高中语文 兰亭集序公开课课件
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《兰亭集序》课件26张高中语文选择性必修下册
亭
引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝 集
竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。
序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会 兰
于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
亭
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬， 集
我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为 了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，
序
年龄大的小的都聚集在这里。
兰 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂 亭 林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为
兰王
亭羲
感谢观看
集之 序
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
兰
[思考与讨论]
亭
1.如何看待作者在文中所表现的 人生态度?谈谈你的想法
集
2.谈谈序文的语言特色。
序
兰 1.如何看待作者在文中所表现的人生态度?
谈谈你的想法
兰亭集序中体现的两种人生观念先写“乐”
亭
如:“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世
集 俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸
臆，后写由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”
序 的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于
尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。
最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总
结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。虽然
前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的。
兰 2.谈谈序文的语言特色。
两晋时期,骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》别开
流觞曲水，列坐其次。
集 众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚 序 集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂
盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪 流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作 为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边
10.1《兰亭集序》课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
第
贰 章
研读文本
第一段
春季的末一个月
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
全、都
全、都
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
高高的
映衬 名作动，环绕
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
引来
酒杯
排列 旁边
乐器 繁盛
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
喝酒 作诗
深远高雅的情思
悲伤
明白
本来 意动，把…看做一样/看做相等
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
犹如
因此 一个个
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
……的原因 意态，情趣
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
这次（集会）
亦将有感于斯文。
“悲夫”，因何而悲？
每若览合昔一人契兴感之由，（今之视昔）
过仰去之，间以前，已为陈迹，犹不成能为不以之兴怀，况修因 短代随词化，
造化，指自然
到、及
发生、兴起
终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
大事
“岂不痛哉”，作者因何而痛？
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
痛 所之既倦，情随事迁：世事无常之痛 惜 向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛
修短随化，终期于尽：生死难测之痛
第 二 课 时
第三段
结交 比喻时间短暂 兼词，之于 同“晤”，面对
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；
随着、依靠
放纵
同“取”
或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，
感到欣喜
一时
高兴的样子
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
高中语文统编版选择性必修下册10.1《兰亭集序》(共67张ppt)
的《兰亭集序》，碑的背面是
乾隆皇帝游兰亭时写的一首七
律《兰亭即事》。祖孙两位皇
帝的作品刻于同一石碑，人称
“祖孙碑”。这在国内绝无仅
有，说它是国宝并不为过。
此碑高686 cm，宽264cm，厚 44cm，重达18吨 。
《兰亭即事》 向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。 风华自昔称佳地，觞咏于今纪胜名。 竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。 临池留得龙跳法，聚讼千古不易评。
Байду номын сангаас
墨
迹
行楷《兰亭序》最具有代表性。
(
唐
临
本）
3、羲之其事
（1）东床快婿（坦腹东床）
时太尉郗(chī)鉴使门生求女婿于导。导令 就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸 少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床 坦腹食，独若不闻。” 鉴曰：“正此佳婿邪！” 访之，乃羲之也。遂以女妻之。
导：王导，王羲之伯父，东晋时期著名政治家、书法 家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠 基人之一。 矜持：竭力保持庄重
妻：嫁……为妻
（1）东床快婿（坦腹东床）
晋代的大士族太尉郗(chī)鉴欲与王氏家族联 姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不 错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个 个神态庄重。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃 东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了， 说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知 道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
兰亭三绝
相传王羲之当年在会稽做官， 一天正当他兴致勃勃在书写 “鹅池”两字时，刚写完“鹅” 字，皇帝圣旨送到，他只好搁 笔去跪接圣旨，他儿子王献之 顺手提笔一挥，续写了一个 “池”字。这两字“鹅”瘦 “池”肥，这块碑成为书法史 碑高193cm，宽86cm。 上著名的“父子碑”。
10.1《兰亭集序》课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但他们对所接触的事物感到欢喜，
心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来。等到他
们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。
从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况
（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这
王羲之在书法上是个革新家，完全突破了当时正统书 法隶书的笔意，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全 新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者 称其笔势飘若浮云，矫若惊龙。被后世尊为“书圣”。
王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《黄庭经》《乐毅论》；草书《十七帖》； 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等。
良辰
美景
贤人
乐
乐事
赏心 四美具，人乐和
文本研读 第三段：俯仰一世，人生之痛
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之
外。虽趣交舍往万殊，时静间躁短不暂同，有当的其人欣兼于词所遇，晤暂，得面于对己，快依然靠自足，言不行知不老拘之，将自至由；放纵
及同其“所取之”既倦，沉情静随和事躁迁动，感感慨到系欣之喜矣。向之所一欣时，俯仰高之兴间的，样已子为陈迹，犹不能不
原因
符契
面对 悲伤 明白 数作动，看成一样
齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事
虚妄荒诞 短命 虚妄之谈
犹如
一个个
异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
…的原因 意态情趣
这篇
[译文]（我）每当看到古人（文中）（对死生）发出感慨的原因， 如同符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不 能明了于心。（我）本来就知道，把生和死同等起来的说法是不真 实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人， 也像今人看待前人，可悲啊！因此我一一记下当时与会者（的姓 名），抄录下他们所作的诗篇，即使时代不同、世事各异，（但） 触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗 文产生（一样的）感慨吧。
10.1《兰亭集序》课件(共43张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
会稽山（ kuài jī ） 激湍（ tuān ） 骋怀（chěnɡ ） 趣舍万殊 ( qū) 嗟悼（jiē dào）
春季的末一个月 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
全、都 全、都 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡 山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许 多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集 在一起。
成书的意义
（后之览者， 亦有感于斯文）
史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是一 个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实； 上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它 的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个 必然会降临的节日。
王羲之论生死：死生亦大矣。
情感梳理
乐
兰亭盛会
痛
人生感慨
——席慕蓉《为什么》
原因
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能
悲伤 明白 喻之于怀。
（我）每当看到古人（文中）（对死生）发出感 慨的原因，如同符契那样相合，没有一次不对着这些 文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。
就 意动，把…看做一样/看做相等
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今
高兴的样子
等到
快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，
连接 代词 感慨系之矣。
动词，往，引申为“求得”
虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静 和躁动的不同，但他们对所接触的事物感到欢喜，心里一时 感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将 要到来。等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的 变化而起变化，感慨就随之有所不同了。
《兰亭集序》ppt课件
千古同悲
因何而“悲”？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契 悲古人生死“死生亦大矣”
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲今人一死生齐彭殇的虚妄
乐
良辰、美景、贤人、雅事
情感 变化
痛
悲
3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽
4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
“表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中，深 藏着的恰恰是它的反面，是对 人生、生命、命运、生活的强 烈的欲求和留恋 ……”
暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ 王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体 的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。该文不 但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
课堂小结
1-2段兰亭盛会
1.第三自然段所议论的问题是什么？
分
析
死生亦大矣。
内
容
2. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？
分
人之相与，俯仰一世/老之将至
析
人生短暂之痛
内 容
“生死” 之痛
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）之痛
况修短随化，终期于尽 生死难测之痛
生与死每个人都将面对，那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？
《兰亭集序》
王羲之
统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》教学PPT课件25张
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯
浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁
的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。
﹝次〕旁边。
﹝幽情〕深远高雅的情思。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方 式，进行1-2段翻译。
是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信可乐也。
庄子的观点 实则是将人 生归于虚无。 消极悲观， 无所作为。 王羲之的反 对，实则是 和虚无主义 划清了界限， 消极其表， 执着其里。
赏兰亭，同其悲
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
“情”
千 古 同 悲
“悲夫”，因何而悲？
文本
“理”
每览昔人兴感之由，若合一契， 昔人死不能生 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
怀，足以极视听之娱。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
李 白
王实甫《西厢记》里唱道:良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。说明人生有 四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，加之恰逢“修禊”足 可乐也。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方式，进行第3段翻译。 夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
赏兰亭，探情感
【研习任务一】感知情感
王羲之情感曲线图
乐
痛
悲
第
二
品读文本， 探究“情理交融”
章
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方
式，进行1-2段翻译。
﹝癸（guǐ）丑〕指永和九年。
﹝修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上
10.1《兰亭集序》课件 (共41张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
名词，次序
(4)太上不辱先，其次不辱身:
形容词，下一等
(5)历险数次，遂达峰顶:量词，回，表示动作的次数
5、修
(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹:形容词，高高的
(2)修禊事也:
动词，做，从事
(3)况修短随化，终期于尽:
形容词，长
4、期
(1)况修短随化，终期于尽;
动词，至、及
(2)外无期功强近之亲:
穿一年孝服的亲族
敞开
（7）死生亦大矣:形容词作名词，大
(3)引以为流觞曲水: 动词的使动用 事
法，使……流
（8）齐彭殇为妄作:形容词的意动用法
(4)犹不能不以之兴怀:动词的使动 ，把……看作相等
用法，使(怀)兴,即“使感叹产生” （9）固知一死生为虚诞: 数词的意动
用法，把……看作一样
特殊句式
1、判断句
(1)其致一也:
2、致
(1)所以兴怀，其致一也: 名词，意态，情趣
(2)家贫，无从致书以观:
动词，得到
(3)听妇前致词:
动词，表达、表述
(4)专心致志: 动词，集中(力量、意志等)
(5)此人可就见，不可屈致也: 动词，招致
3、次
(1)列坐其次:
名词，旁边
(2)又间令吴广之次所旁丛祠中:
动词，驻扎
(3)余船以次俱进:
兰 亭 集 序
学习目标
1、了解王羲之的生平经历及创作背景。 2、把握作者的情感变化，了解本文景情相生、情理 相融的特点 3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观
天下第一行书
王羲之（303年—361年），字逸少，琅 琊临沂（今山东临沂）人，东晋著名书法 家、文学家。他出身名门，官至右军将军、 会稽内史，世称“王右军”。王羲之书法 造诣极高，尤善行、草，代表作《兰亭序》 被誉为“天下第一行书”。在文学上，他 也是“魏晋风骨”的代表人物之一，其散 文清新自然，感情深沉。
《兰亭集序》课件(共46张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示 每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二 个月，季表示第三个月。
群贤毕至，少长咸集
右将军会稽内史王羲之、司徒谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、行参军徐丰 之、前余姚令孙统、前永兴令王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、陈郡袁峤之，11人 成四言、五言诗各一首；
作者在写兰亭美景时写了哪些景物？
山、水、竹、林、天、风
南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂 花生树，群莺乱飞。” 为何花团锦簇、花红柳绿皆不入其文？王羲之为何只写“茂 林修竹” “清流激湍”？
弃其姹紫嫣红，极力营造一种素淡、雅致的格调，其实正暗示 了作者清幽高洁，洒脱不俗的人格情操。
一、天朗气清，风和日暖。
三月三日气象新，长安水边多丽人。 ——杜甫的《丽人行》
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花 雨，半夜鲤鱼来上滩。
——戴叔伦《兰溪棹歌》
天高气爽，玉宇澄清，微风拂拂，暖意融融，丽日晴空而视通万里，情 满天地而思接千载。这份融入天地的快适舒畅非亲历者不能体会。
二、山环水绕，境界清幽 。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬 品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永 远失踪，成为千古恨事。
我们现在所见的是唐代摹本。
共28行，324字，因是草稿，无意于 求工，故潇洒自然，点画富于变化，重 字皆作别构，其中尤以21个“之”字最 受称道，其写法个个不同，或端整如楷， 或流利似草，变化不一，尽态极妍。通 篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互 不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体， 圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的 风致，无愧于“天下第一行书”称号。
《兰亭集序》ppt课件
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。 生活美好之乐
乐事 群贤毕至，少长咸集。
一觞一咏，畅叙幽情。
贤才、名士相聚 之乐
小结
“信可乐也”，因何而乐？
乐的 表层原因 : 1.同道相逢
在这样一个与自己的
2.环境优雅
精神气质与审美趣味高度
契合匹配的环境中，人的
3.气候宜人.....幸. 福 感 与 愉 悦 度 是 想 当 然
深层原因：
的。
借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生 命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者 观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘 情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐之由的根源是：以生为 乐。
壹
标 志
赏兰亭，感其痛
贰
情景任务
怎样理解“岂不痛哉”， 作者因何而痛?生与死每个 人都将面对，那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看 待生死的呢?
乐极生悲
贰
标 志
赏兰亭，同其悲
肆
情景任务
既然“生命之感”如此沉重， 我们该如何对待?作者的悲又 是缘何而生?齐读第四段。思 考:兰亭之悲，悲在哪里?
第四段
兴发感慨 原因
符契
面对 叹息哀伤 明白
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻
本来
虚妄荒诞 未成年而死去的人 虚妄之谈
之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹
第三段
时间短暂
夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄
语气词 互相交往
有的人
“晤”，面对
所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂
放纵 人的躯体 “取” 不一样 静与动
《兰亭集序》PPT免费课件
以畅叙幽情。
名词作动词喝酒
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴 县的兰亭集会，在水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，有 年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭， 有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映 环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，使酒杯漂流水上（供人们 取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一 边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。
修短随化 终期于尽
欢死
乐 短
生Leabharlann 促 亦 痛哉生 命
大
无矣
常
人生苦短
“人生天地间，忽如远行客。” “人生寄一世，奄忽若飙尘。”
——《古诗十九首》
人生似虚化，终当归空无。 ——陶渊明
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为
欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
——李 白
符契。两半， 可合在一起 面对 悲伤
叙盛宴
时
地
人
环
活
天
间
点
物
境
动
气
感受
因何而乐？
良辰 暮春之初 天朗气清
美景
茂林修竹 清流急湍
雅事 一觞一咏 畅叙幽情
贤人 群贤毕至 少长咸集
游 目
信
骋 怀
可
视乐
听
之 娱
也
助词，引起下文 一俯一仰之间 之于 通“晤” 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或
取消句子独立性
有的人 不一样
因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其
悲在：“悲”在由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感之由， 若合一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体 验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人 的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。
10.1 《兰亭集序》 课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
悲哀，却仍旧生活在自己的世界中，一任历史的长河无
情地冲刷。
思考：本文与一般的书序有什么异同？找出 有关的语句加以说明。
• 一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等， 也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
• 作为书序，本文介绍了做诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、做 诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列叙 时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯 文”）等。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实 的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。
王羲之原本就知道生死殊途，那么，他不知道的是什么呢。 既然生命的两极是非自我能力所能驾驭的，那么生命的过 程（怎么活）就足以让存活在世的人好好思量。
作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生 死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量 齐观，暗含
三春启群品，寄畅在所因。群贤毕至，少长咸集。）
仰望碧天际，俯磐渌水滨。（仰观宇宙之大，俯察品
类之盛）
寥朗无厓观，寓目理自陈。（所以游目骋怀，足以极
大矣造化工，万殊莫不均。视听之娱）
群籁虽参差，适我无非新。
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛 →悲
时代土壤
•
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀
21个不同姿态的“之”。 兰亭序
绍兴的兰亭有个鹅池,相传因王羲之在此养鹅、赏鹅 而得名。其实,王羲之不仅自己养鹅,还爱写“鹅” 字。 鹅优美的体态对他书法风格的形成很有启发,使他悟出了 书法的玄理。比如食指高钩如鹅头昂扬微曲,运笔时如鹅 掌拨水,把全身精力贯注笔尖。王羲之从鹅游水的优美体 态感悟出书法的线条之美,《兰亭集序》中二十个“之” 字的写法就是根据鹅的姿态演化而来。”
优秀课件《兰亭集序》公开课教学课件(30张PPT)
彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，
纵使 情趣
无根据
一个个
其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这次（集会）的诗文
⑵作者“悲”什么？为什么“悲”？ 一悲古人生死感慨，“我”深有同感； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄； 三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！ 文章由“我”的个体之“痛”和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人 类社会从古到今，迈进了多少年，然 而人类对生命本质的体验何其相似！ 真是古今同痛，千古同悲
文体知识
“序言”“简称”“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类，列于卷首 叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说 明一些同书本有关的事情，帮助读者更好 地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也 有请他人写的，叫“他序”，他序除了介 绍著作外，往往还有一些评价的内容。
（ 乐 ）
第3自然段
助词，引起下文
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室
通“趋”趋向 对…事情 等到 过去 到达 一时 不一样
一俯一仰之间 有的人 之于
通“晤”
取消句子独立性
之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
高兴的样子 满足 附着
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，
不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系 之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不 以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置 县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
《兰亭集序》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
褚遂良 颜真卿
宋代书法四大家
◆苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。 ◆黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。 以“画竹法作书”给人以“冷静爽快”的感觉。 ◆米芾：字元章，世居太原，后定居江苏镇江。徽宗 诏为书画学博士，人称“米南官”，又因举止颠狂， 人称“米颠”。自称“刷字”。 ◆蔡襄：字君谟，兴化仙游人。官至端明殿学士。工 于手书，为当世第一。
听读课文，初步了解课文内容。
《古文观止》中吴楚材评价说：“当时 （东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而 齐彭殇，无经济大略，故（王羲之）触景兴 怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此 文）于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”
文章思路
1-2段 记会：记叙兰亭盛况 3段 慨叹：抒发人生感慨 4段 明意：交代作序目的
兰
亭
集
王 羲
序ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
之
关于作者：
王羲之，字逸少， 东晋时期人。祖居瑯琊 （今山东临沂），西晋 末年南迁后，定居在会 稽山阴（今浙江绍兴）。 出身世家大族，但性情 耿直，严守操节。起家 秘书郎，后迁参军、长 史。
因官至右军将军，世称“王右军”。同 时以作书养鹅为乐，晚年辞官隐退后，放浪 形骸于山水之间。
抒发人生感慨。 （沉重 、悲痛）
人之相与，俯仰一世
（境域扩大）
乐
两种人
生
静者：悟言一室之内;躁者：放浪形骸之外
欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
痛
俯仰之间，化为陈迹
死
修短随化，“死生亦大矣”
人之相与 俯仰一世
两种人的 生活方式
大死 矣生
亦
痛
老之将至
由生到死
（终期于尽）
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 表达了作者怎样的生死观？
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所之既倦 往、达到、得到
感慨系之矣 代词、它
宇宙之大 定语后置标志词
后之视今 取消句子独立性
形骸之外
的 ，助词
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掌握下列意项
茂林修竹 长，高
重修岳阳楼
修 修守战之具
修筑，修建 修造，打造
雨村修书二封 撰写
修身洁行
学习，锻炼
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所以兴怀，其致一也 兴致，情怀 假舆马者……致千里 达到
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思路把握
快速浏览,整体感知: 文中作者的情感经历了怎样的变化?
请用文中的原话作答
“信可乐也” 乐
“岂不痛哉” 痛
“悲夫” 悲
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问题探究: 乐之由、痛之因、悲之源
俯仰
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赏景识趣
辰雅
乐 景雅 人雅 事雅
信可乐也
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赏景识趣
比较： ① “暮春三月，江南草长，杂花生树，群
2.解释下列句子 ▲引以为流觞曲水 ▲或取诸怀抱，悟言一室之内
▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能 喻之于怀。 ▲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取 饮）。
有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那 样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白 为什么会这样。
兰亭集序
晋 王羲之 新郑一中 刘志红
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学习目标： 1.了解兰亭宴集的起因、经过，认 识作者的感情变化。 2.了解本文句法上骈散并行而以散 为主的特色。 3.背诵全文，掌握“修、期、致、 临、次”等词的多义性。
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说说印象中的王羲之 读读字帖里的王羲之
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赏帖悟性
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家 族是晋代屈指可数的豪门大士族，琅琊王氏在东晋可谓权倾一时， 炽盛隆贵，时有“王与马共天下”之说。他的祖父王正为尚书郎。 他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立 东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而 他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。
莺乱飞。 ” ——丘迟《与陈伯之书》
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及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随 化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
等到他们对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情也随着当 前的境况而变化，感慨就跟着产生了。从前所感到的欢 欣的事，顷刻之间已成为往事，对这些不能不深有感触。 更何况人的寿命长短随着造化而定，终有穷尽的一天。 古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲 哀吗！
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疏通第二段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同， 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
人们彼此交往相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志 趣抱负，在家里与朋友倾心交谈；有时借外物寄托情 怀，不受拘束地放纵生活。虽然人们取舍千差万别， 性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事 情，心里感到暂时的得意，就快乐满足，竟没想到人 生的暮年会很快来临。
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矫飘明清 若若月风 惊浮入出 龙云怀pt课件
读准字音
癸(guǐ)丑 会稽 （kuàijī） 修禊(xì) 流觞(shāng)曲水 游目骋(chěng)怀 趣(qǔ)舍万殊 嗟（jiē）叹 虚诞（dàn） ppt课件 彭殇（shāng）
检查预习:字词句
王羲之为人坦率，不拘礼节，不慕荣利。性格旷达，很少为 一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法具有自由气象、潇洒清 雅的原因之一吧。又因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干， 屡次征召，他都坚辞不受。他不喜当官，更喜欢清静。但是当他 不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾多次发 表过重要而切实的政见。
（我）这才明白，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同
等看待是妄造的。
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疏通第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻 岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流 觞曲水，列坐其次。
永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡 山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士 都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高 山峻岭，茂密的树林和高高的、挺拔的翠竹，又有清 水急流，在亭的周围辉映环绕。把水引来作为飘流酒 杯的弯曲水道，大家列坐在水边。
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疏通第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于 怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之 视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符
契一样相合，没有一次不对着文章而叹息悲伤，心里却
致
致谢、 致敬 表达，表示 不爱珍器重宝肥沃之 地，以致天下之士 招致
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预习互检
1.解释下列加线的词 ▲所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也
虽无丝竹管弦之盛 / 虽取舍万殊/虽世殊事 异 ▲群贤毕至，少长咸集
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ▲向之所欣 / 及其所之既倦
游目骋怀 / 人之相与
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不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是
荒诞错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬虚妄的。
后世人看待今天，也像现代人看从前一样，可悲啊！因
此我一一记下参加这次兰亭集会的人，抄录下他们吟咏
的诗篇。尽管时代会不同，世事会变化，但人们抒发情
怀的原因，大致是一样的。后世的读者，也将对这些诗
文产生一番感慨。
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虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是 日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品 类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
虽然没有管弦齐奏的盛况，可是一面饮酒一面赋 诗，也足以酣畅地抒发幽雅情怀。这一天，天气晴 朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望广 阔无边的宇宙天空，低首俯视万物种类兴盛繁多， 借以放眼纵览，舒展胸怀，足以尽情享受所见所闻 的乐趣，确实是很快活的啊。