2016任务驱动型新材料作文“什么样的传家宝更有价值”

不忘初心的传家经典，才会使后世子孙福泽绵长，似兰斯 馨，如松之盛。 点评：文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法——祖训最有 价值，而后在对“祖训”的概念辨析下，进一步对三种“传家 宝”权衡思考巩固自己的观点，并紧密联系时代特点指出传承 着中华民族优秀传统的“祖训”在当今尤为重要，也是传家宝 的意义所在。文章层层分析，水到渠成，语言幽雅，富有浓浓 的文化气息，是一篇优秀的考场佳作。
点评：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训 三者中“思考、权衡”，选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖 训这一传家宝作为“更有价值”的理由，阐述到位而深入。同 时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地， 语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完 成得圆满。
小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小 程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。 我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视， 才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。 虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听 “才德”二字、良言一句，传万世不绝。 点评：本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是 概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不 同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的 特点，论点高度集中，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有 效，层次清晰，收尾有力有味。
不忘初心，方得始终 传家宝往往是一个家族的荣耀所在，渊澄取映，川流不息地 传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵，沉淀着历史的古味，然稍 不留神便摧崩瓦碎；祖辈的勋章虽光华灿烂，可留给后人的只有 不会再来的峥嵘往昔；唯有一句祖训代代相传，才让后世之人不 忘赤子之心，家族也才绵长不衰。 古语有云：“有源之水方能流远不息，有根之树方能枝叶繁 茂，有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所 铸，精魂所归。不论外境如何，总能守得自己的心绪，祖训便是 他们强有力的精神支撑。 （反证）俗世浮华，追名逐利，心动神疲。世易时移，几枚 勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月，在别人 看来甚至连尘埃也不是，没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的 梦幻，这样的人即便活着不也等于死了吗？青花罐也许价值不菲， 可除了作谈资与装饰又有何他用？行事交际本以资历才干见识作 门面，抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方？ 理学家王阳明在《传习录》中说道：“心地干净，方能读书 学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的，唯有从
任务驱动型新材料作文“什么样的传家宝更有价值”
说“祖训” 三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠 圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后 一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训 耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要 知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族 立身、立业之本。 “忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。也许 有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物， 不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著， 亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对 道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高 贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷， 都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗 东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的 氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧， 从而守得家业长久。
就让他们接受祖训的熏陶教诲，让他们明白“忠厚传家久，诗 书继世长。” 祖训不光使人保持澄明的心境，更能让人严于克己，景行 维贤。国内不比国外开放，然而公民的道德素质却弗如远甚， 甚至出现了“思想肯滑坡，办法总会有”的歪理邪说。诚斯言 矣，国外虽开放，可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相 较之下，国内公民的思想没有过多束缚，但这就像汽车失去了 刹车一样，是相当可怕的。孔子说：“君子有所为，有所不 为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪， 若再不施以管束，只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。 然而，并非家家户户都有祖训古诲，但这并不表示这些人 已经穷途末路了。苏格拉底曾说：“今天就是你后半生的第一 天。”只要抓住机会，从中华传统中汲取营养，丰富自身，也 能脱胎换骨。 周兴嗣的《千字文》中提到：“性静情逸，心动神疲。守 真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻”，以及“笃初诫美， 慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。”将赤子之心永存心底，方 得始终大器，这才是一个传家宝真正的价值所在。
倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些 “郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船， 以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。 （正反对比论证）值得注意的是，许多家庭都传有祖训， 但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展， 利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果 大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家 都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘 扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作 减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美 与共的大同社会蔚然成风。 令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平 平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土 培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明 天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而 实现成功的浩荡抵达。
“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。青花 虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带 给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。 小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便 是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈 云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个 人都应成为其中发挥作用的一部分。（反证）试想，一个游手 好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知 识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？ （反证）在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此 二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、 利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一 笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌 虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读 书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也 不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的 新人。
让“祖训”运行于心灵的轨道 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的 光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力 证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传 家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待 世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。 以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多 元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失 范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息 碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难 静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自 身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样 的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材 料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的 苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条 祖训，稳固思想的根基。（假设论证）倘若人人都将祖先的精
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800字的议论文。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他 家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜 说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程 说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训 当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材 料内容及含ห้องสมุดไป่ตู้作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭。
写作指导
材料所蕴含的主旨即题目中的提示语：“什么样的传家宝更 有价值。”据此，可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须 是反映正能量的，因为“传家宝”是家中世代相传，具有深刻教 育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝” 既有物质的（材料中所说的“青花罐”、“勋章”），又有精神 的（材料中所说的“祖训”）。因此所写的内容必须权衡是写物 质的“传家宝”，还是精神的“传家宝”。 接下来，应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们 家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理， 写得条分缕析，有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必 须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育 女……所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上， 文章还必须拓展开来，去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、 发扬光大、生生不息。写作时还必须注重遣词造句等，力求把文 章写得有真情实感。