们，是我一直认为的最不可饶恕的罪过之一。就象我们如果打着民主的旗号滥施暴力最终只能使民主更加受伤，打着改革的旗号倒行逆施，更加伤害人们的改革信念一样。

第三步骤就是我逐渐认识到，教育不仅仅是操作层面上的问题，更是我们认识上的误区让我们一直徘徊，造成现今的局面。但说到我加深对了对教育的认识，竟然是因为在网上看到各种思想讨论和交锋的过程中，每个马甲的做法让我很自然的联想到以前自己的学生。因为我惊奇的发现：我竟然很熟悉这里面的许多处世和思维方式。而许多这样的思维方式，才使我一直对以往的教育持否定态度，而且，我越来越认为，现今的教育才是我们这个社会和国家存在的最大的隐患。这样的隐患比之宪政的实施、法治的建立完善，更加迫切需要得到人们的重视和补救。

介绍了我的认识步骤，我想我可以介绍我的读到的