李商隐诗两首

• 律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转” 律诗一过颔联， ”“承 之后，已到“ 笔。 • 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静， 张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。 张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。 • 月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古 月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻， 为然，鲛人泣泪，颗颗成珠， 为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异 如此，皎月落于沧海之间， 景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之 月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？ 界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？ 三即一耶？在诗人笔下， 三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨 的妙境。 的妙境。
• 戴叔伦：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟， 戴叔伦： 诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟， 可望而不可置于眉睫之前也。 可望而不可置于眉睫之前也。” 。晋代陆机 石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。 “石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。” • 蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉 蓝田，山名，在今陕西蓝田东南， 之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气， 之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉 上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无， 上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以 可望而不可置诸眉睫之下， 可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美 好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。 好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。 玉溪此处，用蓝田日暖和上句对仗，造成了鲜明 玉溪此处，用蓝田日暖和上句对仗，造成了鲜明 强烈的对比。阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊， 强烈的对比。阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊， 而怅恨则一。 而怅恨则一。
马嵬事变
天宝十五年 ７５６）六月， （７５６）六月， 安史乱军攻陷潼 长安危急， 关，长安危急， 玄宗仓皇逃蜀， 玄宗仓皇逃蜀， 道经马嵬坡， 道经马嵬坡，六 军驻马哗变。 军驻马哗变。杀 奸相杨国忠， 奸相杨国忠，逼 玄宗赐死贵妃。 玄宗赐死贵妃。 马嵬事变。 即为马嵬事变 即为马嵬事变。
鉴赏要点
【译诗】 译诗】
锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？ 锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？ 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 我心向庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 我心向庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 又向往帝化杜鹃，寄托春心哀怨。 又向往帝化杜鹃，寄托春心哀怨。 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。 蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 只是当年却漫不经心，早已惘然。 只是当年却漫不经心，早已惘然。
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
此 情 可 待 成 追 忆
只 是 当 时 已 惘 然
马嵬（其二） 其二）
《马嵬（其二）》，是李商隐咏史诗 马嵬（其二） 是李商隐咏史诗 中的佳作。 中的佳作。 唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人， 唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人，多 把咏史与咏怀古迹结合起来， 把咏史与咏怀古迹结合起来，扩大了诗的 境界。 境界。 李商隐的咏史诗， 李商隐的咏史诗，主要写南朝和隋朝 覆灭旧事及唐朝国家战乱，以史为鉴， 覆灭旧事及唐朝国家战乱，以史为鉴，多 抒发兴亡之慨。 抒发兴亡之慨。
• 尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端 尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字， 提出 华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀， 的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂 待今朝回忆始感无穷怅恨， 待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人 不胜怅惘了，那么今朝追忆，其为怅恨， 不胜怅惘了，那么今朝追忆，其为怅恨，又当如 何！ • 诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只 诗人用两句话表出了几层曲折 几层曲折， 是为了说明那种怅惘的苦痛心情 怅惘的苦痛心情。 是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗 者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。 者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。 • 玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中 玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情， 发为诗句，往复低徊，感染于人者至深。 怀，发为诗句，往复低徊，感染于人者至深。
• “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二 一弦一柱思华年” 关键在于“华年” 一弦一柱思华年 一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十， 字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十， 音节最为繁富可知，其繁音促节， 音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听 者难以忘怀。 者难以忘怀。 • 诗人说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事； 诗人说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事； 音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦， 音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦， 正为“制造气氛”，之九曲。 肠之九曲。
• 早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚 早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚 的赏识，后因李党的王茂元 李党的王茂元爱其才而将女儿 的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿 嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后， 嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后， 李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存， 李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存， 辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志， 辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志， 后潦倒一生。 后潦倒一生。 • 晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下大有大不如前 的趋势， 的趋势，而李商隐却将唐诗推向了又一次高 是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。 峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。 两人并称“小李杜”，有《李义山诗集》。 两人并称“小李杜” 李义山诗集》
首联从“海外”说起，气势磅礴， 首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千 传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已， 钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就 命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言， 命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言， 说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃， 说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她 头上的饰物。诗人这里用“徒闻” 头上的饰物。诗人这里用“徒闻”二字将此事 轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。 轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。 接着，诗人又宕开一笔，指出“ 接着，诗人又宕开一笔，指出“他生未卜 此生休” 意为：来世渺茫难求，可是李、 此生休”。意为：来世渺茫难求，可是李、杨 今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。 今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。此语 如当头棒喝，发人深省。 如当头棒喝，发人深省。
名诗赏析
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
登乐游原
向晚意不适，驱车登古原。 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 夕阳无限好，只是近黄昏。
“牛李党争” 牛李党争” 牛李党争
• 牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次 牛李党争源于唐宪宗元和三年（808） 科举考试。时任宰相的李吉甫 宰相的李吉甫对 科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛 僧孺、李宗闵进行打击 进行打击， 僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中 严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、 严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、 李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的 李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的 儿子李德裕继承了下来 以牛僧孺、 继承了下来。 儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵 为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“ 为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李 在数十年中互相攻讦，争斗不休， 党”在数十年中互相攻讦，争斗不休，成为 晚唐政治的留史经典。 晚唐政治的留史经典。
• 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言，说的是 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言， 庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞， 庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家 庄周”其人；后来梦醒，自家仍然是庄周， 是“庄周”其人；后来梦醒，自家仍然是庄周， 不知蝴蝶已经何往。 不知蝴蝶已经何往。 • 玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗 玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦， 人的梦景，不复成寐。 人的梦景，不复成寐。 • 迷含迷失、离去、不至等义。 含迷失、离去、不至等义。 • 晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不 晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用， 止是一个“栩栩然”的问题了， 止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵 美好的情境，却又是虚缈的梦境。 着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
• 诗题“锦瑟”， 诗题“锦瑟” 是用了起句的头 是用了起句的头 两个字。旧说中， 两个字。旧说中， 原有认为这是咏 物诗的，但近来 物诗的， 注解家似乎都主 张：这首诗与瑟 事无关， 事无关，实是一 篇借瑟以隐题的 无题”之作。 “无题”之作。
• 首联两句，“无端”，犹言“没来由地”、“平 首联两句， 无端” 犹言“没来由地” 白无故地” 锦瑟本来就有那么多弦， 白无故地”。锦瑟本来就有那么多弦，这并无 不是” 过错” 诗人却硬来埋怨它： “不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟 你干什么要有这么多条弦？ 呀，你干什么要有这么多条弦？ • 瑟到底原有多少条弦，其实都不必“考证”，诗 瑟到底原有多少条弦，其实都不必“考证” 人不过借以遣词见意而已。 人不过借以遣词见意而已。 • 《周礼》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰 周礼》 雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦， 以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。 以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。” • 《汉书》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁 汉书》 秦帝使素女鼓五十弦瑟， 不止，故破其瑟为二十五弦。 古瑟大小不等， 不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等， 弦数亦不同。 弦数亦不同。