肥致碑释文
宋田成墓志铭释注暨田世雄相关碑刻举要
平大惭 谢,比 公 秦 武 阳
,奏 升 两 级.
[一 四]
乡闾惊叹曰:田氏有子矣! 宣和末,朝廷
以陕右 共 平 睦 州 叛 贼 方 腊
,公 手 斩
[一 五]
级三十六,进官升朝.金虏之再至也,公
从姚古
[一 六]
公独 进,愿 以 身 同 死,理 其 冤,遂 得 释.
盖后为 龙 神 卫 四 厢 都 指 挥 使,知 荆 南.
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州;世安,秉 义 郎、知 澧 州 西 牛 平 寨 兼 兵
马监.男 孙、男 女 五 人:世 林 之 子 闰,修
武郎、殿 司 将;闿,承 节 郎;世 雄 之 子 阅,
尚幼;女与世安之女 皆 未 笄 [三 二].呜 呼!
月或十二月,此行所缺 ７ 字似为“宋绍兴辛酉十一
(二)”.
[五]武阶 太 守 田 侯:即 田 成 次 子 田 世 雄,时
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩ古代碑文墓志隶书刻字精品赏析发表时间：2013-0９－05来源：河南博物院作者:佚名浏览次数：89文章字体：大中小打印摘要:在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起,书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中,隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段,上继周秦,下启魏晋，是篆字的变体,亦为楷书的前身。
隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简,变圆为方，变连为断,变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向,是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。
隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起，书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝,在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈,各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
东汉是隶书的鼎盛时期。
《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》(图五)、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。
汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾,显得舒展多姿，气象外耀。
和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直,增加了笔的停顿,从而使笔划有了粗细巧拙的变化;汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势,布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。
此时出现了第一位书法理论家蔡邕,他以标准汉隶刻写《熹平石经》(图六）,以为楷模。
图五东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部图六东汉《熹平石经•周易》残石拓片局部从三国到西晋,隶书仍是官方通行的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。
曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》（图七）、《受禅表》虽为隶法,但字形和汉隶很不相同。
《曹全碑》高清图附释文
《曹全碑》高清图附释文曹全碑，全称“汉郃阳令曹全碑”，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年(185)。
碑高约1.7米，宽约0.86米，长方形，无额，石质坚细。
碑身两面均刻有隶书铭文。
碑阳20行，满行45字；碑阴分5列，每列行数字数均不等。
明万历初年，该碑在陕西郃阳县旧城出土。
在明代末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。
1956年移入陕西省西安博物馆碑林保存。
曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。
此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。
文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。
此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。
也是目前中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。
该碑是汉代隶书的重要代表作品，在汉隶中此碑独树一帜，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。
它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。
清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。
孙承汉评其书云：“字法遒秀逸致，翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。
【释文--碑阳】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、欒规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造【释文--碑阳】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右夫风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、欒规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。
张景碑字帖全文内容释文
张景碑字帖全文内容释文《张景碑字帖全文内容释文指南》张景碑啊，那可是书法史上的一颗璀璨明珠。
这字帖里的每一个字，就像是一个个小精灵，都有着自己独特的韵味。
咱们先来聊聊这张景碑字帖的整体感觉。
你看那些字，排列得整整齐齐，就像一群训练有素的小士兵。
可别小瞧了这种整齐，它里面藏着很多讲究呢。
这字体啊，笔画粗细适中，就好比一个身材匀称的人，看着就舒服。
再说说这释文。
你要是把字帖里的字比作是神秘的密码，那释文就是解开密码的钥匙。
每个字的释文都像是在讲述一个小小的故事。
比如说“之”字，在字帖里它的写法有着独特的弯弯绕绕，释文就会告诉你这个字在当时是怎么个用法，是“的”的意思呢，还是表示一种指向。
这就好比你在一个陌生的地方遇到了一个路标，释文就是告诉你这个路标到底指向哪儿。
这字帖里有些字看起来特别复杂，就像一团乱麻。
像“龢”这个字，你乍一看，哇，这么多笔画，怎么看得懂。
这时候释文就发挥大作用了。
它会把这个字拆分开来，告诉你哪部分是什么意思，组合起来又是什么意思。
这就像是一个复杂的机器，释文就是那个把机器零件一个个讲解清楚的说明书。
从书法的角度看，这些字的笔画之间的呼应关系也很有趣。
就像人与人之间的互动，笔画与笔画之间也有着看不见的联系。
释文有时候也会涉及到这方面的解释，告诉你这个笔画为什么要这样写，是为了和下一个笔画更好地衔接，就像接力赛跑一样，一棒接一棒，不能乱了顺序。
再深入一点，有些字的释文还会牵扯到当时的文化背景。
这就像是你要了解一个人的行为，就得知道他所处的环境一样。
比如说某个字在当时可能是一种礼仪文化的体现，或者是一种社会风俗的反映。
这时候释文就像一个时光穿梭机，带着你回到那个古老的时代，去感受当时的氛围。
还有啊，这张景碑字帖里字的结构也很有门道。
释文会从不同的角度来解释这个结构的合理性。
有的字结构看起来很紧凑，就像一个团结的小家庭，每个成员都紧紧相依。
释文会告诉你这种紧凑结构的妙处，是为了体现字的稳定性呢，还是有其他的意义。
礼器碑 张迁碑 曹全碑 乙瑛碑 原文释文及其译文
礼器碑张迁碑曹全碑乙瑛碑原文释文及其译文.txt真正的好朋友并不是在一起有说不完的话题，而是在一起就算不说话也不会觉得尴尬。
你在看别人的同时，你也是别人眼中的风景。
要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。
《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》释文及其译文 2010-5-2《礼器碑》译文[原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑[译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。
[原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。
鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。
[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。
鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。
他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。
[原文]：孔子近圣，为汉定道。
自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。
颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。
复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。
念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。
[译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。
上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。
（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。
孔子夫人并官氏住在安乐里。
孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。
回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。
韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。
例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。
临摹碑帖及作品释文
临摹碑帖及作品释文
今天学习的主题是临摹碑帖及作品释文。
临摹碑帖是中国传统书
法学习中的一项重要内容，通过对优秀碑帖的临摹和学习，可以提高
自己的书法技巧和品位。
以下是我临摹的一篇碑帖，出自清代书法家康有为的《彤山志信碑》：
彤山志信碑
谨以往历重推，其行奇拔，标举流芳。
晋祠五十里，芙蓉青松。
惜其文失，犹有刻石。
吾徒为之鉴，罔庸挣也。
碑文的意思是：我对这座碑非常推崇，它的书法气势高远，让人
直呼流芳。
虽然碑所在的地方离晋祠有五十里远，但在那里依然绿草
如茵、松柏葱茏。
遗憾的是其中的文章已经丢失，只有石刻保存下来了。
我们作为学习书法的朋友，可以参照它的优秀之处，做到心应手、笔顺如意。
我对这篇碑帖进行了反复琢磨，认真临摹。
通过这个过程，我深
刻体验到了碑帖所蕴含的古典美学和哲学思想，同时也更好地掌握了
笔画的重心、运笔的顺畅等方面的技巧。
临摹碑帖需要细腻的感觉和精湛的技艺，加之良好的素养，才能
写出真正绝妙的作品，从而吸取更多古代先贤的智慧，提升自己的修养。
《唐颜真卿多宝塔碑》释文
唐颜真卿多宝塔碑》释文唐颜真卿多宝塔碑》释文2010 年01 月25 日星期一15:41大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。
多宝佛塔,证经之涌现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖,父并信著释门，庆归法胤，母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之征，无取熊罴之兆，诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干。
禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家,礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也，进具之年，升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至多宝塔品，身心泊然，如入禅定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而，许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福,默议于心，时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源 龙兴，流注千福。
清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人 ,名法相，先于其地复见灯 光，远望则明，近寻即灭，窃以水流，开于法性，舟泛表于 慈航，塔现兆于有成。
灯明示于无尽，非至德精感，其孰能 与于此？及禅师建言，杂然欢惬。
负畚荷插，于櫜于囊，登 登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤。
我能竭诚，工乃 用壮。
禅师每夜于筑阶所， 恳志诵经， 励精行道， 众闻天乐， 咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木， 肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖 .其日赐钱五十万，绢千匹 ,助建修也。
则知精 之行，虽先天而不违 ,纯如之心，当后佛之授记。
《礼器碑》《曹全碑》《石门颂》《张迁碑》《乙瑛碑》原文、译文
《礼器碑》《曹全碑》《石门颂》《张迁碑》《乙瑛碑》原文、译文《礼器碑》原文和译文--------------------------------------------------------------------------------[原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑[译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。
[原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。
鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。
[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。
鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。
他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。
[原文]：孔子近圣，为汉定道。
自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。
颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。
复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。
念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。
[译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。
上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。
（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。
孔子夫人并官氏住在安乐里。
孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。
回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。
韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。
例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。
还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。
切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等。
太美了！曹全碑碑刻释文对照（全文）
太美了！曹全碑碑刻释文对照（全文）【释文】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙。
是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。
汉碑精华——礼器碑附释文
汉碑精华——礼器碑附释文惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。
鲁相制元道，百王不改。
孔子近圣，为汉定道。
自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。
颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。
复颜氏河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱并官氏邑中繇发，以尊孔心。
念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。
法旧不烦，备而不奢。
上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。
于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载。
其文曰：皇戏统华胥，承天画卦。
颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授。
前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。
制不空作，承天之语。
干元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。
圣人不世，期五百载。
三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。
于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思。
修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。
深除玄污，水通四注。
礼器升堂，天雨降澍。
百姓欣和，举国蒙庆。
神灵佑诚，谒敬之报。
天与厥福，永享牟寿。
上极华紫，旁伎皇代。
刊石表铭，与干运耀。
长期荡荡，于盛复授。
赫赫罔穷，声垂亿载。
韩明府名敕字叔节。
颍川长社王玄君真二百。
河东大阳西门俭元节二百。
故琢郡大守鲁麃次公五千。
故会稽大守鲁傅世起千。
故乐安相鲁麃季公千。
故从事鲁张嵩眇高五百。
相主簿鲁薛陶元方三百。
相史鲁周干伯德三百。
山阳瑕丘九百元台三百。
齐国广张建平二百，其人处士。
上党长子杨万子三百。
处士鲁孔征子举二百。
鲁徐伯贤二百。
鲁刘圣长二百。
河南匽师胥邻通国三百。
河南平阴樊文高二百。
河东临汾敬信子直千。
河南洛阳左叔虞二百。
东郡武阳董元厚二百。
东郡武阳桓仲豫二百。
泰山巨平韦仲元二百。
泰山费淳于邻季遗二百。
东汉仙人碑“征实追虚”的文体特质及与仙传之关系——以《仙人王
收稿日期：２０１８—０９—１０ 基金项目：中山大学重大项目培育项目“古代杂传文体文献整理与研究”（１７ｗｋｊｃ１４）；国家社会科学基金重大项目
“中国宗教文学史”（１５ＺＤＢ０６９） 作者简介：刘湘兰，中山大学中文系（广州 ５１０２７５）；
夏朋飞，中山大学中文系（广州 ５１０２７５）。 ① 胡适：《四十自述》，欧阳哲生主编：《胡适文集》第 １册，北京：北京大学出版，１９９８年，第 ２９页。 ② 刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》，北京：人民文学出版社，１９５８年，第 ２１５页。 ８
《肥致碑》，全名为《河南梁东安乐肥君之碑》，１９９１年 ７月于河南省偃师县南蔡庄乡出土。该碑置于 一座东汉建宁二年（１６９）的墓葬中。据《偃师县南蔡庄乡汉肥致墓发掘简报》（下文称《简报》）记载，该碑 身高 ９８厘米、宽 ４８厘米、厚 ９．５厘米。碑晕首，刻隶书 ６行，共 ２８字。碑身有界格，碑文隶书阴刻，竖行 １９ 行，满行 ２９字，共 ４８４字④。该碑今藏于河南偃师商城博物馆内，是一件非常罕见的汉代小型碑刻。
对于《肥致碑》的真伪及立碑时间，学界已基本达成共识，确认该碑立于东汉灵帝建宁二年。目前 学界对该碑碑文的辨识没有太大争议，仅有部分文句的点断及词意方面存在一些分歧。除《简报》有碑 文的录文外，虞万里《东汉〈肥 致 碑 〉考 释 》、王 育 成 《东 汉 肥 致 碑 探 索 》、赵 超 《东 汉 肥 致 碑 与 方 士 的 骗 术》等皆对此碑文的断句、异体字、词意进行了探讨辨析。肥致其人，于史无考。据碑文，其活动时期主 要在东汉章、和二帝年间，尝被授予掖庭待诏；碑文中所提到的许幼，曾为五大夫，从肥致学神仙之术，尊 之为师。此碑为许幼之子许建所立。可见，肥致实有其人，是东汉末年造仙运动中新兴的神仙。
《仙人唐公房碑》（以下简称《唐公房碑》），历代金石典籍多有著录，是中国最为著名的汉碑之一，现 藏于陕西西安碑林。该碑圭形，圆额，高 １９０厘米、宽 ６６厘米、厚 １７厘米。碑额偏右双行直题篆书，题 “仙人唐君之碑”。碑文隶书 １７行，行 ３１字，共 ５０７字。该碑因刊立年久，遭风雨剥蚀，有 ３０余字漶漫 不清，但不影响碑文整体意义的解读。
肥致碑原文及译文
肥致碑原文及译文肥致碑，又称为“肥城碑”，是中国历史上一块著名的碑文，记录了唐朝时期肥城县的历史和地理情况。
该碑刻于唐玄宗天宝十年（公元751年），现存于山东省肥城市。
下面是肥致碑的原文及译文。
原文：天宝十年，三月朔，肥城县令王澄书。
肥城，古九原也，隋开皇十八年，改曰肥城。
故城在县北十八里，周围二十五里，南北七里，东西六里。
城高二丈五尺，周围有壕二十丈，城门四面皆有，东门为上门，南门为瑶华门，西门为安乐门，北门为长乐门。
城内有官署、监狱、府库、车马、器械、军器、粮仓、兵马、医院、学校、道观、寺院、市舶、客栈、瓦窑、酒坊、麻纺、钱庄、铁铺、泉井、水塘、鱼塘、花园、果园、农田、茶山、养蚕场、饲养场、牧场、渔场、猎场、狩猎场、禽兽园、鸟兽林、鹰隼坊、犬马坊、鸡豚坊、蚕蜂坊、蚕养场、蜜蜂坊、蜂养场、兔场、鹿场、熊场、猪场、牛场、羊场、马场、驴场、骆驼场、鹅场、鸭场、鹤场、鹩哥场、雉场、养鹰场、养鹤场、养鸽场、养鸟场、养兔场、养鱼场、养蚕场、养蜂场、养犬场、养马场、养牛场、养羊场、养鹅场、养鸭场、养鹤场、养鹩哥场、养雉场、养鹰隼场、养猪场、养骆驼场、养驴场、养鸡豚场、养蚕蜂场，无不备有。
县有士族百余家，户二千六百余，口十三万余，粮食、蔬菜、果实、鱼腥、酒醴、布帛、金银、土木、器械，多者百万计，少者不可胜数。
人民习文业，善武艺，射猎、钓渔、耕织、铸造，无不精通。
县有七十二村，八十二庄，二十五坊，三十六市，四十七港，六十四码头，八十一桥梁，三百六十九井，四百三十一亭，五百三十八塔，六百五十庙，七百八十寺，八百六十道观，九百七十六客栈，一千二百八十五瓦窑，一千二百九十三酒坊，一千三百八十六麻纺，一千四百三十八钱庄，一千五百八十三铁铺，一千六百二十六泉井，一千六百八十五水塘，一千七百六十四鱼塘，一千八百三十五花园，一千九百四十六果园，二千一百五十六农田，二千三百八十七茶山，二千五百八十八养蚕场，二千八百一十三饲养场，三千二百四十六牧场，三千五百六十七渔场，三千八百九十八猎场，四千二百三十六禽兽园，四千五百六十七鸟兽林，五千一百八十八鹰隼坊，五千四百九十八犬马坊，六千零三十八鸡豚坊，六千三百六十八蚕蜂坊，七千二百八十八蚕养场，七千六百六十八蜜蜂坊，八千一百八十八蜂养场，八千五百六十八兔场，九千零九十八鹿场，九千五百二十八熊场，一万一千六百八十八猪场，一万二千二百八十八牛场，一万三千七百八十八羊场，一万五千八百八十八马场，一万六千八百八十八驴场，一万七千八百八十八骆驼场，一万九千八百八十八鹅场，二万一千八百八十八鸭场，二万三千八百八十八鹤场，二万五千八百八十八鹩哥场，二万七千八百八十八雉场，三万一千八百八十八养鹰场，三万五千八百八十八养鹤场，四万三千八百八十八养鸽场，四万五千八百八十八养鸟场，四万七千八百八十八养兔场，五万一千八百八十八养鱼场，五万五千八百八十八养蚕场，五万九千八百八十八养蜂场，六万三千八百八十八养犬场，六万七千八百八十八养马场，七万一千八百八十八养牛场，七万五千八百八十八养羊场，七万九千八百八十八养鹅场，八万三千八百八十八养鸭场，八万七千八百八十八养鹤场，九万一千八百八十八养鹩哥场，九万五千八百八十八养雉场，十万一千八百八十八养鹰隼场，十万五千八百八十八养猪场，十万九千八百八十八养骆驼场，十一万三千八百八十八养驴场，十一万七千八百八十八养鸡豚场，十二万一千八百八十八养蚕蜂场。
黄养正《大成至圣文宣王追封碑》清拓本高清附释文
黄养正《大成至圣文宣王追封碑》清拓本高清附释文《大成至圣文宣王追封碑》又名《大成至圣文宣王墓碑》，明正统八年（1443年）所立，正面碑文作篆书“大成至圣文宣王墓”八字，碑阴刻有正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正拜书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。
《四库全书·幸鲁盛典》，其卷十云：“墓碑书大成至圣文宣王墓，永嘉黄养正书”。
此为清代拓本，经折装，墨纸尺寸: 28cmx18cm。
此其碑文内容拓本，原碑为潘迪书、谢端篆、茅绍之刻。
【释文】上天眷命圣旨；上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明。
后孔子而圣者，非孔子无以法。
所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。
朕缵承丕绪，敬仰休风。
循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。
遣使阙里，祀以太牢。
于戏{+呜呼}父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。
天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。
尚资神化，祚我皇元。
主者施行。
大德十一年七月十九日。
奉训大夫国子司业臣潘迪书，亚中大夫国子司业臣谢端篆，臣茅绍之刻。
：：缙（jìn )红色的丝织品。
：：缵（zuǎn )继承。
：：阙（què )古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所。
：：奚（xī ) 1.古指奴隶。
后称被役使的人。
2.文言疑问代词。
什么；哪里。
3.文言副词。
怎么；为什么。
：：罄（qìng ) 1.古代击乐器。
2.本义为器中空，引申为尽，用尽。
：：祚（zuò ) 1.福。
2.君主的位置。
┣书法全集/点击标题查看 --------《大成至圣文宣王追封碑》单字版《大成至圣文宣王追封碑》清拓本▼【1】上天眷命圣旨【2】上天眷命，【3】皇帝圣旨：盖闻【4】先孔子而圣者，【5】非孔子无以明。
【6】后孔子而圣者，【7】非孔子无以法。
【8】所谓祖述尧舜，【9】宪章文武，仪范【10】百王，师表万世【11】者也。
颜家碑内容全文译文及注释
颜家碑内容全文译文及注释《颜家碑那些事儿》
嘿，咱今天就来唠唠颜家碑。
有一回啊，我专门跑到那存放颜家碑的地儿去瞧。
那地方挺安静的，我就一点点凑近了去看这碑。
哇，那碑上的字啊，刻得可真精细。
我就仔细瞅啊，一个字一个字地看，感觉就像在跟古人对话似的。
那碑文上的内容啊，有的地方我还真不太懂，但我就是好奇呀，非得研究研究。
我掏出手机来，对着那些字拍，想着回去再慢慢琢磨。
这译文呢，也是费了我好大一番功夫才弄明白一些，哎呀，古人说话可真有意思。
还有那些注释，就像是给我开了个小窗户，让我能更好地理解这碑的意义。
我在那待了好长时间，感觉自己都快成这颜家碑的守护者了。
走的时候还一步三回头的，心里想着下次还得来。
这颜家碑啊，真是个神奇的存在，它带着历史的韵味，等着我们去探索、去发现呢！
哎呀，反正我就是这么个感受啦，你们要是有机会也去看看，说不定感受比我还深刻呢！哈哈！
以上就是我写的啦，不知道符不符合你的要求呀。
汉碑隶书《肥致碑》
汉碑隶书《肥致碑》汉碑隶书《肥致碑》《肥致碑》书法的风格及其影响从史料看，《汉肥致碑》，也称《汉故掖庭待诏河南梁东安乐肥君之碑》，为汉灵帝建宁二年五月刊立。
该块碑文，突出介绍了肥致作为方士的事迹，通篇充满了神秘的道教色彩。
东汉为隶书高峰期，碑版石刻流存至今者，皆为学书典范。
而《肥致碑》恰恰融合了东汉隶书质朴平和，从容稳健的书法风格，兼之出土晚年近，但字口锋芒如新发于硎，其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》《史晨碑》《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称汉碑隶书之精品。
虽说《肥致碑》系东汉后期遗物，可该碑的隶书书体已完成了规范化的进程，与《史晨碑》年代相近，也都具有在整体布局上的规整划一，井然有序之特点。
另外，此碑在单字结构的组合上则自有特点，表现出相当大的、有目的随意性，并有别出新意之处。
显现出既生龙活现又古拙稚朴；既不失隶书字体规范，又有独到之处的面貌，具有较高的书法艺术价值，皆为学书典范。
此碑作为学习范本有两大优点:一为字多，二为碑面刻文完好如新，书写笔意明显，没有像其它汉碑经过风化漫漶的过程。
慢慢地慢下来去实临，力求精确。
临帖忌讳肤浅、不深究，很多细微的部分，实际上就是碑帖中最重要的精华部分，需要去“斤斤计较”。
看上去《肥致碑》字形虽看起来很扁沓，但仍有多种巧妙变化隐含其中，这是临摹该碑时要注意的。
“碑”字形左右错落，尤其是“卑”中一撇一波两笔画，使方正的字形显得很活泼，上大下小，极为悬殊，不拘一格。
“声”字结构处理也极臻其妙，笔画较多繁复，较为轻细，打破左右对称的方式，撇捺画极为圆浑，没有明显的出锋动作，“耳”字结体很大程度上保留了篆意。
如果说该碑整体风格以方整俊拔为主的话，时而有方中寓圆的一面，如“字”便是。
宝盖头极具篆意，高古浑穆，“子”部钩画圆转较甚，只是起笔较为夸张，在临摹时不必太刻意。
“液”字保留了篆书形态，是篆法隶写的形式。
所以我说，《肥致碑》最大的不同点，是因为庙堂正体，一为典重萧括，一为飘逸灵动，这在很大程度上是由《肥致碑》对刀笔的不同倚重所致。
《肥致碑》——真耶？伪耶？半艺斋微言：...
《肥致碑》——真耶？伪耶？半艺斋微言：...半艺斋微言：《肥致碑》真伪，学术界聚讼不休。
或说清代、民国伪刻，王家葵力证其伪，“书法空间”直接将其标明“伪”；然称其为汉碑精品者亦众。
我看《肥致碑》：“总感觉有些不太对劲，跟我见过的经典汉碑不太一样。
”这种感觉油然而生，没来由，有点类似于溥仪鉴评王国维藏品的情形。
文博界流传溥仪鉴宝轶事。
王国维（亦说罗振玉）出示所珍藏之古玩，问：“这些古董如何？”溥仪：“这些收藏品看似精美，但总感觉有些不太对劲，跟皇宫中的不太一样。
”溥仪的意思换句大白话：“你这东西是好，但与咱家里的东西不一样。
”王国维另找古董鉴定专家，鉴定皆赝品，果然如溥仪所言。
且不说此事有无，只论道理。
溥仪非鉴定专家，然生于紫禁城、长于深宫大内，所见多精品、所触皆真品，自幼耳濡目染，对器物之见识，已成条件反射，云烟过眼，秒杀赝品！所谓“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，此理也。
我或无识珠之慧眼，但就是对《肥致碑》生疑，碑文诸字似曾相识，“行”字像张迁碑，“解”字像“礼器碑”，“少”字像乙瑛碑，“钦”字妖娆、“蜀”字轻薄，异象纷呈、气息不古，似近人创临之作，较汉碑之苍厚，其意味如“过水”之阳澄湖大闸蟹，然而本人学力不够、考据不深，不敢贸然置喙。
《肥致碑》，真耶？伪耶？待方家证之。
（半艺斋原创，微言大义，吾所求也。
）《肥致碑》（伪碑？）——东汉建宁二年（169）立。
1991年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师商城博物馆。
——碑高97.3厘米，宽47.5厘米，隶书19行，满行29字，有界格。
——出土晚近，字口锋芒如新发于硎，笔致宛然。
《肥致碑》为伪汉碑？附图及译文
《肥致碑》为伪汉碑？附图及译文《肥致碑》为伪汉碑？2008年10月开始，《书法导报》开展了对《肥致碑》中“崩”字的讨论，后来，讨论又延伸到《中国书画报》。
在书法报刊上为汉碑的疑难字展开热烈的讨论，是近年来少见的现象，这无疑是一件好事。
笔者有幸参加了这场讨论。
在讨论中，确实学到了不少东西，可谓受益良多。
在仔细读碑文和该碑《发掘简报》及各种观点的文章后，我对《肥致碑》感到的谜团越来越多，这些谜团不仅仅限于“崩”这个字，有以下几个方面：据《发掘简报》称，《肥致碑》1991年7月出土于河南省偃师县的一座汉墓中，该墓中除《肥致碑》外，并无能证明墓主人身份的大件文物。
汉碑一般立于墓外，该碑却放置在该墓一个小侧室中。
该墓是肥致墓，还是许幼墓？从发掘情况中都不得而知。
该碑碑额十分奇怪，没写墓主的名字，却有汉章帝、汉和帝两位皇帝的帝号，还有干支纪年及“崩”字。
从碑文看不出汉章帝、汉和帝与肥致有任何关系。
这种形式在碑文中是绝无仅有的。
一般汉碑提到皇帝时，是用“帝”字，并在碑文中清楚说明是哪一位皇帝。
而《肥致碑》只说一个“上”字，这个“上”是哪一位皇帝？《肥致碑》称道士肥致为皇帝除灾变，拜掖庭待诏，并显示他的法术，按说肥致在当时是最出名的道士了。
但《后汉书·方士列传》中为东汉许多道人都立了传，为什么不为肥致立传，连名字也没留下？“掖庭待诏”在汉朝时本不是官职，拜是授予官职时用的字，如拜相、拜帅等，碑文中“拜掖庭待诏”有些奇怪。
碑文中没说肥致的卒年。
肥致死了没有？如果死了，是什么时候死的？碑文中最后一段说的“土仙者大伍公”是什么人？《发掘简报》称“土仙”是肥致，笔者认为证据不足。
以上谜团，不断地困扰着我。
为此我查阅资料，请教别人、反诘自己。
讨论之初，我将“”释为“册”字（其实早在1997年，上海社科院历史研究所虞万里先生在其著《东汉肥致碑考释》中，已将“崩”释为“册”字），后来我对这种释法是否正确也有所动摇了。
丰卣铭文原文及释文
丰卣铭文原文及释文古代文明中留下的丰卣铭文，承载着古人对生活、道德、人生等方方面面的思考和智慧。
这些铭文以简洁明了的文字，将深刻的哲理传达给后人，启迪人们对生活的思考和探索。
本文将通过探寻古代丰卣铭文的原文及释文，来深入了解古代文明的智慧，并从中汲取启示。
一、《董仲舒碑铭》原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡，而为之者也。
释文：这句铭文表达了天道自然的不可逆转的规律，尧舜能够得天独厚是因为他遵循了天行有常的道理，而桀纣之所以亡是因为他背离了天道。
这启示我们应该顺应天道，遵循道义，才能获得长久的成功。
二、《道德经》原文：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
释文：这段铭文表达了道法自然的思想，强调了无为而治的理念。
道无法言语描述，不可名状，是天地万物的根源。
只有放下名利，顺应自然，才能得到真正的安宁和平和。
三、《孟子墓志铭》原文：孟子者，尝居鲁，事孔子，宣尼、曾、子产之学，弘礼义之教，动天下之风。
释文：这段铭文讲述了孟子传承孔子学说，弘扬礼义之风的事迹。
孟子以身作则，教化众生，影响深远。
这启示我们要以身作则，传承优秀的文化传统，影响他人，推动社会的发展。
四、《论语》原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
释文：这句铭文强调了学习和思考的重要性。
只有学习不断进取，才能不至于迷失方向；只有思考不断探索，才能避免陷入危险。
这启示我们要不断学习思考，不断进步，才能有所成就。
五、《庄子》原文：道不言而喻，义不辞而尽。
释文：这段铭文表达了道理和义理的自明之理。
真理是不言而喻的，道义是不辞而尽的。
只要心存善念，就能领悟其中的道理。
这启示我们要用心去体会，用行动去实践，才能真正体会其中的深意。
通过探寻古代丰卣铭文的原文及释文，我们不仅能够感受古人的智慧和哲理，更能够从中汲取启示，指导自己的生活和行为。
古代文明中留下的智慧，是我们现代人所需要的宝贵财富，希望我们能够珍惜这些传统文化遗产，传承发扬下去。
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【释文】（关于此碑考证请参看《汉肥致碑考疑》）[碑额]孝章皇帝太岁在丙子崩。
孝章皇帝。
孝和皇帝。
孝和皇帝太岁在己丑崩。
［碑文］河南梁东安乐肥君之碑。
汉故掖庭待诏君讳致。
字苌华。
梁县人也。
其少体自然之恣。
长有殊俗之操。
常隐居养志。
君常舍止枣树上。
三年不下。
与道逍遥。
行成名立。
声布海内。
群土钦仰。
来集如云。
时有赤气著钟连天。
及公卿百辽以下。
无能消者。
诏闻梁枣树上有道人。
遣使者以礼娉君。
君忠以卫上。
翔然来臻。
应时发算。
除去灾变。
拜氵掖庭待诏。
赐钱千万。
君让不受。
诏以十一月中旬。
上思生葵。
君却入室。
须臾之顷。
抱两束葵出。
上问。
君于何所得之。
对曰。
从蜀郡太守取之。
即驿马问郡。
郡上报曰。
以十一月十五日平旦。
赤车使者来发生葵两束。
君神明之验。
讥彻玄妙。
出窈入冥。
变化难识。
行数万里不移日时。
浮游八极。
休息仙庭。
君师魏郡张吴斋。
晏子。
海上黄渊。
赤松子与为友生。
号曰真人。
世无及者。
功臣五大夫雒阳东乡许幼仙。
师事肥君。
恭敬。
解止幼舍。
幼从君得度世而去。
幼子男建。
字孝苌。
心慈性孝。
常思想神灵。
建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。
孝苌为君设便坐。
朝莫举门。
恂恂不敢解殆。
敬进肥君。
鈊顺四时所有。
神仙退泰。
穆若潜龙。
虽欲拜见。
道径无从。
谨立斯石。
以畅虔恭。
表述前列。
启劝僮蒙。
其辞曰。
赫赫休哉。
故神君皇。
又有鸿称。
升遐见纪。
子孙企予。
慕仰靡恃。
故刊兹石达情理。
愿时仿佛。
赐其嘉祉。
土仙者。
大伍公。
见西王母昆仑之虚。
受仙道。
大伍公从弟子五人。
田伛。
全囗中。
宋直忌公。
毕先风。
许先生。
皆食石脂仙而去。
《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月。
碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。
一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。
东汉为隶书高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。
《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。
其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，
堪称汉碑隶书之精品。
【释文】（关于此碑考证请参看《汉肥致碑考疑》）[碑额]孝章皇帝太岁在丙子崩。
孝章皇帝。
孝和皇帝。
孝和皇帝太岁在己丑崩。
［碑文］河南梁东安乐肥君之碑。
汉故掖庭待诏君讳致。
字苌华。
梁县人也。
其少体自然之恣。
长有殊俗之操。
常隐居养志。
君常舍止枣树上。
三年不下。
与道逍遥。
行成名立。
声布海内。
群土钦仰。
来集如云。
时有赤气著钟连天。
及公卿百辽以下。
无能消者。
诏闻梁枣树上有道人。
遣使者以礼娉君。
君忠以卫上。
翔然来臻。
应时发算。
除去灾变。
拜氵掖庭待诏。
赐钱千万。
君让不受。
诏以十一月中旬。
上思生葵。
君却入室。
须臾之顷。
抱两束葵出。
上问。
君于何所得之。
对曰。
从蜀郡太守取之。
即驿马问郡。
郡上报曰。
以十一月十五日平旦。
赤车使者来发生葵两束。
君神明之验。
讥彻玄妙。
出窈入冥。
变化难识。
行数万里不移日时。
浮游八极。
休息仙庭。
君师魏郡张吴斋。
晏子。
海上黄渊。
赤松子与为友生。
号曰真人。
世无及者。
功臣五大夫雒阳东乡许幼仙。
师事肥君。
恭敬。
解止幼舍。
幼从君得度世而去。
幼子男建。
字孝苌。
心慈性孝。
常思想神灵。
建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。
孝苌为君设便坐。
朝莫举门。
恂恂不敢解殆。
敬进肥君。
鈊顺四时所有。
神仙退泰。
穆若潜龙。
虽欲拜见。
道径无从。
谨立斯石。
以畅虔恭。
表述前列。
启劝僮蒙。
其辞曰。
赫赫休哉。
故神君皇。
又有鸿称。
升遐见纪。
子孙企予。
慕仰靡恃。
故刊兹石达情理。
愿时仿佛。
赐其嘉祉。
土仙者。
大伍公。
见西王母昆仑之虚。
受仙道。
大伍公从弟子五人。
田伛。
全囗中。
宋直忌公。
毕先风。
许先生。
皆食石脂仙而去。
《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月。
碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。
一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。
东汉为隶书高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。
《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。
其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，
堪称汉碑隶书之精品。