中国政治思想史笔记

如何理解周公的政治思想是重在调节?

周公政治思想以注重调节为特色。表现在

①对传统天命观修正；周公根据周初形势修正了传统的天命观；

1、他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是不变的。2，、周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主，周公认为，君主是由天选定的，选择的标准是德行。

3、周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的政治合法性提供了理论依据。周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废，社会变革的规律性认识。

②施政指导思想：“惟命不于常”意味着任何已经得到了天之大命的人都可能失去天命的眷顾，因而当政者要有一定的政治危机。这实际上提出了推行治国的积极政策，以及改善政治状况的必要性。

周公为了巩固周王朝的统治，制定了一系列的制度和政策，主要有敬天、保民、明德、慎罚等等等。在周公的诸多施政思想中，最重要和最价值的是保民与慎刑罚。

保民：就是处理好统治者与民的关系。慎刑罚：意为要刑罚适当。

慎刑罚要点有三：要根据成法成典用刑，不能随心所欲；用刑时要考虑犯罪者态度。施用刑罚根本目的是惩恶扬善，维护正常统治秩序。所以用刑要出于善心，判决罪犯要慎重。

周公根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想。主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，调节处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。

儒家学派政治思想有哪些基本特征?

1、儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系。

总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：第一，尊崇先王之道。第二、崇尚礼仪。政策原则倾向于人治，德治。第三，尊崇孔子。

2、儒家学派政治思想的基本特征体现为：①礼治与正名。礼治是儒家学派的主要政治主张之一。礼治儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

②仁、仁政。儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能。③德治教化。儒家学派主张以德治国和教化百姓。德治的要求首先是针对统治者。

如何评价道家社会政治批判思想在中国政治思想史上的地位?

以老庄为代表的道家学派对现实社会政治持批判态度，老子开启其端，庄子继之。态度尤为激进。1老子从道的本体认识出发，认为道是完美无缺的，对照之下，人类社会政治弊端重重。2庄子社会批判思想是以其人性自然说为理论依据的。庄子对社会政治政治进行了全面和深入的批判，主要有以下四个方面：对政治批判；对心计、知识、智慧批判；对名利欲望批判；对忠孝仁义等道德规范批判。

礼治理论的内容和实质是什么?

礼治使儒家学派的主要政治主张之一。孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论

述最有特色，作为儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治等核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

1、孔子继承了西周以来的传统思想，认为礼是治国的根本手段。他所说的礼就是“君君，臣臣，父父，子子”，就是遍布于社会政治各个层面的尊卑等级，这是一种政治原则，被孔子视为最重要的治国方针。孔子也肯定政、刑的统治作用，但是与礼相比较，暴力和刑罚只能处于次要和从属的地位。礼治的优越之处就在于它能使民有廉耻之心，能够自觉而诚心地服从统治。所以依照孔子的设想．在治国方针上，礼治是首选。

对个人而言，礼是必须遵行的行为规范。孔于要求人们的一言一行、一举一动都要符合礼的要求，不能超出礼的规定。礼也是处理人与人之间社会政治关系的基本准则。礼成为最普遍、最基本的社会政治规范，也是孔子建构理想社会的基础。

礼体现在政治体制上就是“礼乐征伐自天子出”，就是君主拥有和执掌最高政治权力。孔子向往的“天下有道”正是这样的政治局面。

然而如何进行礼治呢?孔子认为要从“正名”开始。全社会尊卑上下等级名分适宜得当，名实相符，则名正言顺，政事有成效，礼乐振兴，刑罚适中，人们的行为有章可循，实现井然有序的政治局面。从正名开始，到统治秩序的形成，孔子提出了一个完整的施政思路。

2、荀子认为，礼产生于人与自然、人与人之间的矛盾。由于人生来就有欲望，而人的欲望是无限的，世上的物质等资源却是有限的，因此，如果不能节制人的欲望，就会导致人与人的争斗，最终引发混乱。解决这些矛盾的办法就是由圣人制定礼，依照等级原则约束和规范人们的身份地位与行为，协调利益关系，达成社会政治秩序的平衡与稳定。

然后荀子分析了礼的作用。荀子认为，礼的根本性功能就是分。礼具体作用表现在三个方面：其一，分物以养体，即通过礼义调节人和物质资源的关系，在物质与人的需要之间取得平衡。其二，等级之分。分物并非平均分配，而是按等级分配。物质资源的分配就是按照严明的等级进行的。其三，社会职业分工。荀子要求社会上不同职业的人遵守等级规范，各守其业，各尽其职，以保证社会的正常运转。

最后荀子论述了礼的政治意义。荀子极为重视礼的政治作用，认为礼是治国、治民的基本手段。他举例说，礼在治理国家的竟义上，就好像秤砣对于称量东西的轻重、墨斗对于裁量木材曲直的意义一样。他甚至说：“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”，没有礼，则人类社会难以存在，礼成为个人、国家生存与发展的必备条件。

什么是无为政治？老子和庄子提出无为政治依据和实质是什么?

1、无为政治是道家学派基本政治主张，老子和庄子都持这种观点。他们说的无为不是统治者放弃统治，什么都不做，而是通过某种“无为”方式以达到治理，这就叫“为无为而无不为”其他主要内容有：⑴君子无为，即统治者要小心翼翼治理国家，减少政治干预和政治活动，“治大国若烹小鲜”。⑵使民无为，就是要使民不想为了、不能为、不敢为。要做到这一点，就要在政治和文化等方面采取适当的办法，消除能使民有为的种种条件。

2、无为政治提出的依据是基于道家学派对“道”的考察。老子认为宇宙万物的根源是“道”而是“道”是“无为”而“自然”的，人效法“道”也应以“无为”为主。