陆机的文论思想

第十讲陆机的文论思想（提纲）
陆机的《文赋》是中国文论史上首先谈论作家创作心理的专论文章。

1、陆机与《文赋》
陆机是西晋太康诗坛的代表诗人（另一人是潘岳），被称为“太康之英”（钟嵘语）、“一代之杰”（《晋书》）。

陆机的文论思想
陆机的《文赋》，前承曹丕《典论》，后启刘勰《文心雕龙》。

《文赋》创作宗旨在于探讨“作文之利害所由（好与不好的原因）”，以达到“曲尽其妙”的目的。

陆机深感写文章常常是“意不称物，文不逮意”，所以著文分析原因，找出规律，试图解决问题。

（1）陆机的《文赋》是一篇关于创作——由创作的起因，到艺术构思，到文字的表达——全过程的深入而细致的剖析文章。

首先是创作冲动的产生：“感于物”和“志于学”
《文赋》开篇即言创作的动因，一是“感物”（伫中区以玄览），二是“志学”（颐情志于典坟）两个方面。

“感物”说，不自陆机始。

“志学”说，影响深远。

其次是艺术构思的过程和特点：
紧接着陆机谈到艺术构思问题。

A、构思的过程分两步：起初是静思以寻物（意与物的关系）——“其始也，皆收视反听，耽思傍讯（深思傍求，或熟思博采），精骛（精神驰骋）八极，心游万仞”；后来是酌辞以达意（意与文的关系）——“其致也（文思来时），情曈胧而弥鲜（内在朦胧的感情逐渐清晰），物昭晰而互进（外在鲜明的物象纷至沓来），倾群言之沥液，漱六艺之芳润（六艺群言，统归行文时驱谴），浮天渊以安流，濯下泉而潜浸（言想象可以升天入地）。

于是沉辞怫（音，浮）悦（吐词艰涩），若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。

”
陆机在谈论辞与意、意与物的关系时，用形象的比喻说明，意之称物、文之逮意很难，
B、艺术想象问题。

那么，艺术想象的实质就是“意之称物，文之逮意”构思活动了，其特点就是艺术构思的特点。

陆机指出，艺术构思要求新求变：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华之已披，启夕秀之未振”，即汲古纳今，匠心独运，别出心裁。

艺术想象最终的结果要落实到“选义（适当的事义）按部，考辞（确切的言辞）就班”，也就是文字的表达问题。

再次是文字表达的情状。

由构思到表达，情状万分复杂：有时是“因枝以振叶”，有时是“沿波以讨源”，有时是“本隐（晦涩）以之显（明显）”，
有时是“求易而得难”，有时是“虎变而兽扰”，有时是“龙见而鸟澜”；但无论是“妥帖而易施”，还是“岨峿（音，局语，不安的样子）而不安”，只要“心澄”，则“言妙”。

表达时，“或操觚（音，姑。

木简）以率尔（不经心），或含毫而邈然”，都与构思的情状有关：“信情貌之不差（内情外貌，指意与言），故每变而在颜”。

（2）还谈到艺术创作的乐趣——文学的心理功能
（3）陆机还论述了文章风格与作家主体性情和文章体裁的关系。

“体（文体）有万殊，物（物象）无一量（标准），纷纭（乱貌，就“体”言）挥霍（疾貌，就“物”言），形难为状”。

作家根据自己的才情技巧，穷形尽相，托物寄情；因个性不同，所以文章风格相异：“夸目者尚奢（辞藻华丽者浮艳），惬心者贵当（切理餍心者严密），言穷者无隘（语言简约者明易），论达者唯旷（说理畅达者顺通）”；当然不同的文体，也影响文章的风格。

诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，陆机在这里论及了数十种文章的不同风格。

特别要指出的是他对诗的风格特点的描述。

（4）诗缘情而绮靡——诗歌的本质和特征--------○诗缘情与缘志之争
中国古代诗论有两个传统：“诗言志”和“诗缘情”。

朱自清
说，前者为老传统，后者为新传统。

从《尚书》以来的儒家大多强调诗歌要表达一定的思想内容，忽视了其中的情感因素。

但是相传是孔子弟子所做的《乐记》又有“缘情”（“凡音之起，由人心生也”，“凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声；声成文，谓之音”）的理论因子。

汉代的《毛诗序》一方面继承了儒家“诗言志”的传统，又糅合了《乐记》的观点，将“言志”和“缘情”联系起来，形成“志”与“情”相统一的诗论，这既是对诗歌本质认识的深化，又是“诗缘情”说的滥觞。

汉末人们对诗歌的认识起了变化，魏晋时随着文学作品独立性的增强，曹丕提出了“诗赋欲丽”的观点，对诗歌的艺术特征给了进一步的指认。

陆机在此基础上，明确提出“诗缘情”的观点，而且认为诗的特点是“绮靡”。

“缘情”说从诗的本体出发，更加强调诗人的情感和想象在创作中的重要性。

诗人的情感与想象力是富足而神秘的，所以诗歌这种文体就显得更具色彩。

“绮”，有花纹的丝织品，引申为美丽、华丽；“靡”，细腻。

合起来就是，华丽细腻的意思。

李善说，“绮靡，精妙之言。

”诗歌最能够以精妙的语言表达情感丰富、细腻的肌理与变化。

当然，我们肯定“缘情”说，并不否定“言志”说。

正如普列汉诺夫所说：艺术既表现诗人的情感，也表现诗人的思想。

（《没有地址的信》）清代叶燮《原诗》：“曰理、曰事、曰情，此三者足以穷尽万有之变态。

”也是欲把情、志、事通归起
来。

我们于此要强调的是陆机首发之功——他第一个义正严词地提出“诗缘情”的理论，并影响后世。

（5）灵感理论
陆机把灵感叫做“应感”。

“应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止”，“藏若景灭，行犹响起”。

这是灵感思维的心理特征。

陆机认为，“灵感”是创作者的心理活动，这是灵感的本质。

“天机之骏利（敏锐），夫何纷而不理”。

灵感来时，创作极为顺利，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”；灵感枯竭时（“六情底滞”），创作力衰退，“志往神留，兀若枯木，豁若涸流”，“理翳翳而愈伏，思扎扎其若抽”。

这是灵感的作用。

灵感对创作有及其重要的作用。

但是陆机承认，“虽兹物之在我，非余力之所戮（力旁，音路）”，所以经常“抚空怀而自惋”，“未识夫开塞之所由也”。

灵感这种特殊的思维能力，是可遇而不可求，可感而不可言的，诚如陆机所言，“非知之难，能之难也”。

这是对灵感思维特性的认识。