中国古代人是如何解决“看病难”的问题
古代医患关系
古代医患关系Final revision by standardization team on December 10, 2020.近年来，医患纠纷备受瞩目。
在中国古代，同样存在医患关系不和谐的现象，因医疗事故引发的医患纠纷在史籍中多有记载。
那么，中国古代是如何处理医患纠纷的穿越到古代看看那时的医患关系怎么处理古代医生的自我保护招数“病有六不治”《史记·扁鹊列传》记载：“骄恣不论于理”不治生老病死是一种自然规律，因而医患关系古已有之。
古代医生同样强调医德的重要性，对待患者讲究一个“仁”。
古人认为，“医乃仁术”，“仁术”要求医生重视每一位病人的生命;更进一步说，叫“仁者爱人”，这既是古代医生对患者应有的态度，也是一种职业操守。
医生的职责是“救死扶伤”，光有职业道德并不能减少医患纠纷，还得有良好的业务素质和过硬的医术，好的医术是减少医患纠纷的最根本措施。
古人看病有一个观点，叫“医不三世，不服其药”，此说最早见于《礼记·曲礼》，其意思就是强调临床经验对医生的重要。
但是即便医术再高明，职业修养再高，也不可能完全杜绝医疗风险，难免出现医患纠纷。
为了尽量减少麻烦，古代医生十分注重自我保护，在行医时会“挑病人”，拒绝治不好、不好治的患者。
先秦时期神医扁鹊提出的“六不治”观点，其实就是避免医患纠纷、自我保护的手段。
《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊认为“病有六不治”，即6种人不接诊，第一种人就是“骄恣不论于理”。
这种病人傲慢放纵，不讲道理，最有可能成为“医闹”。
“预后”，则是古代医生自我保护的又一手段。
所谓预后，就是研究患者病情的发展，提前告知意外。
说白了，预后就是“打预防针”，这不是推卸责任，而是让病人及其家属有心理准备，可以最大限度地减少不必要的医患纠纷。
古代这一行医行规也影响到现代医疗制度，现代医院通行的下“病危通知书”、签“手术同意书”的做法，就是沿袭了古代“预后”的行规。
“红包”是古代医生的主要收入《大唐新语》记载：武则天“躬负缯宝以遗之”医生收受“红包”如今广受诟病，这也是导致医患关系紧张的重要原因之一。
古人如何应对看病贵
医苑奇趣·健康生活古人如何应对看病贵□唐 棠没有人能保证一辈子都健健康康、无病无疾。
一旦生病，能否看得起病，才是最应该关注的现实问题。
而这一问题早在中国古代，就已经被历代统治者所高度重视。
古代医者的医术参差不齐，大多医者水平有限，而医术稍好的郎中，看诊的价格自然也就偏高，名医更是可遇而不可求。
而且中药治本但疗效慢，要看好病必须长期吃药，这就意味着一笔长期持续的开支。
因此，看病费用对古代大多数家庭来说，都是一笔不小的负担。
寻常人家生病，若非危及性命，一般情况下则是能扛就扛。
显然，历代统治者对于这一点，很早便心知肚明，历朝都有相应的免费医疗制度或临时性政策，来解决百姓看病难、看病贵的问题。
今天我们就来说说其中比较有代表性的几个。
历代朝廷的赐药政策早在周代，朝廷就设有“掌养万民之疾病”的“疾医”一职。
但“疾医”数量少难以服务众多百姓，因此更为常见的方法就是朝廷赐药。
特别是在遭遇瘟疫和重大流行性疾病的时候，朝廷往往会通过赐药于民的方法，来保障百姓的医疗权益。
赐药是历朝施行的一种仁政，我们从秦朝到清朝的史料中，基本上都可以找到朝廷赐药的相关记载。
例如，《汉书》记载，西汉元始二年，全国多地发生旱灾及蝗灾，当时掌权的王莽便以汉平帝的名义，赐药给灾民，并提供相应的医疗服务。
南宋绍兴十六年，京师发生疫病，高宗赵构派出翰林院医官，免费给京城内外的百姓看诊并分发药品。
不只是朝廷会赐药，地方府衙也会不时为辖区内的百姓提供免费医疗服务。
北魏“别坊”可免费就医魏晋南北朝时期乱世纷争，战争频仍，百姓的医疗更成为了突出的大问题。
北魏朝廷尤其重视医疗问题，于是创造性地建立起中国历史上第一个面向基层的政府性医疗机构——别坊。
前朝政府虽然也有为百姓提供免费医疗的情况，但多是临时性的。
别坊则不同，它是专为穷人提供医疗服务的机构，更重要的是，医费用全部由朝廷来负担。
此外，为保障别坊内医疗人员的医术水平，北魏朝廷还设置了医者的分类考核制度，按诊疗水平的等次给予不同的奖惩。
古代如何处理医患纠纷
H i s t o r i e s ■史鉴Z古代如何处理医患纠纷倪方六近年来.医患纠纷备受瞩目。
在中国古代.同样存在医患关系不和谐的现象.因医疗事故引发的医患纠纷在史籍中多有记载。
那么，古代是如何处理医患纠纷的？神医扇鹊的“六不治”生老病死是一种自然规津.因而医患关系古已有之。
古代医生同样强调医德的重要性.对侍患者讲究一个“仁”。
古人认为，“医乃仁术”，“仁术”要求医生重视每一位病人的生命;更进一步说，叫“仁者爱人”.这既是古代医生对患者应有的态度.也是一种职业操守。
医生的职责是“救死扶伤”.光有职业道德并不能减少医患纠纷.还得有良好的业务素质和过硬的医术.好的医术是减少医患纠纷的最根本措施。
古人看病有一个观点.p q“医不三世.不服其药”.此说最早见于《礼记•曲礼》,其意思就是强调临床 经验对医生的重要。
但是即便医术再高 明.职业修养再高.也不可能完全杜绝医 疗风险，难免出现医患纠纷。
为了尽量减 少麻烦.古代医生十分注重自我保护.在 行医时会“挑病人”.拒绝治不好、不好治 的患者。
先秦时期神医扁鹤提出的“六不 治”观点.其实就是避免医患纠纷、自我保 护的手段。
《史记•扁鹊列传》记载.扁鹤认为“病扁鹊祠，又叫扁鹊庙,是内丘扁鹊文化的核心载体有六不治”.即6种人不接诊,第一种人就是“骄恣不论于理”。
这种病人傲慢放纵.不讲道理.最有可能成为“医闹”.应敬而远 之。
其余五类，一是R重视钱财不重视保养身体的人;二是对服 饰、饮食、药物等过于挑剔的人;三是体内气血错乱、脏腑功能 严重衰竭的人;四是身体极端赢弱、不能承受药力的人;五是信 鬼神不信医的人。
农村•农业•农民2016.12A“预后”，则是古代医生自我ft护的又一手段。
所 谓预后.就是研究患者病情的发展.提前告知意外。
说白了 .预后就是“打预防针”.这不是推卸责任.而 是让病人及其家属有心理准备.可以最大限度地减 少不必要的医患纠纷。
古代这一行医行规也影响到现代医疗制度.现 代医院通行的下“病危通知书”、签“手术同意书”的做法.就是沿袭了古代“预后”的行规。
古代也有医疗救助
古代也有医疗救助作者：梁亦鑫来源：《幸福·悦读》2019年第02期“看病难”“看病贵”自古有之。
在古代，城里人要是有个头疼脑热，便可以请一名郎中到家里来诊治一番。
可是，乡下人就没那么幸运了，稍微复杂一点的病症，村里的郎中就看不了，必须到城里去请大夫。
由于古代交通不方便，等进城找着大夫，黄花菜都凉了。
更糟糕的是，看病是很费钱的事，因病致貧的人比比皆是。
那么，中国古代又是如何破解“看病难”“看病贵”的问题呢？我国古代公共医疗救助出现在汉代，而到了南北朝，南朝朝廷设立了“六疾馆”和“孤独园”。
“六疾馆”由齐文惠太子及竟陵王创立，主要职能是赡养贫病者。
而“孤独园”则是梁武帝创立，主要收养“单老孤稚”。
到了北朝，朝廷就设立了“别坊”。
据《北史·魏纪三》记载：“穷困无以自疗者，皆于别坊，遣医救护。
”朝廷还召集了当时一流的医疗专家，选择医方精华，汇编成30卷“医疗手册”公开免费派送，供基层医务人员和患者参考、选择。
唐朝时期出现了在我国慈善救济历史上有名的“悲田养病坊”。
另外，唐朝还有一项政策，对于当时的公共医疗行业产生了极大的影响，这就是“州境巡疗”。
唐开元十一年，鉴于偏远农村地区“医术全无”的严重状况，唐玄宗颁布诏书，在全国各个州设置医学博士，这对唐代医学事业的发展起到了重要的推动作用。
然而，古代破解老百姓“看病难”这个问题，做得最好的并非是国力强盛的唐朝，而是宋朝。
在宋徽宗时期，针对老百姓“看病难”的问题，有地方官向皇帝上了一道折子，称一些偏远乡村“相距州县甚远，遇有疾病之人，本处无医药，往往损失者众”，因此恳请设置官办平价药房，以“救万民之疾苦”，宋徽宗大笔一挥：“从之。
”之后的一百五十年间，各地的官办平价药房渐渐多了起来。
这种官办药房的药物售价得到了政府的巨额补贴，售价是市价的三分之一，使民众能买得起药，用得起药。
要是遇到穷人和灾民，药房干脆直接分文不收，故而取名为“惠民药局”。
惠民药局不只是药价便宜，还免费为病人诊断并提供处方，所以普通老百姓看医用药比较便利。
明朝的医学与疾病明代医生和疾病的治疗方法
明朝的医学与疾病明代医生和疾病的治疗方法明朝的医学与疾病治疗明代是中国历史上一个伟大的时代，许多领域都取得了突破性的进展，其中包括医学与疾病治疗。
在这个时期，明代医生通过丰富的经验和独特的治疗方法，为人们提供了有效的医疗服务。
本文将介绍明代医学的特点以及疾病的治疗方法。
一、明代医学的特点1. 继承传统医学：明代的医学基础是在前朝的基础上发展起来的。
尤其是在宋代和元代的医学典籍的基础上，明代医学家进行了广泛的研究和发展。
2. 重视望、闻、问、切四诊法：明代医生注重通过望、闻、问、切等方法来判断疾病的症状和病情。
这种方法能够帮助医生对疾病做出准确的诊断，为治疗提供指导。
3. 追求细致入微的治疗：明代医学家注重疾病的细致分析，他们相信通过了解身体的微妙变化，可以准确地判断疾病的发展和治疗效果。
二、疾病的治疗方法1. 饮食疗法：明代的医生非常重视饮食对身体健康的影响。
在治疗疾病时，他们会根据病情给患者制定特定的饮食方案。
例如，对于胃病患者，明代医生会建议他们少吃辛辣食物，多食用清淡易消化的食物。
2. 草药治疗：明代医学家对草药的运用非常熟练，他们认为草药能够有效地缓解疾病症状并促进康复。
明代医生经过长期的实践，积累了丰富的经验，并总结出了许多治疗方案。
比如，常用的草药如当归、黄芩、黄连等在明代被广泛应用于治疗各类疾病。
3. 针灸疗法：针灸疗法是中国传统医学的重要组成部分，在明代得到了更多的发展和应用。
明代医生通过刺激人体的穴位来调节气血，达到治疗各类疾病的效果。
针灸疗法的使用不仅可以减轻疼痛，还可以改善气血循环，增强免疫力。
4. 外科手术：明代医生在外科手术方面也取得了一些突破。
他们使用麻醉剂使手术过程不那么痛苦，并注重术后的护理。
外科手术的发展为复杂的疾病治疗提供了新的途径。
5. 传统的辅助疗法：明代医生还使用了一些传统的辅助疗法，如推拿、拔罐等。
这些疗法可以促进血液循环、舒缓压力和释放肌肉紧张等，对疾病的康复有积极的作用。
行医德为先！来看看古代医生如何仁心厚德治病救人
行医德为先！来看看古代医生如何仁心厚德治病救人古人倡导“悬壶济世”和“医者仁心”的从医理念，很多医生不计个人得失，救死扶伤，一心为人民医病。
唐代医学家孙思邈在《千金要方》中开宗明义地指出“大医精诚”，指出凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。
要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。
如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。
见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不装模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到这些，就可以成为人民的好医生。
孙思邈的“大医精诚”对后世医生们影响深刻，他们纷纷用自己的实际行动，践行“大医精诚”的理论，一展自己的行医风采。
处处留心随时救命说起古代的名医数不胜数，灿如星辰，他们有着高超的医术，往往能够救人于危难之际，成为老百姓的大救星。
清代高士奇《牧斋遗事》记载了一个清初名医喻嘉言一针救两命的故事。
一天，喻嘉言路过城北的一些破旧房子时，这里往往是居民临时停放棺材的地方。
他突然看到一口好像是新停放的棺材底缝流出了鲜血。
他吃惊地问邻居，邻人说：“刚才一家人的妻子死了，才把棺材放到这里。
”喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告诉他说：“你的妻子没有死。
凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鲜红的。
我看见你妻子的棺材底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治吧！”原来这位妇人因难产失血过多，昏迷了一天一夜，她的丈夫认为妻子已经死了，就把他成殓起来，准备择期埋葬。
听到喻嘉言这么一说，丈夫立即打开棺材。
喻嘉言急诊妇人之脉，果然脉息未绝，于是就在她的心胸之间扎了一针，针还未拔出来，就听到呱呱的哭声。
妇人分娩了，婴儿也得救了。
古代如何处理医患纠纷
古代如何处理医患纠纷
倪方六
【期刊名称】《老年教育（长者家园版）》
【年(卷),期】2015(000)003
【摘要】近年来.医患纠纷备受瞩目。
在中国古代.同样存在医患关系不和谐的现象.因医疗事故引发的医患纠纷在史籍中多有记载。
那么，古代是如何处理医患纠纷的？神医扇鹊的“六不治”生老病死是一种自然规津.因而医患关系古已有之。
古代医
生同样强调医德的重要性.对侍患者讲究一个“仁”。
古人认为，“医乃仁术”，“仁术”要求医生重视每一位病人的生命;更进一步说，叫“仁者爱人”.这既是古
代医生对患者应有的态度.也是一种职业操守。
【总页数】1页(P47-47)
【作者】倪方六
【作者单位】
【正文语种】中文
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中国古代中医应对疫病的史实
中国古代中医应对疫病的史实一、疫病预防在古代，中医对于疫病的预防采取了一系列的措施。
首先，他们强调个人卫生和环境卫生，提倡勤洗手、洗澡、换洗衣物等个人清洁行为，同时强调保持居住环境的清洁和通风。
此外，他们还提倡节制饮食、适度运动等健康生活方式，以增强身体的抵抗力。
二、疫病诊断古代中医对于疫病的诊断主要依靠望、闻、问、切四诊。
望诊是指观察病人的神色、体态、舌象等特征来推断病情；闻诊是指通过听病人的声音、嗅病人的气味来诊断病情；问诊是指询问病人的症状、病史、家族史等，以获取详细的信息；切诊是指通过触摸病人的脉搏来诊断病情。
通过四诊合参，古代中医能够对疫病进行准确的诊断。
三、疫病治疗古代中医对于疫病的治疗主要采用中药方剂和针灸疗法。
针对不同的疫病，中医有许多经典的方剂，如麻黄汤、桂枝汤、白虎汤等，这些方剂具有清热解毒、散寒解表、祛湿化痰等功效。
此外，针灸疗法也是中医治疗疫病的常用方法，通过针刺特定的穴位来调节人体的气血和阴阳平衡，从而达到治疗目的。
四、防疫措施在古代，中医提倡在疫病流行期间采取一系列防疫措施。
例如，对患者的住所进行隔离和消毒，以防止疫情的扩散；对接触患者的人员进行观察和隔离，以防止感染；对疫情严重的地区进行封锁和巡查，以控制疫情的传播。
此外，中医还提倡在疫病流行期间保持个人卫生和环境卫生，以降低感染的风险。
五、疫病研究古代中医对于疫病的研究也取得了一定的成果。
例如，《黄帝内经》等经典医籍中详细记载了疫病的病因、病理、症状和治疗方法等内容，为后人的研究提供了宝贵的资料。
同时，古代中医还通过对疫病的观察和研究，总结出了一些有效的治疗方法和方剂，为后人的治疗提供了借鉴。
总之，中国古代中医在应对疫病方面有着丰富的实践经验和理论知识，为人类的健康做出了巨大的贡献。
通过对古代中医应对疫病的史实进行研究，我们可以更好地了解和继承中医的优秀传统，为现代医学的发展提供有益的借鉴。
宋朝没我们想的那么孱弱 用公费医疗抗瘟疫
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宋朝没我们想的那么孱弱用公费医疗抗瘟疫导语：宋朝政府设有较为健全的医事组织，其中包括为民间提供医疗服务的机构。
当疫病流行之时，也有一套效率颇高的应对手段，值得借鉴。
《和剂局宋朝政府设有较为健全的医事组织，其中包括为民间提供医疗服务的机构。
当疫病流行之时，也有一套效率颇高的应对手段，值得借鉴。
《和剂局方》书影。
北宋官办的惠民和剂局是专门制作中成药的机1 /1张宋朝三百余年间，发生大规模疫病近四十次两宋时期，社会经济得到了相当快的发展，但同样出现了多种不和谐的杂音，疫病就是其中之一。
虽然说经济的发展为政府和民间救治、预防疫病创造了物质条件，但同时也要看到，正是由于经济发展带动的人口聚集和快速流动，为疫病由滋生到暴发，由一地突发到向各地传播埋下了隐患。
据统计，在宋朝三百余年间，共发生了大规模的疫病近四十次，其中发生于首都的疫病有二十多次，占了一半以上。
拿南宋首都临安来说，不仅是国家的政治中心，更是经济中心。
据《梦粱录》记载，这座城市“辇毂驻跸，衣冠纷集，民物阜藩，尤非昔比”，城内人口繁多，随着商业的繁荣，城市不断外扩，连过去城外少有人烟之地都很快发展起来，是为“杭城之外城，南西东北各数十里，人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽”。
然而，过于集中的人口恰恰为疫病流行创造了条件。
据《梦溪笔谈》记载，还在北宋的公元1075年，“南方大疫，两浙无贫富皆病，死者十有五六”，超过一半的死亡率令人叹息。
公元1131年浙江大疫，“流尸无算”。
1142年和1146年临安几乎是接连暴发疫情。
1151年，浙江温州因瘟疫“被害者不可胜数”。
到了1156年，临安再次“大疫”。
生活常识分享。
中国古代如何解决看病问题
丝绸之路影响了中国人遗传特征近日，历时两年、对14余万中国人的无创产前基因检测数据研究取得重大成果。
研究小组确定了6个在地区纬度方向上受到强烈自然选择的基因，它们在基因频率上呈现明显的南北差异，充分展现了饮食、气候、病原体等因素对中国人群的演化所起到的选择作用。
比如，由于古代在北方、西北等地区如新疆、青海和内蒙古等省份蔬菜获取比较困难，导致生活在这些地区的人们肉类摄入比例较大，因此，促进脂肪代谢率的等位基因在这些地区有明显富集的趋势；而古代中国南方由于自然环境恶劣，病原微生物尤其是疟疾盛行，因此对于生存于该地区的人在免疫力方面有较高的要求。
同时，研究小组通过分析人群遗传距离的变化和基因流方向，揭示了汉族与少数民族群体的遗传结构特点及中国各省与欧洲、南亚、东亚人群的基因交流程度（或者说是通婚程度），发现当今中国人的遗传特点同时受到丝绸之路及近代人口大规模迁徙等因素的多重影响。
甘肃以及靠近甘肃的宁夏和青海的汉族人群体中所含有的欧洲人成分高于其他省份，为全国平均水平的1.7倍，达到0.115%。
中国古代如何解决看病问题早在周代，朝廷就设有“掌养万民之疾病”的“疾医”一职。
但疾医数量少，难以涵盖万民，因此更为常见的方法就是朝廷赐药。
从秦朝到清朝的史料中，都可以找到朝廷赐药的相关记载。
魏晋南北朝时期战乱频繁，百姓的医疗成了突出的大问题。
北魏朝廷尤其重视医疗问题，于是创造性地建立起中国历史上第一个面向基层的政府性医疗机构―“别坊”。
别坊是专为穷人提供医疗服务的机构，更重要的是，在别坊看病，所需的医药费全部由朝廷负担。
到了唐朝，由于国力的增强，医疗卫生机构也相应完备起来。
为了更好地在百姓生活中普及医药卫生常识，开元十一年（723），唐玄宗“亲制广济方颁示天下”。
他还下诏，在地方乡间要道处都要公示医疗卫生知识。
唐朝还以立法的形式来规范医者的职业行为，保障医疗水平。
医者若有因财而诈称患者病情严重的，以盗窃罪论处。
古代中国的医院制度与病人医疗
古代中国的医院制度与病人医疗医学在中国的历史可以追溯到远古时代，从古代的传统草药疗法到现代医学的发展，中国医学一直都是一个受重视的领域。
在古代，人们的医疗方式与现代有所不同，特别是在医院制度方面。
在这篇文章中，我们将探讨古代中国的医院制度以及病人医疗。
古代中国的医院制度在古代中国，医院并不像现代那样普遍存在。
相反，病人通常需要去看诊于专为看病的医生或著名医师的私塾，或是到庙宇、药铺等地求医治疗。
在唐代，由李时中提出了开办医院的设想，并且大力推行。
同时，唐代还有一个由皇帝下令筑建的养病之地——太医院。
这是古代中国首次试图建立专业的医院。
然而，古代医院并没有如现代一样成为一个普遍存在的机构。
在宋代，虽然已经有了类似医院的组织，但仍然主要依赖私家诊所。
这些医生也并非按照严格的医院制度行事，而是独立治疗患者。
通常情况下，这些私人诊所会提供药物和治疗建议，但不一定会管病人住宿。
大约在晚清时期，随着西方近代医学的传入，一些德国医生在中国城市中开始设立现代化医院。
这些医院是古代中国医院制度的一个重要创建者，也成为了中国现代医院制度的先河。
病人医疗在古代中国，病人医疗除了草药和外科手术外，还有一些关于起居饮食等非常严格的规定。
古代中国的医学强调预防和保健，认为“不治已病，治未病”，因此在生产生活中，也非常讲究保健与预防医学。
例如，原中医学中有“五脏六腑”的理论，在这个理论中，把人体内的主要器官分为五个脏和六个腑。
任何一种脏器或腑器出现问题，都会对人体产生影响。
因此，古代人们吃东西的时候也非常注意饮食的搭配，以维护自己的健康。
总体来说，古代中国的医学还是注重“治未病”、“养生护身”的医疗模式。
在大多数情况下，人们都把自己保持健康放在第一位，因此病人都是属于较少数的人。
古代中国的医学注重全面治疗，包括草药、针灸、推拿等各种疗法，意图治疗病人的身心上的疾患。
结语虽然古代中国的医院制度与现代有些不同，但仍然有很多优秀的医生和医疗机构应运而生，以满足人们的医疗需求。
传统中医治病八法
传统中医治病八法传统中医治病八法2016-08-06 09:58向来，中医治病不外乎八种方法：汗、吐、下、和、温、清、消、补。
这是中医治疗方法的根本。
《医学心悟》清程国彭(钟龄)著。
总结了辨证施治的八纲、八法、因证立方，条分缕析，多为临床心得之语。
卷中说“论病之倚，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之，而论病之方，则义以汗、吐、下、和、温、清、消、补八法尽之。
”其实，人体本身就有这八种功能，并且在自发地调动这些功能，维持身体的平衡，药物或其他治疗方法，只不过是一个辅助或促进罢了。
这也是根据自然法则来的。
八法并不仅是用药的方法。
在八法思想的指导下，可以用药，也可以用针灸、导引、刮痧、拔罐、按摩、推拿、祝由、符禁、饮食调节等。
这些都是治病的手段。
不管是哪一个手段，都要用到八法。
甚至有人说音乐也能治病，是的，音乐也是良药。
初学中医，先要学思想，有了思想，治病的手段，可以信手拈来。
而不能说，别人说某一个方法治什么，马上就盲从。
当然，话又说回来，方药、针灸这两种治疗手段，还是最主流的。
汗法：是通过发汗以祛除外邪的一种治疗方法。
用于治疗外感表证及麻疹、疮疡、水肿初起兼有表证者。
其代表方为麻黄汤、桂枝汤等。
为什么把汗法放在第一位呢？因为人生了病，最有可能的就是感冒，医生看病，首先也是看是不是感冒，又感冒就要先治感冒。
感冒的邪气是从外来的，侵袭人的体表，我们要通过出汗，直接把它赶出去。
没有生病的正常状态下，我们也会出汗。
比如，夏天出汗就会非常多，其实这也是人体自己在给自己进行一种自发性的治疗。
夏天，外界温度高，人体内的热不容易散不出来，就会以汗的形式来透热；体内，尤其是肌肤筋骨间沉积的一些不好的东西，也要在夏天趁出汗排出，所以夏天的汗粘粘的。
这就是人体的自我调节能力，也是人体的自愈能力。
有的时候，我们刚感冒，没有吃药，只是吃了一热漉漉、辣呵呵的面条，吃出一身大汗，就好了。
这其实我们自身在遵循中医的原理在调节自己。
论中国古代对下层百姓的医疗帮助
562018年·第4期进入文明社会以后，有了私有财产，社会必然分化为富人与穷人；当然，富人与穷人是随时都在发生变化与转化的。
作为统治者，不能只考虑富人的利益，还必须关心、帮助处于社会下层的穷人，社会才能稳定、和谐发展，统治的基础才能长期存在。
人有生老病死，关心、帮助穷人最重要的就是提供医疗帮助，解决养老及疾病治疗问题，而在这方面，中国古代可以说是长期坚持的。
一、养老敬老法规的产生古代对下层百姓的医疗帮助是与为中华民族繁衍昌盛作出巨大贡献的中医药学的发展相一致的，首先就是解决更需要医疗帮助的养老敬老问题。
是人就要老。
人类社会的存在和发展，既要迎接新生命，也要让老者有尊严地离去，所以就产生了养老问题。
正如《周礼·地官·大司徒》所说：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老”[1]。
养老问题起源于原始社会末期，夏商两代加以继承和改进，到西周时在制度上有了相关的规定。
《礼记》是研究中国秦汉以前的古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
《礼记·王制》记载的是统治者每年必须做的事情，其中说：“凡养老，有虞氏（舜）以燕礼，夏后氏（禹）以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。
五十养于乡，六十养于国，七十养于学。
……有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠，夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。
”[2]“国老”“庶老”是负责教育的长者，“庠”“序”就是供国老庶老教育学生的场所。
而“燕礼”“飨礼”“食礼”，原为古代的礼制，指选择年老而贤能的人，按时供给酒食，并加以礼敬。
这些尊敬老人的礼节说明西周规定按年龄大小由地方或国家分别承担养老责任，在政策上，不仅中央要负责养老，地方也要负责养老。
凡年满五十的则养于乡遂之学，年满六十的则养于国学中的小学，年满七十的则养于国学中的大学。
这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。
不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。
西周养老“按长幼之序，定尊卑之礼”，不仅鉴于老年人积累有丰富的知识经验，更出于宗法的等级社会的需要，正如《王制》所说：“养耆老以致孝。
中国古代的卫生医疗与公共卫生
中国古代的卫生医疗与公共卫生在中国古代的卫生医疗和公共卫生方面，我们可以看到一些独特的方法和实践。
尽管古代医疗水平相对现代来说非常落后，但古代中国人对于疾病的认识和治疗方法有着自己的独到之处。
同时，古代中国也关注公共卫生，采取了一些措施来提升社会健康水平。
首先，古代中国人对疾病的认识有一定的深度。
在《黄帝内经》等医学典籍中，我们可以找到很多有关病症的描述和治疗方法。
古代中国人通过观察自然界现象与人体反应等方法，总结出了一套完整的理论来解释疾病的起因和病情发展的规律。
这套理论包括了“五行学说”、“阴阳学说”和“经络学说”等等。
这些理论成为了古代中国医学的基石，为后来的医学发展奠定了基础。
其次，古代中国人采取了一些特殊的医疗方法来治疗疾病。
其中最有代表性的就是针灸疗法。
针灸作为一种传统的中医疗法，在古代中国非常流行。
通过在特定穴位刺激，可以调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
另外，古代中国人还使用了一些草药、饮食疗法和气功等方法来治疗疾病。
虽然这些方法在现代医学中已经逐渐被取代，但它们在古代中国起到了一定的医疗作用。
古代中国人也非常重视公共卫生。
在古代城市中，人口密集、环境脏乱是传染病流行的主要原因之一。
为了改善公共卫生环境，古代中国人采取了一些措施。
例如，他们禁止在城市内随意堆放垃圾，每隔一段时间就会组织清理。
此外，为了降低传染病的发生率，古代中国人还提倡个人卫生意识，如勤洗手、勤换洗衣物等。
这些措施虽然简单，但在当时起到了一定的效果。
另外，古代中国人还开展了一些公共卫生教育活动。
在社会上组织一些讲座和宣传活动，向民众普及一些基本的卫生常识。
这些活动旨在增强人们对卫生的重视，提高整个社会的健康水平。
当然，在当时的技术条件下，古代中国人的公共卫生活动规模和效果可能不及现代，但这种关注公共卫生的意识和行动是值得赞扬的。
总之，中国古代的卫生医疗与公共卫生领域有其独特之处。
古代中国人对疾病的认识和治疗方法虽然不如现代医学，但在当时的社会环境下，这些方法起到了一定的医疗作用。
古代的医患矛盾及解决之道
2020中国发展观察文化陈忠海古代的医患矛盾及解决之道中国传统医学源远流长，但由于医疗技术和条件的有限，治疗效果难以做到完全令患者满意，由此必然会产生许多医患矛盾。
在解决医患矛盾方面，古人坚持“德治”与“法治”并重的思想，一些做法至今仍值得借鉴。
医患矛盾在最早的时候，人们没有多少医学知识，生病以后，多借助鬼神治病，于是经常将巫师与医生并提，称为“巫医”。
《逸周书·大聚》记载：“乡立巫医，具百药以备疾灾。
”后来，社会分工进一步细化，人们也逐渐掌握了一些利用药物进行治病的知识，出现了独立的医师。
据《周礼》记载，当时的主要职官有6种，其中巫祝归于春官，医师归于天官。
说明至少到周代，医、巫已经分离，医师的职责是“掌医之政令，聚毒药以供医事”。
战国时期，许多诸侯国设置了太医令，为掌管国家医药的最高官职。
到秦汉时期，太医令下属机构进一步完善，包括负责诊治疾病的太医和主持药物方剂的药府，他们不仅负责皇帝和皇室成员的医疗工作，还负责中央官吏的疾病诊治及掌管地方郡县的医疗事宜，各郡县普遍设有医长，在业务上由太医令予以指导。
除了这些官办的医疗机构和医官，自春秋晚期开始，一部分医师、医官因各种原因散落到民间，出现了民间医生，由于缺乏系统的医疗教育体系，也没有对民间医生的管理法规，这些医生处于自由职业状态，有的开馆治病，有的四处游走行医，难免出现良莠不齐现象，人们主要依靠口碑对他们进行评判。
《礼记·曲礼下》称“医不三世，不服其药”。
唐代孔颖达对此的解释：“凡人病疾，盖以筋血不调，故服药以治之，其药不慎于物，必无其徵，故宜戒之，择其父子相承至三世也，是慎物调齐也。
”那个时候，人们普遍认为那些没有三代以上家传的医生，难以得到信任。
由于管理上的缺失和药物的匮乏、医疗技术的有限，医生的治疗效果难免不很理想，秦汉以及之前虽然也出现了扁鹊、华佗、张仲景那样的名医、神医，但大多数的医生都是根据师徒传承和个人摸索开始治疗工作的，医疗事故在所难免，医疗纠纷也经常出现。
中国古医治病奇法(二)
中国古医治病奇法（二）作者：许家和来源：《现代养生·上半月》2012年第03期奇法一：“激怒”法在中国医史里，时间最早、最骇人听闻的“激怒”治病法医案，当推春秋战国时期的“文挚治齐王”。
据《吕览·至忠篇》记载：一次，齐国王患腹胀、厌食、忧思多日的重症，太子差人请来宋国名医文挚看病。
文挚诊察后告知太子：“齐王得此重疾，非设法激怒他难治，但若激怒了齐王，病虽可愈，文挚却生命难保矣！”孝心至诚的太子，恳求文挚不必多虑，许诺只要治好父王之病，他和母后定力保文挚命安。
文挚虽口头答应太子请求，但三次约定来诊皆失约，惹得齐王一肚怨气。
第四次约定，文挚终于来了。
但这个从小国来的医生，竟然不打一声招呼就穿鞋登上龙床，还故意鞋踏齐王龙袍。
为治好顽疾，恼怒的齐王只得暂且忍气吞声。
不料文挚目中无人，得寸进尺，居然口出粗言，讥讽齐王。
齐王终于忍无可忍，爬起身来，厉声大骂文挚。
结果刚一张嘴，就哇地一声吐出一大堆又酸又臭的胃中积食，原来胀得鼓鼓的肚腹遂凹下去，病情终化险为夷，后再服文挚开的山楂饮三天，病痊愈。
但齐王早已怒不可遏，下令要生烹文挚解恨雪耻。
尽管太子、皇后和众大臣百般劝阻，但昏庸的齐王仍然以怨报德、恩将仇报地下死命令“以鼎生烹文挚”，残暴地在滚烫的油鼎里活活地煎死了文挚。
文挚以“激怒”法治愈齐王之疾，乃巧用中医“五行学说”中的“木克土”理论：怒伤肝，肝属木；腹胀、食积乃脾失健运，脾属土，思伤脾。
用激怒法点燃肝木之火旺烧，取“怒胜思”，并致大呕大吐出积食，改善脾土的运化功能，实为“木克土”观点的成功运用。
奇法二：“激笑”法俗云：“笑是免费的良药”、“笑是百病的克星”。
以“激笑”法治疗情志失调之类的顽疾，古医治验的案例可谓比比皆是。
金代名医朱丹溪，曾诊治一青年秀才，因婚后不久爱妻病故，终日哭泣，终酿成疾，久治无效。
朱丹溪一本正经地为他把脉，不一会儿，朱口中念念有词：“从脉象看，脉滑如珠，来往流利，恭喜大人，您有喜脉（怀孕）恐怕已有数月了。
古代人生病了怎么办
古代人生病了怎么办在古代，医疗条件相对较为简陋，人们对待疾病的方法也有所不同。
当古代人生病了，他们会尝试各种方式来治疗疾病，以下将为你逐一介绍古代人生病时的一些常见做法。
首先，古代人们相信疾病是由外邪侵入人体引起的，因此他们常常会在居所中进行一系列的驱邪仪式。
比如，在居室中燃起香炉，熏烧一些中草药或者特定材料来净化空气中的邪气。
此外，他们也会在家中挂上符咒或者画一些驱邪的图案，以期通过这样的方式来排除病邪的困扰。
其次，针灸疗法在古代也非常常见。
古代人们相信通过在特定的穴位上刺激来平衡体内的气血，从而达到治疗疾病的效果。
博古先生的《淮南子》中即有记载：“经络者，神气也，贯患于身，不可为也。
而必倚气反流，调和出入，以去邪恶而生爱。
”由此可见，古代人针灸治疗的理论基础与现代中医观念相似。
此外，古代人还常常使用草药来治疗疾病。
草药疗法是中医的重要组成部分，古代人们相信通过服用特定的中草药，可以调理身体，达到治愈疾病的目的。
中医药方书籍，如《伤寒杂病论》、《神农本草经》等流传至今，其中记载了许多草药的配伍与使用方法，用于治疗各种疾病。
此外，望、闻、问、切是古代医生诊断疾病的一种常用方法。
医生会仔细观察患者的面色、舌苔等症状，并倾听患者的述说，以了解病情。
此外，医生还会通过按摩、拍打等方式判断患者体内的气血循环情况。
这一种方法在古代非常重要，也被广泛运用于实践中。
在古代，人们对待疾病的方式与现代有所不同。
他们相信疾病的根源在于自然界、鬼神等，因此往往侧重于驱邪、平衡体内的气血。
但是，这并不意味着古代人对待疾病的方式就一定是错误的。
事实上，古代人通过长期的实践积累了不少宝贵的经验，一些治疗方法在现代医学中也得到了证实。
虽然古代医疗条件与现代相比有所欠缺，但这并不妨碍古代人们对待疾病的积极态度和治病的智慧。
他们视疾病如仇敌，通过各种方法与之斗争，以期恢复健康。
这种积极的治病态度值得我们借鉴和思考，也体现了古代人在与疾病抗争中的勇气和坚毅精神。
中医古代实践后出结果的事情
中医古代实践后出结果的事情中医作为一门古老而庞大的医学体系，凭借着丰富的理论和实践经验，积累了许多令人惊叹的成功案例。
以下将介绍一些中医古代实践后出结果的事情。
1. 针灸治疗脑卒中针灸作为中医的重要疗法之一，在古代就被广泛应用于各种疾病的治疗中。
脑卒中是一种常见而严重的疾病，中医通过针灸治疗可以有效改善患者的症状。
例如，经典的针灸方剂“扶正散”可以帮助恢复脑卒中患者的运动功能和语言能力。
2. 中药治疗疟疾疟疾是一种由寄生虫传播的传染病，古代中医通过运用中药治疗疟疾取得了显著的成效。
例如，中药方剂“青蒿素”被广泛应用于疟疾治疗，其有效成分可以杀灭疟原虫并缓解患者的症状。
3. 推拿治疗颈椎病颈椎病是现代人常见的疾病之一，但在古代，中医已经发展出了一套独特的推拿手法来治疗这一病症。
通过按摩、推拿等手法，可以缓解颈椎病患者的疼痛和不适，并改善患者的颈椎功能。
4. 中药治疗消化不良消化不良是一种常见的疾病，中医在古代积累了许多治疗消化不良的经验。
例如，中药方剂“六君子汤”可以调理脾胃，改善消化功能，缓解患者的消化不良症状。
5. 针灸治疗不孕不育不孕不育是许多夫妇所面临的问题，中医通过针灸治疗可以调理人体内的阴阳平衡，增加受孕的机会。
古代的一些经典方剂如“四物汤”和“八珍汤”被广泛应用于不孕不育的治疗中。
6. 中药治疗湿疹湿疹是一种常见的皮肤病，中医通过运用中药治疗可以改善患者的症状。
例如，中药方剂“玉屏风散”可以清热解毒，减轻湿疹的瘙痒和红肿。
中医古代实践中的这些例子充分展示了中医在治疗各种疾病方面的独特优势。
中医注重整体观念，强调平衡人体的阴阳，通过调理人体的气血、脏腑等方面来治疗疾病。
虽然现代医学已经取得了很大的进步，但中医在某些疾病的治疗中仍然具有重要的地位和作用。
需要指出的是，中医治疗需要经过专业医生的诊断和指导，不能自行使用中药或针灸。
另外，中医治疗的效果因人而异，需要根据个体情况进行调整。
因此，在接受中医治疗时，应选择正规的医院和医生，积极配合治疗并遵循医嘱。
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中国古代人是如何解决“看病难”的问题
导语：生老病死是客观规律，患病就医自然必不可少。
对于如何让老百姓看得起病，历朝历代都曾出台过很多“医改”办法，比如西汉时期汉平帝刘衎的“
生老病死是客观规律，患病就医自然必不可少。
对于如何让老百姓看得起病，历朝历代都曾出台过很多“医改”办法，比如西汉时期汉平帝刘衎的“赐药”于民;北魏时期孝文帝元宏设立“别坊”提供免费就医;唐玄宗李隆基“亲制广济方颁示天下”向民间公布实用医方……唐朝还通过立法对医疗行为加以规范，《唐律疏议》中曾规定：“诸医违方诈疗病，而取财物者，以盗论”;对下错药方的即便没吃死人也要“杖六十”……
从秦汉到清末史书均有朝廷“赐药”于民的记载
早在上古周代，朝廷已设有专门为老百姓服务的“疾医”，《周代·天宫》称，疾医的职责是“掌养万民之疾病”。
在古代，方便群众就医，让老百姓看得起病，较常见的办法之一是“赐药”。
西汉皇帝主政时，大都曾开展过赐药活动。
如元始二年(公元2年)，不少地方发生旱灾，并发蝗灾，尤以青州(今山东境内)地区最为严重。
当时的皇帝汉平帝刘衎年仅10岁，把持朝政的王莽便以皇帝和朝廷的名义，为灾民免费发药，提供医疗服务，此即《汉书·平帝纪》(卷十二)中所记载的“为置医药”。
古代赐药活动多出现在瘟疫、传染病流行期间，针对看不起病的老百姓，平常也会赐药。
如魏晋南北朝时期的曹魏、南朝齐、北朝魏都曾在平常背景下这么做过。
从秦汉到清末的历代相关史料，几乎所有朝代史书上都有赐药的记载，到了宋元以后，赐药事例更多。
如本专栏以前《古代购药也“实名制”吗》(详见2012年9月7日42版)一文提到的南宋朝廷给京城临安(今天杭州)居民送医送药一事，即属于赐药行为。
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