关汉卿戏剧中的那些女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。
他创作了大量妇女题材的杂剧。
在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。
在他的笔下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。
现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。
关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。
他一生写了六十多本杂剧，流传下来的还有十多种。
在他的杂剧里，旦本远多于末本，妇女的形象多姿多彩。
有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女，有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女，有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女，有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。
这些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命运归宿，每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。
显示了中国劳动妇女的传统美德。
一．刁蛮泼辣女这类女性侠肝义胆、智勇双全。
有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，为爱情、婚姻、朋友等，她们的实质精神都注重感情的真与痴，为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。
可谓是刁蛮辣妹。
《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。
《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。
当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。
当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺小姐时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。
”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。
《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。
《望江亭》是一部喜剧。
女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有文化教养、机智勇敢的艳韵少妇。
她原是官家婿妇，三年的寡居生活，使她感到非常痛苦。
关汉卿拜月亭评析
关汉卿拜月亭评析引言关汉卿是中国文学史上著名的剧作家，他的作品流传至今，被广大读者喜爱和赞赏。
《拜月亭》，是关汉卿创作的一部著名戏曲，历史悠久，具有深厚的文化底蕴。
本文将对关汉卿的《拜月亭》进行全面、详细、深入的评析。
人物塑造和剧情人物塑造1.梁山伯：白衣秀士，聪明正直，有着浪漫的爱情观。
他的形象塑造出了一个忠诚坚持的爱情英雄。
2.祝英台：卓越才女，聪慧善良，有着坚定的爱情信念。
她的形象展示了一个女性在男尊女卑的社会中追求自我价值的内心挣扎。
3.祝千千：祝英台的妹妹，乖巧可人，机智勇敢。
她的形象展示了一个聪慧善良，有主见的女性形象。
剧情1.堕入凡间的织女遇到了梁山伯，两人一见钟情。
2.梁山伯在求学途中路过祝家，结识了祝英台。
梁山伯和祝英台相互倾慕。
3.梁山伯因为家道中落，被迫辍学，返回家乡。
祝英台随梁山伯到村中谋生。
4.祝英台的父亲反对他们的婚事，逼迫祝英台回家。
梁山伯离开村庄寻找工作。
5.天帝知道了他们的爱情，发怒打击梁山伯。
而织女也被迫返回天界。
6.经过一番波折和努力，终于天帝让他们相见，并允许他们在人间过上幸福的生活。
然而，噩运接连而来，终究还是把他们引向了悲剧性的结局。
主题和意义主题1.爱情与命运：《拜月亭》中的爱情是戏剧的核心主题。
两位主人公克服重重困难，坚守爱情，但最终命运却对他们不利。
通过描绘爱情和命运的悲剧关系，深化了作品的主题。
2.社会角色与个人意识：祝英台在男尊女卑的社会环境中努力追求自我完善和自我价值，她的形象塑造了一个具有坚定意志的女性形象。
意义1.《拜月亭》通过描绘爱情的悲壮，展示了爱情力量的伟大和坚贞不屈的情感。
这种情感对人们的启示是，无论遭遇怎样的阻碍和困难，人们都应该勇敢追求自己真挚的感情，坚守真爱。
2.作品呈现了封建社会下女性地位的局限和女性追求自我价值的无奈。
这对于改善当代女性地位、倡导性别平等也有一定的启示作用。
艺术特色旋律和音乐1.以琵琶为主要伴奏乐器，通过琵琶独奏或者与唱腔交替，使音乐更具表现力。
关汉卿笔下寡妇形象探究
关汉卿笔下黑那象探究关汉卿是元代杂剧的奠基者，在一生的杂剧创作中，以妇女为主人公的旦本戏占了十三部，本文就从关汉卿以寡妇为主角的五部：《窦娥冤》《蝴蝶梦》《望江亭》《陈母教子》《五候宴》入手，探讨关杂剧中女性意识的体现。
一、从柔顺到反抗的窦娥《感天动地窦娥冤》是关汉卿杰出的代表作，由于剧作极富现实意义，“窦娥冤”成了中国千百年来一切冤假错案的代名词，窦娥成了中国封建社会底层女性的缩影，并深受元代以来千万民众的喜爱。
窦娥是个极具悲剧性的人物，其性格主要表现为柔顺与抗争的对立统一。
过早地遭受失恃之痛和贫困之苦，使得窦娥从小就养成了柔顺的性格，她对早年守琪的婆婆孝顺有加，恪守孝道和妇道，一直是个贤惠的好媳妇。
婆婆想要再嫁，原本十分柔顺的她竟当面顶撞，据理力争。
在屈从与抗争的抉择中，她痛苦地选择了后者。
这正是她的独特的韧性表现。
面对张驴儿父子的威逼，她镇定自若、针锋相对、毫不屈从，并以极其蔑视鄙弃的态度对待他们。
当张驴儿借自己老子之死要挟窦娥婆媳时，她“情愿和你见官去来”。
在公堂上，她镇静自若、对答如流，此时她对官衙还抱有希望，以为官吏会为她主持公道，还她清白，然而她万没想到桃机太守竟是个昏官加贪官，将无辜的窦娥打得“一道血，一层皮”，于是她明白了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的黑暗现实。
可是为了使婆婆免受毒打，她强行吞下屈辱与不公，含冤招认。
在理想彻底破灭之后，冲天的愤怒使窦娥终于突破了世俗的信念，向被奉为神明的天地提出了流传千古的质问和谴责：“地也，你不分好歹何为地/天也，你错勘贤愚枉做天”，这排山倒海一般的气魄是何等惊人!这一则“天问”，喊出了千千万万受压迫者的心声，既是对黑暗的封建社会的强烈控诉与抗议，也是对封建统治秩序的大胆批判与否定。
在刑场上，窦娥的愤怒像火山一样迸发出来，将吏治的黑暗、官吏的昏庸揭露得淋漓尽致“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！”这正是广大人民共同的吼声。
在临刑前她立下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州地区“亢旱三年”。
关汉卿
关汉卿戏曲中的女性形象风采综述摘要伟大的戏剧家关汉卿，作为杂剧艺术的先驱：“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色。
”透过他笔下的绚丽多彩的舞台形象，为我们塑造了一大批个性鲜明、形象各异的人物形象。
其中最精彩的还要数女性形象。
不论是蕙质兰心、才气卓群的大家闺秀，还是心地善良、贞洁孝顺的平民寡妇，愈或敢于斗争、向往幸福的娼妓侍婢都给我们留下深刻的印象。
关汉卿创作的旦本戏，并不是简单地的以女性为主角，而是透过女主人公遭遇的各个方面，把妇女问题作为社会问题提出来。
这些作品不仅寄寓了底层人民的理想，同时鼓舞了当是封建社会底层人民反抗强暴，争取公理的斗争。
关键词：女性形象关汉卿女性观戏曲一、关汉卿女性形象分析关汉卿一生写了六十多部杂剧，现存的十八部杂剧中大多反映妇女的悲惨遭遇。
他为我们塑造了一大批栩栩如生的女性形象，不论风尘女子、千金小姐还是婢女寡妇都带有城市生活的明显痕迹。
但就没一个具体的人物形象而言，即使是相同系列的，却又具有个性化的特点。
他笔下的人物既有大同又有小异。
在一个系列中充分表现她们的共性和个性，是他们在社会环境、身份地位都相同的条件下，性格都不雷同。
（一）关汉卿女性形象的特点1、美丽、贞节、富于自我牺牲精神在关汉卿剧作数量最多的爱情婚姻剧中，所有的女主角都生得外貌美丽动人。
《救风尘》里的赵盼儿，生的是“花朵儿身躯，笋条儿年纪，”因为姿色动人，所以才能用“风月”的手法拯救落入周舍魔掌的姐妹宋引章；《望江亭》里的谭记儿，长得“大有颜色”，被杨衙内看中，后以自己的美色为诱饵，赚取了势剑金牌，拯救了丈夫和自已；《拜月亭》里的王瑞兰，也是端丽动人，深得书生蒋士隆的喜爱；《诈妮子》里的婢女燕燕，则是一位“半世为人，不曾教大人心困”的聪慧伶俐、俏丽动人的姑娘。
至于《金线池》、《谢天香》中的两位妓女杜蕊娘、谢天香，则不仅姿色出众，更兼“能吹弹”、“惯歌讴”，“语若流莺声似燕”，深受官府老爷和士子的青睐。
关汉卿笔下的女性形象
关汉卿笔下的女性形象关汉卿是元代著名的剧作家，是中国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家，有“东方莎士比亚”之称，他一生创作了60多部杂剧。
据统计，现在留存下来的18部关汉卿的杂剧中，旦本占了20部。
此外，在一些末本中也反眏了妇女的不幸遭遇，比如《鲁斋郎》等等。
在关汉卿的20个旦本中，除了《哭存孝》和《陈母教子》之外，其他10部反映的都是当时元代社会严重的妇女问题。
《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》控诉了豪权恶霸对妇女的欺压迫害；《谢天香》、《救风尘》中慨叹了青楼女子的悲惨命运；《调风月》、《拜月亭》则关注于封建礼教下的婚姻悲剧。
关汉卿的旦本创作中，并不单单是将女性作为拉动情节的“花瓶”式的主人公，而是在对女性命运的深切关怀下，真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题。
他在关心同情女性命运的同时，更多关注的是她们内心的追求，她们的意愿，她们的爱情，而关汉卿也恰恰以此来与封建礼教作正面的对抗。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点，是她们维护自身尊严，敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
谭记儿为了保护自己的婚姻毅然只身与“花花太岁”杨衙内周旋，燕燕为了维护自己的爱情不惜大闹情郎的婚礼，王瑞兰为了爱情与父亲对抗反目……关汉卿使得爱情变得如此简单，你情我愿，便水到渠成，虽然其中不乏有大小波折，但总不妨碍。
一、守节寡妇——窦娥与谭记儿窦娥，是关汉卿笔下最著名的一个女性形象，其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命，但在关汉卿的笔下，为了使矛盾冲突更为激烈，关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此，窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡，和婆婆相依为命，但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫，从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗，尤其是最后刑场上许下三愿：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”，最终至死不屈，到达了反抗精神的顶峰。
窦娥冤的人物形象
窦娥冤的人物形象
摘要：
1.窦娥冤的故事背景
2.窦娥的形象特点
3.窦娥冤的社会意义
正文：
一、窦娥冤的故事背景
《窦娥冤》是我国古代著名的悲剧作品，作者是元代戏曲家关汉卿。
该剧讲述了北宋年间，忠良之后窦娥被奸臣陷害致死，冤屈得到昭雪的故事。
作品以细腻的笔触描绘了窦娥这个女性形象，展示了她在悲惨命运中的坚韧和善良，同时也对封建社会的黑暗进行了深刻的揭露。
二、窦娥的形象特点
1.窦娥的善良与正义感
窦娥是一个具有正义感的女性，她不仅关心家人，还关心国家大事。
在故事中，她为了救治病重的公公，不惜卖掉自己的首饰，购买药物。
面对陷害自己的恶人，她始终坚守正义，坚决不屈服。
2.窦娥的坚韧与勇敢
在遭受陷害、身陷囹圄时，窦娥表现出了极大的勇敢和坚韧。
她不仅在严刑逼供下不招供，还用自己的智慧揭示了陷害她的人的真实面目。
在临刑前，她请求刽子手走后门，以免惊动家中的公公。
这些都表现了她的勇敢和坚韧。
3.窦娥的孝道与贤良
窦娥是一个具有传统美德的女性，她深知孝道的重要性。
在故事中，她为
了救治病重的公公，不惜卖掉自己的首饰购买药物。
在得知自己将被问斩时，她首先担心的是家中的公公，请求刽子手走后门。
这些都表现了她的孝道与贤良。
三、窦娥冤的社会意义
《窦娥冤》通过描绘窦娥这个女性形象，展示了古代女性在悲惨命运中的坚韧和善良，同时对封建社会的黑暗进行了深刻的揭露。
作品不仅揭示了官场的腐败与黑暗，还对当时的司法制度进行了批判。
关汉卿戏剧作品中的女性美
关汉卿戏剧作品中的女性美【摘要】元代戏曲主要分作南戏和杂剧两大类，其中杂剧成就较高，并塑造了大量的女性形象。
在长期的压抑与迫害下所进行的反抗，作家们正好借这样一种独特的女性的视角来抨击还原一个黑暗的现实社会，从而抒发自己的不满与愤恨，因此成功的塑造起了一个女性的平台。
关汉卿就是当时作家中的典型代表。
关汉卿一生创作杂剧60多部，成功塑造了形形色色的女性形象。
窦娥，赵盼儿，王瑞兰，顾玉香，杜蕊娘……她们所展现给世人给读者的人格魅力值得后世讴歌赞扬。
【关键词】元代，戏剧，关汉卿，女性美一、关汉卿戏剧作品中女性美形成的原因元曲是元代文化的一个重要标志，关汉卿的戏剧作品中塑造了大量的女性形象。
她们时而刚毅时而细腻，时而果敢时而温文。
她们的存在，似乎为我展开了一幅历史的画卷，让我在旦本末本的华丽转身间触摸到一个属于女性的独特世界，从她们的身上我看到了我心目中的女性美。
在中国长达两千多年的封建统治时期，女性的地位一直是低下的，而关汉卿的一系列作品却突破常理描写了大量敢于向封建社会说不的女子。
表现了她们追求生活、追求自由、追求爱情的勇敢与智慧。
我认为作品之所以出现大量的女性形象应该源于当时社会女性意识的崛起，在长期的压抑与迫害下，女性们意识到要进行反抗。
而作家正好借助了这样一种独特的女性视角来抨击还原一个黑暗的现实社会。
关汉卿在仕途上是郁郁不得志的，因此他能拥有大量的机会去接触社会底层的女性，而这些女性又为他的作品提供了原型，作者再经过加工，塑造了一个个丰满的故事人物，在描写故事的同时也从抒发了自己的不满与愤恨，最终成功的塑造起了一个女性平台。
二、关汉卿戏剧作品中的女性形象——以赵盼儿为例略读完关汉卿的戏剧作品，《救风尘》中的赵盼儿给我留下了很深刻的印象。
聪颖机智，独具侠肠义胆，在她身上集中体现了当时这个阶层人民所没有的优秀品质。
这一青楼侠女形象的塑造，不仅对当时生活在底层社会的民众是一种鼓舞，更是我国古代戏曲事业一项重大的突破。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象关汉卿是中国元曲杂剧的代表之一，作品广泛流传于中国，对后来的文艺创作也有着深远的影响。
在关汉卿的杂剧中，女性形象是一个不可忽视的重要构成部分，这些女性形象刻画着不同的历史时期、社会阶层和文化背景下的女性形象，展现了不同的生命体验和丰富的社会人文内涵。
以下是对关汉卿杂剧中的女性形象的简要分析。
关汉卿杂剧中的女性形象主要分为两类：第一类是以古、今两代宫廷为背景塑造的贵族女性形象，如《西厢记》中的淑女李香君、《汉宫秋》中的昭君、《红字》中的西门庆之妻潘金莲等；第二类是以民间为背景的女性形象，如《转运樵》中的贫苦樵夫之妻、《梁山伯与祝英台》中的祝英台、《三岔口》中的刘胡儿等。
这两类女性形象各有特点，所代表的社会阶层和历史背景也不同，但都具有较强的个性和生命力，也是关汉卿杂剧中的亮点之一。
首先，关汉卿杂剧中的贵族女性形象通常取材于历史传说或古代小说中的女主角，借此来反映出古代宫廷女性在权力游戏中的境遇。
例如《西厢记》中的李香君，是一个有着高尚情操和坚定意志的女子，她坚持自己的爱情和心意，最终得到了幸福。
在《汉宫秋》中，昭君以身殉国表现了一种崇高的爱国主义精神和强烈的个性，给人留下了深刻的印象。
其次，关汉卿杂剧中的民间女性形象则更能表现出生活经验与人民精神的脉动。
这些女性形象虽然频频面对压迫、贫困和苦难，但也常常体现出坚强、自尊、乐观和智慧等美好品质。
例如在《转运樵》中，樵夫之妻偷偷去城里搬砖来换药，虽然最终失败，但她的奋斗精神和母爱形象令人动容。
《梁山伯与祝英台》中的祝英台也是一个坚强自立的女性形象，她敢爱敢恨，不畏艰险，最终成为了一位民间英雄和女神。
总的来说，关汉卿杂剧中的女性形象具有深厚的内涵和特定的时代背景，对后来的文艺创作有着深远的影响。
通过这些女性角色的刻画，揭示了封建社会妇女的悲欢离合、心路历程，以及女性主义的种子。
这些形象或高贵或艰苦或幸福或悲伤，都呈现了生动的人性状态，耐人寻味并让人记忆深刻。
简析关汉卿创作中的女性形象
二、 出智计 以救友 的侠妓形 象
《 救 风尘 》 是 写妓 女 宋引 章从 良的 曲折坎坷 遭 遇 的
颂扬。 他 的创 作 “ 曲尽 人情 ， 字字 本色 ” 具有 震撼 人 心 的 喜剧 。妓女赵盼儿与宋引章是一 同操皮 肉生意的患难 力 度 。关汉 卿所 创 作 的女 主角 中 ，总 的来说 有 以下 几 姐妹 ， 赵盼儿有意帮助宋引章跳出卖笑的火坑 ， 为宋引
感动 ， 设计 救护 ， 让 其一 家 团 圆 。这 个作 品是 受 到刘 向 义姐妹 ， 同是“ 天涯沦落人” 怎么能“ 做个见死不救 ， 可’
《 列女传》 中齐义母故事的影响。
不羞 杀桃 园杀 白马 ， 宰乌 牛 ？” 最 终她 还是 尽可 能 解救
女主人公王母是一个贤母的形象。她对三个儿子 这个在社会上备受欺凌的软弱妓女 ，设计与风月场的
时， 她难道不痛苦吗？ 她对王三说 ： “ 你把你的头来我抱 暗腐朽 ， 统治阶级的残暴 ， 更看透了那些惯于玩弄妓女
一
抱 。” 这一 抱 的深 情胜 过 千言 万语 。“ 想着 我 咽苦 吞 的公 子哥 所惯 用 的手 段 。她认 为 找到 一个 可 以托心 的
甘， 十月怀胎 ， 乳哺三年 ” ， 让 自己的亲生儿 子去死 ， 使 丈夫是非常不容易 的， 所以她与嫖客们相处 ， 不能不保 两个前妻之子得活 ， 她的内心也充满 了矛盾。“ 眼看的 持高度 的警惕 ， 以甜言蜜语对甜言蜜语 ， 以感情欺骗对
ＣＡＮＧＳＡＮＧ
简析关汉卿创作中的 女性形象
牛贤 芳
摘
要 在关汉卿流传下来的杂剧 中， 以妇女为主角的占大多数。关汉卿一生创作 了大量 的 口的霸权豪势对妇女的凌辱和迫害 ， 反映了社会底层 的苦难和愤怒， 觉醒 与反抗。在关汉卿所创作 的女主角中， 什么样的人物都有， 她们性格各异， 命运不同， 可以说糅合 了中国
关汉卿戏剧作品中的女性形象
楚雄师范学院本科生毕业论文题目：《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析专业：汉语言文学学号：20081011135学生姓名：杨海艳指导教师：陈婷婷职称：讲师论文字数：9292完成日期：2012 年 5 月教务处印制毕业论文（设计）诚信承诺书1.本人郑重地承诺所呈交的毕业论文（设计），是在指导教师的指导下严格按照学院和系有关规定完成的。
2.本人在毕业论文（设计）中引用他人的观点和参考资料均加以注释和说明。
3.本人承诺在毕业论文（设计）选题和研究内容过程中没有抄袭他人研究成果的行为。
4. 在毕业论文（设计）中对侵犯任何方面知识产权的行为，由本人承担相应的法律责任。
毕业论文（设计）作者签名：年月日目录摘要 (I)关键字 (I)Abstract (II)Key words (II)前言 (1)一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1)1、侠肝义胆 (2)2、成熟老练 (3)1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3)2、机智勇敢、富有智慧 (5)二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5)1、天真无知、盲目轻信 (5)2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6)3、从良心切 (7)三、结语 (7)注释 (8)结论 (9)参考文献 (10)致谢 (11)《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析摘要：《救风尘》是关汉卿元杂剧的喜剧作品，这部作品以“救”为主线，通过描写赵盼儿机智救宋引章的过程生动形象的刻画了赵盼儿和宋引章两个风尘女子形象。
本文从施救和被救的角度入手，深入分析赵盼儿和宋引章的性格特征，并在此基础上对关汉卿的写作思想更进一步的认识。
关键字：施救；被救；斗争反抗；自我觉醒Save the dust" Zhao hope the child, Song cited chapter image analysisAbstract ：Save the dust "is a comedy of Guan Hanqing Yuan Dynasty, this work in order to" save "the main line to save a vivid image of the Song cited chapter by describing Zhao hope children wit portrayed Zhao hope children and Song cited chapter two Image of Prostitutes. Start from the perspective of rescuer and rescued, in-depth analysis of Zhao hope children and Song cited chapter of personality traits, and on this basis, a further understanding of Guan Hanqing writing ideas.Key words：Rescue; rescued; struggle to resist; self-awareness《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析杨海艳（楚雄师范学院中文系 08级一班 20081011135）摘要：《救风尘》是关汉卿元杂剧的喜剧作品，这部作品以“救”为主线，通过描写赵盼儿机智救宋引章的过程生动形象的刻画了赵盼儿和宋引章两个风尘女子形象。
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧，他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。
这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。
她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。
首先，关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。
窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳，说明自己是没有权利把握自己的命运的，做了寡妇不能改嫁，最后因滥官污吏含冤而死，整个的命运过程都是悲哀的。
但最后通过窦天章为窦娥洗冤。
宋引章命苦贫穷做妓女，一心找个中意人把自己嫁了，可惜看错眼嫁错人，任自己的丈夫毒打，悔不当初。
可是自己手头没有权利可以维护自己，幸好有聪明才智的赵盼儿相救。
这些女性都处于被压迫的地位，可以说是没有地位的，是社会的苦难者。
其次，这些形象都具有顽强的抗争性。
《窦娥冤》是他毕生思想的总结，是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。
窦娥长期受中国封建势力的束缚，是遵守传统礼教道德，尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。
在她的个性当中，既有温顺善良的一面，也有性情刚烈的一面。
她因抵债而卖给蔡婆婆做童养媳，又死了丈夫做了寡妇，张驴儿阴谋不能得逞把窦娥推向公堂，窦娥此时还幻想官府“明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实”，然而酷刑打碎了她对官府的幻想，激起她的愤怒，残酷的现实使她清醒，她的反抗精神和斗争意识也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏：“这些官吏们无心正法，使百姓有口难言”，而且，也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。
最后，这些女性形象都有自己的生活理想，热情赞美她们的善良的美好品格。
窦娥的生活要求并不高，她安于做别人的童养媳，甚至是尽孝守节的寡妇;赵盼儿做为烟花妓女，也只想寻个中意人从良嫁出去;婢女燕燕能够成为主子的侍妾也便心满意足了。
论关汉卿杂剧中的女性形象
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 论关汉卿杂剧中的女性形象摘要：关汉卿是元杂剧的集大成者，在他笔下塑造的女性形象，既各具特色，又有着多方面的相似。
这些女性大致可以分为三类，主要有机智勇敢型。
即通过自身的力量与智慧，同悲惨的命运作斗争。
还有软弱卑屈型。
这类女性性格懦弱，屈服于命运，受他人玩弄。
还有门第婚姻藩篱的冲决者等。
结合关汉卿的生活遭遇及当时的社会状况，其塑造的女性形象的社会意义就显而易见了。
关键词：；关汉卿；杂剧;女性形象11954On the image of women in Guan Hanqing's dramaAbstract: Guan Hanqing, one of the greatest masters of Yuan Drama, portrays a great many female characters in his works. And these female images not only have their1 / 6own unique features but also share many similarities in some aspects. They can be pided into three categories. The first kind of them is full of wisdom and bravery, for they dare to fight against their tragic destiny with their own wisdom and ability. But the other kind is too weak and feeble. These women are always weak in character and subject to their destiny even played with by others, especially by men. And the last kind is also very strong. They never give in the unequal marriages decided by their parents and always fight for the true love. Connecting the living condition of Guan Hanqing with the social background at that time, we can see the social significance of these female images obviously.Keywords: Guan Hanqing;Yuan Drama;The Image of Women目录摘要1---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ Abstract1前言2一、关汉卿杂剧中众多女性生存的时代背景3 （一）在室女的生存背景2（二）出嫁妇的生存背景3（三）元代女性教育的影响3二、关汉卿杂剧中的女性形象4（一）机智勇敢型4（二）软弱卑屈型8（三）门第婚姻的冲决者103 / 6（一）在室女的生存背景在父权社会，在室女的生存环境总体来说是不公的。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
浅析关汉卿作品中的三个女性形象
浅析关汉卿作品中的三个女性形象摘要：关汉卿，作为元代剧坛最杰出的代表之一，被誉为“东方的莎士比亚”。
他一生创作了六十余种杂剧，至今仍保存有十八种。
其中，《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》等为其代表作。
在男尊女卑这一根深蒂固的中国传统观念影响下，关汉卿却能以其独特的视角，体现出封建旧传统所不具有的对女性的人文关怀，把一个个女性写的有血有肉，向我们展示了黑暗而腐朽的社会浪潮下，女性所具有的独特性格与人生价值取向。
本文，将侧重分析关汉卿笔下最典型的三个女性形象：窦娥，燕燕，赵盼儿，通过对她们形象的分析，感受关汉卿为中国古代文学所带来的清新之气。
关键字：女性形象窦娥谭记儿赵盼儿人文关怀中国文学史上，元代的关汉卿无疑是一位戏剧大师，纵观他的作品，我们不难发现：他所创作的戏剧形象多为女性，更为难得的是，他笔下的女性都拥有着对黑暗社会势力的抗争与对人生价值与尊严的追求。
不管是冤屈足以惊天地、泣鬼神的窦娥，美丽和智慧并存的赵盼儿，还是机智勇敢、临危不惧的谭记儿，都让我们看到了下层民众面对压迫与凌辱时奋起自救的不屈意志和勇于掌握自己命运的勇气和决心。
在关汉卿的笔下，女性不再是红颜祸水，洪水猛兽等祸国殃民的形象，也不是思妇怨妇，更不是男性眼里把玩的“工具”，而是具有作为人的尊严的活生生的人，有追求美好生活和掌握自己命运的权利和意志。
这样的女性形象，在中国文学史上是鲜见的，也正是基于这些作品中对女性形象的完美塑造，让我们看到了一个个不屈的灵魂，从而在作品中找到了不一样的感动及震撼人心的力量。
1、感天动地的冤屈女——窦娥在关汉卿刻画的女性形象中，最勇于斗争与反抗的当属《窦娥冤》中的窦娥。
窦娥，作为传统的女性，她善良美丽，但命运似乎从来就不曾眷顾她，从小就失去母亲，被父亲卖给蔡婆婆当童养媳，长大成亲不久，丈夫悄然离世，勉强的生活从此不再有幸福可言，她还能有什么期盼呢？或许只有黯然伤神，她想要有美好的生活，可是“按不住意中焦”，命运的不公，她试图想要去跨越，可是又得坚守传统道德，她感受命运的摆布，又不完全屈服于命运，面对丧母，离父，亡夫的种种不幸后，她并没有埋怨，相反地，她只是默默地承受着这一切，或许，这也是“宿命论”教导人的，这样的窦娥是麻木的，也是软弱的，或许，人有时确实无力改变自己的处境，人生总会伴随这种种无力感，可是，我们不能无奈地认命，正是由于窦娥对生活环境的无力改变，造成了她逆来顺受的人物性格。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象中国戏曲文化是博大精深的，而关汉卿作为唐宋八大剧作家之一，他留给后人的杂剧作品更是经久不衰、流芳百世。
在关汉卿的作品中，女性形象占据着举足轻重的地位，其中有娇艳妩媚的花旦，也有豪放洒脱的老旦，更有忠贞良善的妇人。
这些形象丰富多彩，与男性形象共同构成了关汉卿杂剧中的美丽世界。
首先是娇艳妩媚的花旦。
在关汉卿的作品中，花旦犹如一道亮丽的风景线，她们身着鲜艳华贵的花旦戏服，娇艳欲滴，风情万种，歌喉婉转，音乐感极强。
例如在《窦娥冤》中，窦娥是具有代表性的花旦形象，她流着长发，穿着彩服，媚眼如丝，声音婉转动人。
在《牡丹亭》中，潇洒一点的性格丝毫不妨碍唐娘的妩媚。
这些花旦形象不仅令人赏心悦目，同时也传达出了一种深邃的内涵，她们的形象多样，故事情节丰富，成为了观众最为喜爱且经典的戏曲形象之一。
其次是豪放洒脱的老旦。
在关汉卿的杂剧作品中，老旦形象生动、精彩，她们不拘小节，豁达开朗，有着独特的性格魅力。
她们的性格或顽皮淘气、或有玩世不恭的幽默感，或血气方刚，或豁达快乐，坚韧不拔，即使在人生的波澜中总是能用幽默的态度表现出自信、勇敢和担当。
例如在《西厢记》中，头戴乾罗帽的春香是慈祥的老旦，她坚贞不渝地守护着自己的爱情，对爱情充满向往和执着，这种坚守和勇气传递出了做人的精神和坚守的力量。
最后是忠贞良善的妇人形象。
在关汉卿的作品中，妇人形象是十分重要的，她们始终坚守着自己的信念，而在艰难险阻面前也能坚定不移地前行。
这一形象在《后宫·甄嬛传》等多部电视剧中被重点引用，成为了许多影视艺术家及观众喜欢的形象。
同样，在关汉卿的作品中，妇人形象素有“苦命妇人”之称，如《牡丹亭》中的柳如是，明明是一个出身名门的公主，可却过早地离开了这个世界，使得她的形象更加悲壮感人，具有极强的感染力和表现力。
关汉卿杂剧中的女性形象构筑了真善美的人性，美妙曲调乘着旖旎多姿的人物展开，令人为之倾倒。
这些女性形象不仅令人感动，更为广大女性赋予精神信仰和力量。
浅析《窦娥冤》中窦娥人物形象
浅析《窦娥冤》中窦娥人物形象《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，窦娥作为剧中的女主人公，具有深刻的代表性，是封建社会被压迫的妇女的典型。
《窦娥冤》剧中人物形象丰富，性格典型，塑造了许多具有特点和立体的人物。
其中以窦娥为代表，通过窦娥的坎坷一生与悲剧性的结局，展现出封建底层人民被压迫的形象。
可以说，窦娥这一形象是当时社会与时代的缩影。
标签：窦娥;形象;社会《窦娥冤》揭示了当时官场黑暗以及社会不平等现象，窦娥作为其中的主人公代表了当时社会女性以及下层人民，因此，分析窦娥的形象有利于帮助我们更好地了解和掌握关汉卿想要表达的思想主旨。
对于窦娥的个人形象的评论，可以从以下三个方面来看。
一、窦娥的形象与性格特征《窦娥冤》这一杂剧中，窦娥是一个悲剧的形象，是傳统女性、传统孝义、传统道德的形象，但与此同时她也是集善良、坚韧与反抗精神为一体综合形象。
开篇是窦天章进京赶考，将七岁的窦娥卖给了蔡婆家做童养媳，以当时时代对童养媳的看法与一些不成文的规定来看，这就已经奠定了窦娥悲剧形象的基础。
在丈夫去世之后，窦娥和自己的婆婆相依为命，要伺候自己的婆婆，除此之外还有本篇的主要情节“张驴儿事件”。
窦娥自己被张驴儿诬陷的时候受尽刑罚绝不招认，但张驴儿用心歹毒，借窦娥的孝顺之心，向窦娥的婆婆用刑。
因看不得婆婆受罪便自己认罪，这就看得出窦娥所代表的传统孝义的形象。
面对张驴儿父子的无赖，蔡婆软弱答应了。
但窦娥在张驴儿的威胁之下依然坚决不嫁，这表现的是她代表的传统女性道德的形象，拥有忠贞的思想觉悟。
窦娥是善良的，在婆婆被用刑之后她为了婆婆被屈打成招，上刑场之前她首先想到的是婆婆看到会不会难过，可以说是善良女性的代表。
窦娥的形象还有一种魅力，在于她善良但不软弱，在柔软之中更是保持了一种韧性。
对张驴儿的逼娶她反抗，对张驴儿的栽赃、官府的屈打成招她坚强的抵抗，在当时的社会这一点很难得，这一多元化的形象的塑造可以说是剧中最成功的的地方之一。
窦娥冤的人物形象
窦娥冤的人物形象
摘要：
一、窦娥冤的故事背景
1.元曲杂剧《窦娥冤》
2.关汉卿创作背景及意义
二、窦娥的人物形象特点
1.善良、孝顺
2.遭受冤屈，坚忍不拔
3.强烈的正义感
三、窦娥冤对后世的影响
1.对社会现实的反映
2.体现了古代女性的悲剧命运
3.成为元曲的代表作品
正文：
《窦娥冤》是元曲杂剧的代表作品之一，由著名戏曲家关汉卿创作。
故事讲述了善良、孝顺的窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。
临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。
果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
窦娥是《窦娥冤》中的主要人物，她的形象特点非常鲜明。
首先，窦娥是一个善良、孝顺的女子。
她对婆婆孝顺有加，关心家庭，以自己的行动传承着中华民族的优良传统。
其次，窦娥遭受了冤屈，但她坚忍不拔，始终坚信自己
的清白。
在严刑逼供下，她不屈服于压力，坚决不承认自己没有犯下的罪行。
最后，窦娥具有强烈的正义感，她对社会的不公感到愤怒，并发出了强烈的控诉。
《窦娥冤》作为古代戏曲作品，对后世产生了深远的影响。
首先，它反映了当时的社会现实，展现了官场黑暗、民间疾苦。
通过窦娥的故事，观众可以了解到当时社会的真实面貌。
其次，作品体现了古代女性的悲剧命运。
在封建社会，女性地位低下，常常成为权势和道德的牺牲品。
窦娥的遭遇正是这种命运的写照。
关汉卿笔下反映妇女生活与斗争的作品与人物形象
关汉卿笔下反映妇女生活与斗争的作品与人物形象2007-11-12 18:07关汉卿笔下反映妇女生活与斗争的作品，主要有《窦娥冤》、《救风尘》、《调风月》、《望江亭》、《拜月亭》。
分别塑造了窦娥、赵盼儿、燕燕、谭记儿、王瑞兰这样一些具有反抗精神的妇女形象。
她们性格的共同特征就是都具有强烈的反抗精神。
在这里，关汉卿已从各阶段、阶层人物的不同，表现出人物的阶级属性，反映了当时的社会现实。
首先来分析《窦娥冤》中窦娥的抗争。
该剧是关汉卿的代表作。
它通过窦娥含冤而死的故事反映了当时社会现实。
随着剧情的逐步发展，窦娥的反抗精神也逐步达到了高潮。
正如杨显之评《窦娥冤》具“刚烈处如五雷击顶，让你目生金星；阴柔处如溪水鸣咽，让你暗洒泣泪；赴弄场利刃绞腹，肝肠寸断；六月雪壮烈千古，气冲霄汉。
鬼灵幽幽，诉尽人间不平事，一朝冤伸，怒放心花抒冤仇。
”窦娥是一个身兼孤女、童养媳、寡妇、死囚的人物。
她三岁丧母，七岁离父被卖作童养媳，十六岁完婚不到两年又死夫守寡。
这个孤苦无依的女子，不但遭到了地痞流氓的欺侮，而且最终无端被官府杀害，她的一生正是劳动人民悲惨命运的写照。
她的抗争首先始于张驴儿父子的逼婚。
地痞无赖张驴儿父子闯进了她的生活，强逼她们婆媳并提出无理要求，窦娥对此断然拒绝。
而对张驴儿的设计诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府“明如镜，清如水”，对黑暗的官府抱有幻想。
面对严刑拷打，她又一次抗争。
她据理力争，即使“捱千般拷打，万种凌辱，一板下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不屈服。
只是桃杌要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。
无情的板子，打碎了她对桃杌的幻想，就有力地揭露了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”这个封建社会中的普遍情况。
但她还幻想上级官吏加以复审，使其冤案昭雪，直到最后被押赴刑场时，她终于对统治阶级完全绝望了。
但她自己并不绝望，其反抗精神在刑场上达到了高潮。
在第三折（端正好）中，“没来由犯王法，不提防遭刑宪。
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析【摘要】关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。
他的杂剧塑造了很多女性人物形象，大体可以分为三类：一类是权要势力迫害下的妇女;一类是卖淫制度下的妇女;一类是门第婚配制度下的妇女。
这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神，既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现实的批判。
【关键词】关汉卿女性人物形象窦娥赵盼儿王瑞兰谭记儿关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种，其中“旦本”就占了绝大部分，描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇，揭露当时社会的矛盾与黑暗。
关汉卿杂剧中的女性人物形象，或刚烈，或机智，或勇敢。
总的来说，大体可以三类：一类是权要势力迫害下的妇女，代表作如《窦娥冤》、《望江亭》;一类是卖淫制度下的妇女，代表作如《救风尘》、《谢天香》;最后一类是是门第婚配制度下的妇女，代表作如《拜月亭》、《调风月》。
这里，我们从每类中选取一个女性人物代表：窦娥、赵盼儿、王瑞兰，以小见大地进行研究，并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。
一、权要势力迫害下的妇女：窦娥窦娥是《窦娥冤》里的主人公，也是封建权要势力压迫下的妇女典型。
她性格善良，个性刚强，具有强烈的反抗精神。
窦娥三岁丧母，被父亲抵债当了童养媳。
七岁离父，婚后丧偶，可以说是一个悲剧女子。
17岁结婚，婚后不久丈夫去世，独守寡聚，最初，她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女，但残酷的社会现实粉碎了她的梦想，并把她推向了万恶的深渊。
先是无赖张驴儿逼迫、诬告，在残暴的刑罚下负屈含冤而死，后是官吏严刑拷打，在不公的现实面前，窦娥觉醒了。
临刑前窦娥对这万恶的社会发出血的控述：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗趾，颜渊，为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又延寿；天地也做得个怕硬欺软，却原来这般顺水推船！地也，你不分好歹何为！天也，你错勘贤愚枉做天！哎！只落得两泪涟涟！”她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污吏：“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”，更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地，窦娥原本一直都相信命运，相信生死祸福都有因果缘由，她把现实的苦命归因于“前世烧香不到头，今也波生招祸端？”她甘愿守寡尽孝，一辈子侍奉婆婆，以换得来世的解脱，可张驴儿德贪婪无耻使他身上有了突出的反抗性。
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关汉卿戏剧中的那些女性形象摘要：关汉卿是我国伟大的剧作家，是杂剧艺术的先驱。
在他的作品中，塑造了许多具体而生动的形象，其中尤其以女性形象最为突出。
她们都有一种坚强，反抗，不屈不挠的性格。
她们聪明机智，运用自己的智慧来争取自己的幸福，追求人格上的平等。
其中有做鬼也要伸冤的窦娥，为保全自己婚姻而中秋切鲙的谭记儿，风月救风尘的赵盼儿等，她们为了自己的目与压迫者进行坚决的斗争，并最终以弱小者的身份而胜利。
但因为受历史等原因的限制，她们的形象还有一定的局限性，但这并不影响她们在历史中的进步意义。
关键词：关汉卿女性形象进步性局限性Abstract: Guan Hanqing is great playwrights of our country,he is the pioneer of zaju art. He has portrayed many concrete and the vivid image in his work, in which the feminine image is the most prominent. They all have one kind of strength, the revolt,and indomitable disposition. They are intelligentquick-witted, utilizes their own wisdom to strive for their own happiness, and pursue personality equality. Dou E is one of them.Although she makes trouble, she also ask for redress, Tan who had married also cut the minced meat to record. They all strougle firmly with the oppressor in order to they own item wage and finally they win by the their small image has certain limitation, but that does not affect them in the significance of historical progressive.Key words: Guan Hanqing, feminine image, progressive, limitation目录汉语摘要 (1)英文摘要 (2)正文 (4)注释 (11)参考文献 (12)致谢辞 (13)伟大的戏剧家关汉卿先生，作为杂剧艺术的先驱，为后世留下了许多优秀的作品，他所著杂剧，据钟嗣成《录鬼簿》记载共有63种，流传至今的仅18种，其中“旦本”戏就占了12种，还有一些“末本”戏也侧面反映了女性的遭际，这足以看出他对女性问题的关注程度。
在关汉卿的笔下，他所塑造的这些女性身上都有着一种坚强、反抗、不屈不挠的性格，她们往往是出身微贱，社会地位低下的小女子，却敢于直接向黑暗现实奋起抗争，，她们有身世悲凉的寡妇，寄人篱下的弱女子，如窦娥、谭记儿、王婆等；也有社会地位低下的妓女、婢女，如赵盼儿、谢天香、杜蕊娘、燕燕等；也有官宦世家的大家闺秀如王瑞英等，这些女性虽然地位不一，身份各异，性格迥然不同，但是她们几乎都毫不例外地处于被侮辱、被损害的地位，她们都是封建统治阶级渔色猎艳或残酷奴役的对象，然而在反抗压迫的斗争中，她们又是桀骜不逊的“弄潮儿”，她们聪明美丽、有胆有识，凭着生活磨练出来的经验与机灵，狠狠地嘲弄了权豪势要、衙内公子、流氓地痞……在她们的身上，既可以看到中国女性贤柔善良的传统美德，也领略到了她们独具特色的“韧性”。
女性形象的进步性关汉卿创作的女性形象，大体上可以分为三类，第一类是权豪势要阶级迫害下的女性，代表作如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《望江亭》、《五侯宴》；第二类是卖淫制度下的妓女，代表作如《救风尘》、《金线池》、《谢天香》；第三类是门第婚姻制度下的女性，代表作如《拜月亭》、《调风月》。
作品中的主人公个性鲜明，她们为争取自由、平等、幸福生活而奋起反抗，在当时具有巨大的进步意义。
首先，关汉卿笔下的女性，虽然各自所属的阶层、出身、遭际各不相同，但是她们的身上却都有一种坚强、反抗、不屈不挠的性格，她们是不能掌握自己命运的被压迫者、无助者，但是她们却又是反抗者。
关汉卿通过表现她们的不幸遭遇，反映了盘踞在社会生活各个方面的诸如权豪势要、卖淫制度、门第婚姻的罪恶，但在反映社会对弱者的压迫以及命运对个人的压迫的同时，始终表现出对女性们顽强斗争精神和对美好人生的执着追求。
有“花花太岁为第一，浪子丧门世无对”①的杨衙内，就有能够“着那厮磕着头见一番，恰便似神羊儿忙跪膝”②的谭记儿（《望江亭》）；有杀人“只当房檐上揭片瓦”，“打死人不偿命”的葛皇亲，就有支持三个儿子为父报仇，直令仇人“血泊内也停尸”的王婆婆（《蝴蝶梦》）；有把“人是贱虫，不打不招”奉为治世法典的桃杌太守，就有痛斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的窦娥（《窦娥冤》）；有“骑马一世”，惯于玩弄女性的花台子弟周舍，就有让他在“驴背上失了一脚”，反被玩弄的赵盼儿（《救风尘》）……总之，哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫越厉害，反抗也就越强烈，关汉卿笔下的女性很少是安于命运摆布的可怜虫，而是敢与压迫者进行抗争的勇士。
其次，在关汉卿的笔下，女性不再是任人宰割的羔羊，她们开始觉醒，开始抗争。
从窦娥到燕燕，从谢天香到杜蕊娘，再到赵盼儿，女性追求自由，追求平等的意识越来越强烈。
《窦娥冤》中的主人公窦娥是中国漫长封建社会里“陶冶”出来的被压迫女性的典型。
她七岁被卖为童养媳，十七岁成为寡妇，专心一意伺候婆婆，二十岁年华却已守寡三年，她生活在封建礼教的束缚中，严守妇道，孝顺婆婆，就是这样一个认为命运的不公是“八字儿该载着一世忧”，“前世烧香不到头”③的缘故的女性，恶势力对她的迫害却并没有就此结束，无赖张驴儿要抢占她为妻，诬陷她药死自己的公公，她求助于官府，但昏庸吞财的桃杌太守却判她死罪，在刑场上，她的愤怒像火山一样迸发出来，“没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
……这都是官吏们每无心正法，叫百姓们有口难言。
”④在这里，窦娥对人们奉为神明的天地提出了质问和斥责：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤冤枉做天！”⑤至此，窦娥突破了世俗的观念，而她也感动了天地。
血上白练、六月飞雪、楚州大旱三年，以此来证明她的冤屈惊天地，泣鬼神。
这虽然在客观上没有改变窦娥死的结局，但是她临刑前的呐喊却让人震撼。
如果说，窦娥对命运的抗争并未改变含冤而死的结局，那么，《调风月》中的燕燕则通过抗争，在一定程度上改变了自己的命运。
燕燕是个身份卑微，但俊俏聪慧的婢女，她心性高洁，惟恐被男子所骗，不肯轻易将爱情廉价与人。
但是主人的亲戚小千户却冲破了燕燕的思想戒备，在小千户年轻俊秀，文雅多才，对她“在意殷勤”的条件下，她委身于他，但好景不长，燕燕无意中发现小千户与尚书之女私会，她被激怒了，她敢爱敢恨，当小千户再次上门时，她巧妙将其骗出，“呼地关上笼门”，躲过了小千户的再次玩弄，小千户派她去说亲，燕燕就想尽办法去说“破”这门亲。
但是门当户对的婚姻，燕燕无法阻拦，在婚礼上，燕燕愤怒地咒骂新郎新娘，并跪下向在场的老者哭诉自己的痛苦：“燕燕书房伏伺处，许第二个夫人做。
他须是人身人面皮，人口人言语（雁儿落）”⑥“到如今总是彻梢虚。
燕燕不是石头镌铁头做，叫我死临侵身无措，错支刺心受苦，⑦瘫中着身躯，叫我两下里难停住，气夯破胸脯，叫燕燕两下里没是处!(得胜令)”燕燕的哭诉得到了尚书大人的同情，尚书大人让小千户取燕燕做小夫人。
燕燕的抗争最终取得了胜利。
她的胜利来之不易。
联系元代社会奴隶之数为历代所罕见，再联系当时的奴隶法典，《辍耕录》载：刑律：私宰牛，杖一百；欧死驱口比常人减死一等，杖一百七，所以视奴婢与牛马无异。
”⑧婚姻就更谈不上了，于是亦有“奴婢不嫁良人”⑨其一，“良人不得嫁娶驱奴”⑩是其二。
可见燕燕这一形象所反映的下层女性的觉醒与抗争确为强烈。
第三，她们追求一种平等的生活，为幸福而斗争。
爱情这一永恒主题历来是作家们创作的焦点。
关汉卿笔下，很少有浪漫主义的风流色彩，更绝少纯粹的才子佳人式的一见钟情。
即便是《拜月亭》中的相府小姐王瑞兰与状元蒋世隆也是在兵荒马乱之中，为了某种切切实实的生存需要，才走到了一起萌生了爱意。
他们对爱情的追求远没有杜丽娘或崔莺莺那样浪漫热烈，相反，她们的爱显得酸楚而沉重，他们带有浓重的理想主义色彩，显得辛辣、沉重，但是却能表现出她们的女性意识的觉醒。
无论是普通女性还是身入娼门的妓女，她们都有追求幸福的权利。
关汉卿通过众多女性追求爱情，保卫爱情的过程，表现出了她们对幸福的渴望以及追求一种夫妻之间平等的意识，这可以说是当时最进步的女性意识。
如果说窦娥只是对天地进行了严厉的谴责，而不是追求一种幸福，燕燕只是为了做小妾，争做“良人”而斗争的话谭记儿可以说才是真正追求夫妻平等，捍卫自己幸福的人。
在谭记儿那里，已不再有“一马难将两鞍鞴”的想法，相反，她守寡的原因，只是没有找到一个似她男儿知重她的人，而且再嫁明确的提出了条件“只要他肯作一心人，不转关，我和他守白头吟非浪侃。
”○11她虽为寡妇，但决不愿做小妾，而且要男人对爱情专一，夫妻相知相重，白士中答应了她的这些条件，因此，她与白士中赴潭州上任，婚后生活很幸福，但是突然祸从天降，权豪势要杨衙内带着从皇帝那里骗来的势剑金牌，正赶往潭州来杀白士中，为了维护自己的幸福，谭记儿把杨衙内根本不放在眼里，她信心十足地对丈夫说：“这桩事，你只睁眼儿觑着，看怎生的发付他赖骨顽皮。
”○12中秋之夜，谭记儿扮做渔妇，上船给正在赏月的杨衙内献切，杨衙内见此女子美丽异常，色心大动，和她一起饮酒，最后谭记儿把他灌醉，骗到了势剑、金牌、文书，使这个凶恶的杨衙内一下子失去了凭借物，变成了一只癞皮狗，反向白士中求饶。
在这里，谭记儿无疑是一个彻底的胜利者，她从开始就反对做妾，即使是贵为衙内，要娶她也是万万不行。
她“收拾”杨衙内，靠的是自己的智慧。
和窦娥相比，她少了“为夫守节”的愚贞，不但不以再嫁为耻，还强调要嫁做正妻，并且要丈夫忠于她，这种对婚姻幸福、爱情的理解，以及捍卫自身幸福的方式，可以说带有强烈的理想化色彩，但是在一定程度上也代表了女性发自内心的愿望和呼声。
同样是追求爱情，身为尚书千金的王瑞兰，却也禁锢在礼教的囚笼之中，如同金丝雀一般无人身自由和幸福可言。
在那个“上品无寒门，下品无士族”的年代，阶级观念十分严重。