侍坐优秀课件
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侍坐 优秀ppt课件
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
19
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
使动用法，使…… 足。
至于
等待
9
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
10
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为，介词。
年纪比你们大
不要
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
19
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
使动用法，使…… 足。
至于
等待
9
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
10
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为，介词。
年纪比你们大
不要
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件(41张PPT)
子曰“何伤乎？亦 各言其志也！” 妨害
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
《侍坐》课件(教学用)ppt课件
《侍坐》课件(教学用)
2．《论语》中主要人物孔子，名丘， 字＿仲＿尼＿，是春秋末期鲁国陬邑（今 山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿ 思＿想＿家、＿教＿育＿家，是＿儒＿家学派的 创始人。曾长期聚德讲学，开＿私＿人＿ 讲学的风气，传说有弟子 ＿三＿千＿人，身通六艺者七＿十＿二＿＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭 祀或会盟时担任一个 “小相”。
❖侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
《侍坐》课件(教学用)
•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦
是参加政治 .
《侍坐》课件(教学用)
同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？”
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
讲 授： 饶 过
1、“半部《论语》治天下。” ——北宋·赵普
2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集 会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继 续生存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
《侍坐》课件(教学用)
检查识记
1．《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是 孔子的＿门＿人＿和＿再＿传＿弟＿子＿＿所辑录的孔 子及其弟子的言行录。《论语》包括《学 而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿2＿0 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿大＿学 ＿》《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》合称为“四 书”。
《侍坐》课件(教学用)
识 记:
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺（经）:《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》 六艺：礼、 乐、 射、 御、 书、 数
2．《论语》中主要人物孔子，名丘， 字＿仲＿尼＿，是春秋末期鲁国陬邑（今 山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿ 思＿想＿家、＿教＿育＿家，是＿儒＿家学派的 创始人。曾长期聚德讲学，开＿私＿人＿ 讲学的风气，传说有弟子 ＿三＿千＿人，身通六艺者七＿十＿二＿＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭 祀或会盟时担任一个 “小相”。
❖侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
《侍坐》课件(教学用)
•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦
是参加政治 .
《侍坐》课件(教学用)
同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？”
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
讲 授： 饶 过
1、“半部《论语》治天下。” ——北宋·赵普
2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集 会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继 续生存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
《侍坐》课件(教学用)
检查识记
1．《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是 孔子的＿门＿人＿和＿再＿传＿弟＿子＿＿所辑录的孔 子及其弟子的言行录。《论语》包括《学 而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿2＿0 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿大＿学 ＿》《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》合称为“四 书”。
《侍坐》课件(教学用)
识 记:
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺（经）:《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》 六艺：礼、 乐、 射、 御、 书、 数
子路曾皙冉有公西华侍坐PPT课件(精)
《庄子》选读
庄子是道家学派的代表人物，他的思想主张“无为而治”，追求自然与自由。通过比较阅 读，可以让学生了解不同学派的思想差异。
思考题与课堂讨论
思考题
子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点和思想倾向有何异同？他们对于孔 子的教诲有何领悟和发挥？
课堂讨论
你认为儒家思想在现代社会还有哪些应用价值？如何在现代社会中践行儒家思 想？请结合自身实际谈谈你的看法。
儒家思想非常重视礼制，认为礼是维 护社会秩序、促进和谐的重要手段。
中庸之道
儒家思想倡导中庸之道，主张在处理 问题时保持中立、公正的态度，避免 走向极端。
礼仪文化传承
传统礼仪
中国自古以来就是礼仪之邦，传 统礼仪在社会生活中占据重要地 位，体现了对长辈、对他人的尊
重。
当代礼仪
随着时代的发展，礼仪也在不断演 变，当代礼仪更加注重实用性和普 遍性，以适应现代社会的需求。
06
课堂互动环节
学生分组讨论
1 2
分组方式
按照座位或者自愿组合的方式进行分组，每组46人。
讨论主题
围绕课文内容，探讨子路、曾皙、冉有、公西华 四人的性格、言行及思想。
讨论时间
3
10-15分钟。
分享个人见解和感悟
分享内容
每组选派1-2名代表，分享本组的讨论成果，包括对人物性格、 言行的理解，以及从中获得的启示和感悟。
了解《论语》及相关背景 知识；掌握文中重点实词 、虚词及特殊句式；背诵 全文。
过程与方法
通过朗读和背诵，培养文 言语感；通过合作和探究 ，理解文本内涵。
情感态度与价值观
体会古人的精神追求和儒 家思想的核心价值观；树 立正确的价值观和人生观 。
02
庄子是道家学派的代表人物，他的思想主张“无为而治”，追求自然与自由。通过比较阅 读，可以让学生了解不同学派的思想差异。
思考题与课堂讨论
思考题
子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点和思想倾向有何异同？他们对于孔 子的教诲有何领悟和发挥？
课堂讨论
你认为儒家思想在现代社会还有哪些应用价值？如何在现代社会中践行儒家思 想？请结合自身实际谈谈你的看法。
儒家思想非常重视礼制，认为礼是维 护社会秩序、促进和谐的重要手段。
中庸之道
儒家思想倡导中庸之道，主张在处理 问题时保持中立、公正的态度，避免 走向极端。
礼仪文化传承
传统礼仪
中国自古以来就是礼仪之邦，传 统礼仪在社会生活中占据重要地 位，体现了对长辈、对他人的尊
重。
当代礼仪
随着时代的发展，礼仪也在不断演 变，当代礼仪更加注重实用性和普 遍性，以适应现代社会的需求。
06
课堂互动环节
学生分组讨论
1 2
分组方式
按照座位或者自愿组合的方式进行分组，每组46人。
讨论主题
围绕课文内容，探讨子路、曾皙、冉有、公西华 四人的性格、言行及思想。
讨论时间
3
10-15分钟。
分享个人见解和感悟
分享内容
每组选派1-2名代表，分享本组的讨论成果，包括对人物性格、 言行的理解，以及从中获得的启示和感悟。
了解《论语》及相关背景 知识；掌握文中重点实词 、虚词及特殊句式；背诵 全文。
过程与方法
通过朗读和背诵，培养文 言语感；通过合作和探究 ，理解文本内涵。
情感态度与价值观
体会古人的精神追求和儒 家思想的核心价值观；树 立正确的价值观和人生观 。
02
九下语文第5课《侍坐》新课讲知课件(共18张PPT)
其因材施教；他以赞同或哂笑的方式表达自己的好恶， 可见其能够潜移默化地对弟子进行引导；弟子发表见 解后他能将其表述上升为“礼”的层面上，可见其指 导高屋建瓴。
拓展延伸
语录体是一种文体，用于门人弟子记录导师的言
行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言
片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与 篇之间甚至段与段之间时间及内容上的联系的必然 联系，故称之为语录体。
孟子 合称为“四书” 。 ________
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
梳理字词
莫春（ mù ） 舞雩（ yú ） 小相（ xiàng ） 冠者（ guàn ） 铿尔（ kēng ） 沂（ ） 饥馑（ jǐn ） 哂（ shěn ） 俟（ sì ）
yí
喟（ kuì ）
毋（ wú
）
孰（ shú
第五课 侍坐
情境导入
你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、 知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉等。
孔子简介
丘 ，字______ 仲尼 ，_____ 儒 家学派创始人， 孔子，名______ 仁 礼治 ，鼓励人们 思想核心是 ________ ，政治主张 _______ 入仕 ____________ ，即“出来做事”。
有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”
中可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学 焉„„愿为小相”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱 而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作中 可以看出。
3.从本文中能够看出孔子怎样的教学特点？ 他以轻松的方式引导学生畅谈自己的观点，可见
其循循善诱；他对弟子的志向不轻易进行否定，可见
公西华：宗庙会同，愿为小相——可否 兴 邦 天 下
拓展延伸
语录体是一种文体，用于门人弟子记录导师的言
行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言
片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与 篇之间甚至段与段之间时间及内容上的联系的必然 联系，故称之为语录体。
孟子 合称为“四书” 。 ________
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
梳理字词
莫春（ mù ） 舞雩（ yú ） 小相（ xiàng ） 冠者（ guàn ） 铿尔（ kēng ） 沂（ ） 饥馑（ jǐn ） 哂（ shěn ） 俟（ sì ）
yí
喟（ kuì ）
毋（ wú
）
孰（ shú
第五课 侍坐
情境导入
你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、 知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉等。
孔子简介
丘 ，字______ 仲尼 ，_____ 儒 家学派创始人， 孔子，名______ 仁 礼治 ，鼓励人们 思想核心是 ________ ，政治主张 _______ 入仕 ____________ ，即“出来做事”。
有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”
中可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学 焉„„愿为小相”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱 而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作中 可以看出。
3.从本文中能够看出孔子怎样的教学特点？ 他以轻松的方式引导学生畅谈自己的观点，可见
其循循善诱；他对弟子的志向不轻易进行否定，可见
公西华：宗庙会同，愿为小相——可否 兴 邦 天 下
侍坐优秀课件
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思
想的浓缩；
•
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万
世楷模。
•
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
•
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
•
天不生仲尼，万古长如夜。
•
他，一个老人，高山仰止，景行行止。
• 对子路：赞成他的治国志向，但认为他 谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “其言不礼”。
• 对冉有：没有正面加以评论，但可以看 出是基本满意的。
• 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
（1）为何“哂”由？
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
本文记述了孔子和他的四
位弟子的一次闲谈，四个弟 子各自阐述自己的志向，孔 子加以点评，具体生动的表 现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家 礼乐治国的共同理想。
shĕn yí zhuàn răn
解题：
子路、 曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （
（赤）
侍坐
求古）人有姓、名、字以及号。
陪长者闲坐 长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称
名
• 品味四弟子的志向和性格
• 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看 出他们各自怎样的志向和什么性格特点？
• 四弟子志向：
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT)统编版高中语文必修下册
③鼓瑟希，铿尔
助词，相当于“然”
④求!尔何如？
你
⑶为 ①由也为之
管理，治理
②愿为小相焉
担任
③赤也为之小
做
⑷如①如或知尔 假如 ②如五六十 或者 ③如其礼乐 至于 ④沛公起如厕 到，往 ⑸以①以吾一日长乎尔 因为，介词 ②毋吾以也 认为，动词 ③则何以哉 做、为，动词 ④加之以师旅 用，介词 ⑤以俟君子 而，连词。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
"赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。" 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。 会同：古代诸侯朝见天子 的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝 见天子。 端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服， 戴着礼帽。 小相：诸侯祭祀、会盟、朝见天子时，主持赞 礼的司仪官。 "公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:"我不敢说我能胜任，但是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着 礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。"
知识点梳理
1、重点词语 ⑴居则曰 居： ⑵不吾知也 知： ⑶摄乎大国之间 摄： ⑷加之以师旅 加： ⑸因之以饥馑 因： ⑹比及三年 比及： ⑺且知方也 方： ⑻以俟君子 俟：
闲居，平时在家 了解 夹、迫近 加到……上 接续； 等到 合乎礼仪的行为准则 等待
⑼舍瑟而作 舍： 放下；；作： 起 ⑽异乎三子者之撰 撰： 撰，才能，指为政的才能 ⑾何伤乎？亦各言其志也 何伤： 何妨 ⑿咏而归 咏： 唱歌 ⒀吾与点也 与： 赞成 ⒁为国以礼，其言不让 让： 谦让 ⒂亦各言其志也已矣 亦： 不过是，只不过
华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼 其言不让 ”
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《侍坐》课件(教学用)
领导力培养
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共17张PPT) (2024)统编版高中语文必修下册211
•子路: 侧重强国
•冉有: 侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
描绘的是一个太平盛世景象，社会安 定，天下太平，经济稳定，每人都享 受真善美生活的一个大同世界，这是 孔子毕生追求的和谐社会。
任务三：孔子喟然，探究原因
孔子赞成曾皙的观点前长叹一声，你认为这里面包含哪些意味？ 请结合作品背景和孔子人生遭遇谈谈你的看法。
• 孔子 • • • ......
之叹 之叹 之叹
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致）
曾皙（点）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六
子路曾皙冉有公西华侍坐优秀ppt课件
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。
2024/3/7
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
• 子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾 以也。居则 曰:‘不吾知 也。’（宾语前 置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有人 了解我呀!’如果有人了 解你们，那么你们打算 怎么做呢？”
一、孔子向学生问“志”。
2024/3/7
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹来自。 曾皙后：后，名词作动词，走在后
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。
2024/3/7
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
• 子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾 以也。居则 曰:‘不吾知 也。’（宾语前 置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有人 了解我呀!’如果有人了 解你们，那么你们打算 怎么做呢？”
一、孔子向学生问“志”。
2024/3/7
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹来自。 曾皙后：后，名词作动词，走在后
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
《侍坐》优秀课件
曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
赞 与
哂
冉有 （求）
公西华 （赤） 惜
孔子
[结论]孔子与“点”的原因归纳
• 思想相同:安民乐民。“以点之言另太平社会之缩影 也。” • 一一《论语疏证》
• 策略相同:以礼为纲。突出儒家礼乐治国的理想。一 《中国历代散文选》
• 心境相同:乘桴以游，“孔子有行道救世之心，而终不 得志”。 • 一《 先泰文学参考资料》
合理质疑，探究文本 welcome to use these PowerPoint templates, New
Content design, 10 years experience
请仔细阅读文本，整体理解，找出不合“礼” 之处。（标题、人物、用词、态度等）
不合“礼”之处
1顺w.顺序elc序不om不一e合t致o “u?礼se ”th：es标e P题ow人er名Po顺int序te为mp何lat与es,文Ne中w发言 2C.曾on暂ten行t d为es不ign合, 1“0礼ye”a：rs 上exp课er时ien竟ce然能弹琴？ 3. 称呼不合“礼” ：孔子对弟子的称呼与标题对弟 子的称呼为何不同? 4.曾暂回答不合“礼”：回答与其他弟子都不同？
“孔子没有色彩，只有温度”。他没有色彩， 其实就是适合一切的色彩。
天不生仲尼，万古如长夜！
感 谢！
曾皙描述的这个境界，即国家富强、经济复 兴，百姓安居乐业，天下太平，每个人都得以享 受到真、善、美的人生，这就是孔子大同世界的 美好理想。
致敬至圣孔子
孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶 有丘的老者；永远是那个性格沉稳，天资聪颖， 坚强固执的思想家。他的灵魂却穿越了亘古的长 空，向我们传达着“是谓大同”的理念。
“礼”之为本
• 尧以是传之舜，舜以是传之禹,禹以是传之汤, 汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子。 —韩愈
哂
冉有 （求）
公西华 （赤） 惜
孔子
[结论]孔子与“点”的原因归纳
• 思想相同:安民乐民。“以点之言另太平社会之缩影 也。” • 一一《论语疏证》
• 策略相同:以礼为纲。突出儒家礼乐治国的理想。一 《中国历代散文选》
• 心境相同:乘桴以游，“孔子有行道救世之心，而终不 得志”。 • 一《 先泰文学参考资料》
合理质疑，探究文本 welcome to use these PowerPoint templates, New
Content design, 10 years experience
请仔细阅读文本，整体理解，找出不合“礼” 之处。（标题、人物、用词、态度等）
不合“礼”之处
1顺w.顺序elc序不om不一e合t致o “u?礼se ”th：es标e P题ow人er名Po顺int序te为mp何lat与es,文Ne中w发言 2C.曾on暂ten行t d为es不ign合, 1“0礼ye”a：rs 上exp课er时ien竟ce然能弹琴？ 3. 称呼不合“礼” ：孔子对弟子的称呼与标题对弟 子的称呼为何不同? 4.曾暂回答不合“礼”：回答与其他弟子都不同？
“孔子没有色彩，只有温度”。他没有色彩， 其实就是适合一切的色彩。
天不生仲尼，万古如长夜！
感 谢！
曾皙描述的这个境界，即国家富强、经济复 兴，百姓安居乐业，天下太平，每个人都得以享 受到真、善、美的人生，这就是孔子大同世界的 美好理想。
致敬至圣孔子
孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶 有丘的老者；永远是那个性格沉稳，天资聪颖， 坚强固执的思想家。他的灵魂却穿越了亘古的长 空，向我们传达着“是谓大同”的理念。
“礼”之为本
• 尧以是传之舜，舜以是传之禹,禹以是传之汤, 汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子。 —韩愈
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
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忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
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• 以现代观点看待四弟子。（学生自主发 言）
• • • • • •
简析孔子对三人述志的态度。 孔子对四弟子的态度： 子路—— 冉有—— 公西华—— 曾皙——
• 对子路：赞成他的治国志向，但认为他 谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “其言不礼”。 • 对冉有：没有正面加以评论，但可以看 出是基本满意的。 • 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
• 总结孔子治国思想 • 以礼治天下。在当时的社会条件下，却 只能通过为人之师，传播自己的思想， 师生共同努力，把这个思想付诸实践。
¤ 为何“哂” 由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语· 颜渊》
¤ 为何“与”点？
一 太 平 盛 世 的 缩 影 二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂
•
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于 夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继 周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千 秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言 不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》） • 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’” 颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
•
• • • • • 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思 想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
• 结合课文中的言、行、神态描写，具体 分析孔子的形象
• A.课文中的孔子是一个既热情而又严格 的老师。
循循善诱：开篇用温和谦逊的话拉开和学生们之间 的距离，打消弟子们的顾虑，以便为谈话创造一个 和谐自在的氛围。 因材施教：对学生的发言表现出不同的态度，但评价都恰 切允当，可见孔子注意到根据学生迥异的性格，志趣进行 恰当教育的教学理念。 以人为本：孔子创设的教学环境开放自由，师生间切磋 琢磨，各抒己见，体现了对学生个体的充分尊重。
有教无类、因材施教、 循循善诱、温故知新、 知之为知之，不知为不知、 学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主
张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两
孔子
千余年封建社会的统治思想。
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 吹风，乘凉 小相焉 跟在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
7、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态 动作所表现出性格特点理解不正确的一项 （D ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞 B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚 谨 慎
C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳 自知
D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其 清高闲散
夫子何哂（shěn）由也
shèng
2．下列句子中没有通假字的一项是 欤 （ D） A．唯求则非邦也与 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 3．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 项是（ D ） 词：戴着礼帽。
以 礼 治 国
•
孔子为什么要“与点”呢？
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
侍
坐
陪长者闲坐
重点字拼音 俟sì 莫mù 甫fǔ源自哂shěn 相xià ng
铿kēng 沂yí 喟kuì 雩yú 冠guà n
读课文看注解疏通文意
• 找出不懂的字词句，与同学交流 • 指名学生口头翻译课文 •
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
• 品味四弟子的志向和性格 • 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看 出他们各自怎样的志向和什么性格特点？
二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇 文章。
三、在21世纪的今天，随着中 国经济发展和国力增强，孔老夫 子的学说作为中国的文化名片走 向了五大洲、走进了全世界热爱 和平的人们中间。到今年早些时 候，全球已有孔子学院数百所。 请就此简评。
孔子学院标志
巩固练习
1．下列加点字注音有误的一项是（A ） A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì）君子 风乎舞雩（yú） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xià ng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰
侍坐
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言： 如果人类在21世纪还想 继续生存下去的话，必须 回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸 取智慧。 孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家， 为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教 育思想至今仍然实用。 同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？
• • • • •
• 四弟子志向： • 子路——治理“千乘之国”——“可使有勇， 且知方也”。 • 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小 国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟 君子”。 • 公西华——在“宗庙之事，如会同”时—— “愿为小相”。 • 曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
四弟子性格
• 子路 • 公西华 • 冉有