6、老子四章

《老子四章》
制作、授课：刘颖
《老子》四章
教学重点与难点:
1、老子的哲学世界观: 道、德 2、老子的政治思想:自然无为 3、老子的朴素辩证法思想 4、老子的理想社会:小国寡民
推荐课外阅读书目
• 1、《老子译注》，辛战军译注， 中华书局2008年版； • 2、《老子与百姓生活》，姚淦 铭著，中国民主法制出版社 2006年版。
古代丹炉
陶弘景（456 ～536）：炼 丹家、医药家、文学家和学者， 南朝道教改革的集大成者，字 「通明」，自称「华阳隐居」， 死後被谧称「贞白先生」。丹阳 秣陵人（今江苏南京附近）。陶 弘景出身於南朝士族二十岁的时 候，为诸王侍读。三十六岁时， 陶弘景辞去了侍读的职务，隐居 到句容的句曲山（即茅山），梁 武帝接位後，屡请不出，梁武帝 同陶弘景保持著密切的书信来往， 史称他是「山中宰相」。
鲁迅：中国根柢全在道教
鲁迅《1918年8月20日致许寿裳》：
‚《狂人日记》实为拙作，又有白话诗
署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根 柢全在道教，此说近颇广行。以此读史， 有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通 鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此 篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥
寥也。‛
老
子
老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也，姓李氏，名耳，字聃，周 守藏室之史也。……老子修道德， 其学以自隐无名为务。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令 尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著 书。’于是老子乃著书五千言而 去，莫知其所终。
Байду номын сангаас
药王孙思邈与其针灸穴位图
元代，道教形成正一教和全真教两大派别 正一教亦称正一道
由天师道演变而成，崇拜鬼神、道术、画符、念 咒。1304年38代天师张与材被封为正一教主，总领龙 虎山、阁皂山、茅山（正一派又称三山符箓派）。
符箓派 是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派 的通称。该派自汉魏以来一直是道教主流，元以降， 符箓派统一於正一道。该派由古代的巫鬼道发展而来， 用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为 职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
江海所以能为百谷王者，以其善下之， 故能为百谷王。 ——《老子六十六章》
大道废， 智慧出，
有仁义； 有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家混乱，有忠臣。
《老子十八章》
道：事物运动变化所必须遵循的普遍规律或
万物的本体。
德：一为事物从“道”所得来的特殊规律或
特
殊性质，二为对于“道”的修养有得于已，
与“得”意义相近。
道的性质：
一、道是宇宙的本体
有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立而不
改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其 名，字之曰“道”，强为之名曰大。 《老子· 二十五章》
王重阳 (1112—1170)
金代道士。道教全真道的创 始人，号重阳子。祖籍陕西咸阳， 自幼好读书，才思敏捷，擅长骑 射。官场失意，长期任征酒小吏， 遂愤然辞职，隐栖山林。金正隆 四年(1159)，弃家外游，在甘河 镇遇异人，授以修炼真诀，于是 悟道出家。在南时村筑墓，住在 墓穴中两年多，自称为‚活死人 墓‛。金大定七年(1167)，离开 陕西，前往山东传道度人。先后 收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘 处机、王处一、郝大通、孙不二 为徒。因王重阳在山东宁海自题 其庵名为‚全真堂‛，故入道者 都称为全真道士。
张三丰
张三丰，生卒年不详，元、明 间著名道士。据推测，其活动时期 约由元延佑（1314～1320）年间到 明永乐十五年（1417）。名通，又 名全一，字君实(一作‚君宝‛)， 号玄玄子。以其不修边幅，人称张 邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南) 人，自称张天师后裔。传说其丰姿 魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论 寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗， 或数日一食，或数月不食，事能前 知，游止无恒。入明，自称‚大元 遗老‛。时隐时现，行踪莫测。明 太祖、明成祖遣使屡访皆不遇，天 顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰在武当山创立一个新的道 派——三丰派，掀起了中国道教发 展史上的最后一波，并成为武当太 极拳武功的创立者。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《老子· 四十二章》
二、道是自然无为的
人法地，地法天，
自然：
1、事物的自然规律 2、自然而然
天法道，道纯任自然。
《老子二十五章》
3、大自然
自然哲学是政治哲学的理论基础。
道是自然的，故圣人应“处无为之事”；道 是寂寥的，故圣人应“行不言之教”。
无为不等于不为，而是指不能违背 自然规律瞎为、乱为。
—《史记· 老子韩非子列传》
你心目中的道教是？
• 神仙方术？
你心目中的道教是？
• 金庸武侠？全真七子？
你心目中的道教是？
• 武当圣境？太极张三丰？
道教的思想来源
• • • • • （1）民间巫术； （2）神仙方术； （3）黄老道学。 ‚十道九侠‛ ‚十道九医‛
道教的产生与发展
东汉时民间兴起的 道教组织主要有两大派： 五斗米道与太平道。 1、五斗米道：又称 天师道、正一道。凡会徒 皆出五斗米入教，以符水 和中草药为人治病。其创 立者为张陵（34—156）， 沛国丰（今江苏丰县）人， 后人称之为张道陵、尊称 为张天师。他客居蜀地， 修道于鹤鸣山。其孙张鲁 于汉中建立政教合一政权。
三、道是辩证的
事物的双方是矛盾的统一体,既互 相依赖又无时不向对方转化。 道是虚无的，但又无时不在。 “道常无为而无不为”。
—《老子三十七章》
我无为而民自化，
我好静而民自正，
我无事而民自富，
我无欲而民自朴。
《老子五十七章》
圣人观：
为而不恃，功成而弗居。
圣人能成其大也，以其终不为大，故能 成其大。 ——《老子三十四章》
陶弘景
唐、宋是道教全面发展、繁荣时期
1．皇室的大力提倡。唐初，一位道士宣扬太 上老君显灵，称老子是唐天子李氏的祖先，唐 太宗利用这一说法，宣扬自己是老子的后代， 极力提高道教的地位。唐高宗时追赠老子为 ‚太上玄元皇帝‛，并亲自为《道德经》注疏。 唐玄宗痴迷于道教，唐武宗推行‚兴道灭佛‛ 的政策。 2．唐天宝元年，以《老子》、《庄子》、 《列子》等为经，开科取士。 3．宋徽宗自称教主道君皇帝，在太学中设臵 《道德经》、《庄子》、《列子》博士。
全真道
由金代道士王重阳 于全真庵讲道时创立， 主张儒释道三教合一， 不尚符箓、丹鼎，也不 奢谈神仙，而是提倡精 气神的修炼，强调出家 修真，开道士出家之风。
明清时期：民间道教的活跃
• 由于全真道与元宗室的特殊关系，因而 它在明清时期受到排斥。全真教道士隐居 山野，云游江湖，其中有名声较大的有何 全道、王道渊、张三丰。全真教教徒不结 婚，素食，常住宫观，清修，称出家道士。 而正一道教徒有家室，不住宫观，可以饮 酒食肉，以斋醮、符箓、祈福、降灾为业， 称为在家道士。
2．太平道
与五斗米道同一时期， 东汉钜鹿人（河北）张角、 张梁、张宝兄弟三人据 《太平经》创立了另一道 教教派—太平道。
张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理 想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人。后以 ‚苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉‛为号 召，率领道徒发动黄巾起义，推翻了东汉王朝。起义 失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。
道教的产生与发展
魏晋南北朝时期 葛洪 （283－365），著
名道士，号抱朴子，主张外 儒内道，撰写《抱朴子内 篇》，他创立了一套炼丹术， 提倡服食金丹成仙，又强调 内心修养，为后来道教丹鼎 派奠定了理论基础，其理论 被上层官方所接受，成为贵 族金丹派。至今杭州西湖还 有葛洪炼丹的遗址。
葛洪炼丹图
葛洪丹灶
丘处机 (1148—1227)
•
金代元初道士。道教全真道 ‚北七真‛之一，或作邱处 机。字通密，号长春子，登 州栖霞(今属山东)人。十九 岁出家，金庭与南宋先后派 遣使者召请他，皆不应诏。 元太祖闻其名，派使者召请， 丘处机毅然率弟子十八人跋 涉万里，历尽艰难，两年后 抵达西域大雪山。太祖礼遇 甚隆，尊为神仙。