《送李愿归盘谷序》课件

第一种 高官权臣 （声势显赫，穷奢极欲）
刻画三种人
（第2 段） 第二种 隐居之士 （洁身自好，无毁无忧 ）
第二种
钻营之徒
（趋炎附势，行为可鄙 ）
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，
可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；
缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹
于时者之所为也，我则行之。伺候于公 肉体享受安乐，不如心 中没有忧虑。既不受官 卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑 希冀着能获得非分名利 职的约束，也不受刑罚 的微弱机会 趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触 的惩处；既不问天下的 刑辟而诛戮， 侥幸于万一， 老死而后 治乱，也不管官吏的升 止者， 其于为人，贤不肖何如也？” 降。 他们在为人处世上哪种 人贤哪种人不肖呢？
夫前呵 ，从者塞途，供给之
人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
(他们)高兴时就(随 意)赏赐，发怒时就 (任性耳而不烦。 曲眉丰颊，清声而 便体 ， 秀外而惠中，飘轻裾， 翳长袖 ，粉白黛绿者，
列屋而闲居，妒宠而负 恃，争妍而取怜。 大丈
他们 跟前 聚集 着很 多才能 出众 的人 ， 论 古说 今 ，赞 扬(他们的)美德
使动用法
云笑曰：『欲将
以有为也；公有言，
云敢不死？』即不 屈。」 。 （我）原想将来要有所作为
张籍曰：「有于嵩者，
少依于巡。及巡起事，嵩 常 在围中。籍大历中于和州乌 江县见嵩，嵩时年六十余矣。
准备了酒肉与 歌舞
延请
因 拔所佩刀断一指，血淋漓，
以示贺兰。一座大惊，皆感 激，为云泣下。云知贺兰终 无为云出师意，即驰去。将 出城，抽矢射佛寺浮屠，矢
于是 射入
用来 标志
指着（佛塔）告诉我
著 其上砖半箭，曰：「吾归 破贼，必灭贺兰，此矢 所以 志 也。」愈贞元中过泗州，
船上人犹 指以相语 ：「城 陷，贼以刃胁 降 巡。巡不屈， 即牵去，将斩之。又降霁云， 云未应，巡呼云曰：『南八， 男儿死耳，不可为不义屈。』
体态美好
(起舞时 )轻薄的衣襟飘然而 动，长长的衣袖遮掩(面容 )
夫之遇知于天子、用 力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之 ，是有 命焉，不可幸而致也。
这就是受到皇帝的知遇，掌握 了很大权力的大丈夫的所作所 为啊！
穷居而野处， 升高而望远，坐茂树以 住在偏僻的荒野中 终日，濯清泉以自洁。 采于山，美可 从山上采来的（果子）， 茹；钓于水，鲜可食。起居无时， 甜美可食；从水中钓来 惟适之安。与其有誉于前，孰若无 的（鱼虾），鲜嫩可口。 毁于其后；与其有乐于身，孰若无 日常作息没有定时，只 要感到舒适就安于如此。 忧于其心。车服不维，刀锯不加， 愿意，肯 与其当面受到赞誉，不 理乱不知，黜陟不闻。 大丈夫不遇 如背后不受诋毁；与其
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰 若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜 陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺 候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口 将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于 万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
愿之言曰：“人之称大丈 夫者，我知之矣：利泽施于人， （他们）在朝廷上 名声昭于时， 坐于庙朝，进 （参与政事） ，任免 百官 退百官 ，而佐天子出令；其 在外，则树旗旄，罗弓矢， 武 武士在前面喝道
阻，隐者之所盘 旋。”友人李愿居之。
叙写盘谷之美及得名由来，为李愿隐居于 此作伏笔。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施 于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子 出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者 塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏， 怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。 曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长 袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而 取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。 吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而 野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。 采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适 之安。
终生在那里优游徜徉。
文章最后一段表达了作者什么样的情感？
末段是赠歌，极写隐居之乐
歌词处处与开头照应。歌词可分三层： 第一层照应首段，写盘谷的环境之美。 第二层写生活在盘谷的隐居之乐。 第三层写作者对盘谷的无限向往。
作者对友人李愿从以情相送到以志相随。末段与 起段相呼应，起到珠联璧合的作用，而且与中段的主 要部分联系起来，表明作者爱憎。
远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且 食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马， 从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
认为有气魄
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒 而为之歌曰：“盘之中，维子之宫； 盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可
顺着（它）散步
沿 ；盘之阻，谁争子所？ 窈 而深， 空阔得能广为包容 廓其有容 ； 缭 而曲，如往而复。嗟 盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮， 尽 蛟龙遁藏；鬼神守护兮， 呵禁不祥 。 饮且食 兮寿而康，无不足兮奚所望！ 呵斥禁绝不祥 膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮， 终 有吃有喝 吾生以徜徉！”
愈 尝 从事 于 汴 、 徐 二
府，屡 道 于两府间， 亲祭
做事，任职
取道
亲自到人们所说的双庙 去祭奠过
于其所谓双庙者 。其老
人往往说巡、远时事，云： 南霁云之 乞救于贺兰也 ， 贺兰嫉巡、远之声威功绩出 己上，不肯出师救。爱霁云 之勇且壮，不听其语，强留
之，具食与乐，延霁云坐。 霁云慷慨语曰：「云来时， 睢阳之人不食月余日矣。云 虽欲独食，义不忍；虽食， 且不下咽。」
送李愿归盘谷序
韩 愈
太行之阳有盘谷。盘谷之 间，泉甘而土肥，草木丛茂， 居民鲜少。或曰：“谓其环 两山之间，故曰‘盘’。” 或曰：“是谷也，宅幽而势
阻，隐者之所盘旋。”友人
李愿居之。
太 行 之 阳 有 盘 谷 。 鲜为人知 寡廉鲜耻 盘谷之间，泉甘而土 肥，草木丛茂，居民 鲜少。或曰：“谓 通“为”，因为 其环两山之间，故曰 ‘盘’。”或曰： “是谷也，宅幽而势