太极拳论白话文解

【太极拳论】白话解析

【太极拳论】是我国太极拳经典理论中最早也是最重要的一篇理论专著，作者王宗岳。

王宗岳清代山西人，乾隆年间在世（公元1736---1795年）。据传，王宗岳是继宋末张三丰创造太极拳之后一位最重要的传承者。杨澄浦（杨氏太极拳传人）在【太极拳体用全书】自序中写道：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳，张松溪，蒋发诸人相传不绝。陈长兴师（陈氏太极拳第十四代传人），乃蒋发先生唯一之弟子。”王宗岳精通拳、剑、枪法，而“少时自经史外，黄帝老子之书及兵言无书不读”。同时著有【打手歌】、【十三势行功解】、【太极拳释名】等经典之著。其【太极拳论】集古代哲学、阴阳学、中医养生、儒道文化、古代兵法之大成。唯精品之极，最为著名。

【太极拳论】自出世百余年来，为世代太极拳家所推崇并为必修之作，其所论原理以至成为后来各名家著书立说的理论基础和依据，既有拳经之美誉，对后世太极拳的发展和创新产生了极其深刻的影响。为了让广大太极拳爱好者欣赏这篇名作并解真髓，从而知行合一，指导实践，将更快更好的提高自身的拳艺水平，本人对此文进行了详细解译，以供大家参考和学习。

一、原文

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急

则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理应一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力所有为也。察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形快何能为？！

立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬以千里”。学者不可不详辨焉！是为论。

二、译文

太极，是由无极衍生的，是阴阳的本源。运动时，阴阳二者相互作用，相互转换，彼此消长，姿态分明。静默时，阴阳二者相互制约，取向平衡。动作不可过份，也不可不足，应顺随阴阳变化的规律而运动。对手以强力攻击时，我不以强力相抗，而以柔韧的劲力顺势引入化解，这种方法叫作走。我以顺随对手来力的方式贴靠住对方，使其来力落空，这种方法叫作粘。对手动作快来，我就快速

接应；对手动作慢来，我就顺应缓慢而相随。对抗机势虽然瞬息万变，其着势也多种多样，但应对的理法是一致的，不变的。劲力的规律蕴藏在着势之中，只有熟练地掌握每一着势，才能逐渐领悟到劲力的规律。并在此基础之上，进而达到应运自如出神入化的至高境界。如不经历长期的刻苦练习而达到着势纯熟的程度，是不能通然开窍而明白这里面的道理的。

颈部放松，头部端正。腹部松驰，内气下沉于丹田。运动时身体的重心要稳定，力求平衡。身体的虚实转换须层次分明，富有节奏并要迅速和隐蔽。对手在我左侧攻击时，应将身体的重心移到右侧，左侧呈虚的姿态；对手在我右侧攻击时，应将身体的重心移到左侧，右侧呈虚的姿态。以高位姿态攻击或防守时，应将身体的重心提升到最高位；以低位姿态攻击或防守时，应将身体的重心俯降到最低位，总之不给对手留有超过我之高位或低位的机会和条件。向对手进击，应以连续性攻击为最好，不给对手还手和喘息的机会；而退守时，决不恋战，退得越快越好，不留给对手连续攻击的可能。进击程度的把握，应依据机势变化而定，如不利于我继续进击时，哪怕多加一只羽毛的长度都将为过。而退守之快就连苍蝇瞬息着落的机会都不应有。我的着势和意图是隐蔽的，对手无法知道，而对手的情况我却了如指掌。凡在对抗中常胜不败者，大都是应用了这些计谋和手段。

拳术有很多门派，着势也各有区别，但不外乎都是以力量和速度作为制人取胜的前提和条件的。力量大优势于力量小，动作慢不

及动作快，这些只是人体自然条件的本能作用，与劲力的规律及使用是没有关系的。比如“四两拨千斤”是以小胜大的例子，这显然不是靠所谓力大取胜的。再看年迈的老人能够抵御众人的情形，依靠单纯的快又怎能做得到呢？！

身体站立要象秤杆（称东西时）那样匀衡平稳，身体运动起来要象车轮那样圆活自如。身体的重心偏沉于一侧便于机动灵活；身体的重心落实于双脚即为双重，灵活受限，反应迟滞。每见到那些下了多年苦功而不能化解来力的人，大都是一开始就被对手牵制住，从而丧失了主动和灵活，原因就是没有真正认识虚实转换的原理以及双重之病所带来的危害。要想避免双重的毛病，就要懂得阴阳对立统一关系。粘是为了化走来力，而化走来力则须由粘来完成，所以“粘即是走，走即是粘”。这是阴阳之间相互依存、相互作用、相互转化的对立统一关系的变化。只有懂得阴阳之间这种相辅相成的关系及变化，才能懂得劲力的原理和规律。而后在劲力规律的指导下，拳术就会越练越精；再加以思考和总结，劲力的使用就会逐步达到随心应手、运用自如的程度了。

太极拳以“以静制动”、“后发制人”为主旨，即以“以柔克刚”、“借力打人”、“后发先至”为其行拳准则。这是“舍己从人”之策。但有很多人以我为主，拼力抢先，硬打硬进，虽然这些同是技击之术，但这种“舍近求远”与“舍己从人”在本质上是有区别的。学习太极拳的人对这个问题不能不认真地思考和辨明。这就是关于太极拳原理的论述。

三、解析

【太极者，无极而生，阴阳之母也】“太极”一词初见于《周易．系辞》一书。既“易有太极，是生两仪”。这里的两仪即阴阳，太极则以阴阳为内涵，是衍生天地万物的本源。古人认为：阴阳是人体内在之本，主宰人体的生命运动，人体的肢体运动归源于人体内在的阴阳运动。二者即为表里。

太极拳家认为：太极是一切的原动力，宇宙既有太极，人体也有太极，而且人身的腹部就是太极。《太极十三式歌》中“命意源头在腰隙，刻刻留意在腰间”，说的就是中医学说中人体阴阳本位的所在。由此化转为外在形式即太极拳中动静、刚柔、虚实、开合等对立统一状态，与阴阳学说的阴阳消长、转化规律也是一致的。

【动之则分，静之则合】分，指分开、分界。意指运动时阴阳之间分明的主次关系，即阳为主导，阴为辅助，彼此消长。静，相对运动而言，是暂时性的。合，指阴阳之间一种相对的平衡状态。而不是合二为一或合归为一体。阴阳本是矛盾，彼此间相互依存，相互作用，其中一方不能脱离另一方而单独存在。如把“动之则分，静之则合”理解为运动时阴阳分开，静止时阴阳两者就合归于一体，这样就否定了阴阳之间即对立又统一的矛盾关系，于此就没有阴阳可言了。

【无过不及，随曲就伸】阴阳学说之根本法则，是阴阳平衡转