脚踏一方土

脚踏一方土
一．看看我们的土地
①井田制
井田制是我国古代社会的土地国有制度，西周时盛行。

那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。

井田属周王所有，分配给庶民使用。

领主
强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。

井田制是商周时期占主导地位的一种土
地制度。

②土地改革
地主立的地界碑土地改革，具体来说就是土地制度改革，包括方方面面的内容。

比如土地税收制度改革、土地产权制度改革、土地使用制度的改革等等。

中国自古以来就是一个
以农业生产为主的国家，因此关于土地制度的改革可以说一直都在进行。

我们这里所讲的土
地改革指的还是由中国共产党所领导的——“土改”。

③包产到户
家庭联产承包责任制，是1980年代初期在中国大陆在农村推行的一项重要的改革，是农村土地制度的重要转折，“十一届三中全会”以来，大陆推行“改革”，而改革最早始于农村
改革，农村改革的标志为“包产到户（分田到户）”即后来被成为“家庭联产承包责任制”（俗
称“大包干”）。

家庭联产承包责任制是中国农民的伟大创造，是农村经济体制改革的产物。

国家现有土地资源状况和近年来耕地面积减少的数据
我国荒漠化面积大、分布广、类型多，目前全国荒漠化土地面积超过262.2万平方公里，占国土总面积的27.3%，其中沙化土地面积为168.9万平方公里，主要分布在西北、华北、
东北13个省区市。

从1995年至1999年，5年净增荒漠化土地5.20万平方公里，净增沙化
土地17180平方公里。

1999年与1996年相比，耕地面积净减1300万亩，平均每年净减433万亩，土地资源形势很不宽松。

1996年，我国耕地面积19.51亿亩，人均耕地面积1.59亩，不足世界平均水平的43％。

1997年，我国人均耕地面积降为1.57亩，1998年为1.56亩，1999年为1.54亩。

④侵占·浪费土地的现象和土地沙漠化·水土流失的原因
非法拆迁和土地荒废
人们为了获得更多的食物，不管气候、土地条件如何，随便开荒种地、过度放牧；为了解决燃料问题，不管后果如何，肆意砍树割草。

干旱和半干旱地区本来就缺水多风，现在土地被蹂躏、植被遭破坏，降水量更少了，风却更大更多了，大风强劲地侵蚀表土，沙子越来越多，慢慢地沙丘发育。

这就使可耕牧的土地，变成不宜放牧和耕种的沙漠化土地。

二．讲讲土地的故事
①关于土地的历史掌故·神话传说·地方名俗
历史掌故：普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣!-------《诗经·小雅·北山》
“普天之下，莫非王土”说的是井田制下一切土地归国王所有；
“率土之滨，莫非王臣”说的是分封制｛分封诸侯制度｝，拱卫王室，向国王贡献财物并随同作战！
神话传说：铲草兴锄的传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。

”后来，人们变懒了。

天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。

草也不死了。

没办法，人们拿铲子铲草。

地晒干了，铲草费力气。

有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。

从此有了锄。

地方名俗：按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。

②关于土地的成语和俗语
寸土尺金：喻土地收益极高，极其贵重安土重居：指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

土穰细流：土壤：泥土；细流：小河。

比喻细小的事物。

也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

瓦解土崩：像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。

比喻彻底垮台。

积土为山：积水为海把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。

比喻积少成多。

此地无银三百两；头顶一片天，脚踏一方土；一方水土养一方人；死无葬身之地；上天无路，
入地无门；面朝黄土背朝天；兵来将挡，水来土掩；人不为己，天诛地灭；
③保卫土地·珍惜土地的故事
九一八事变中，日军炮火毁了青年刘山的家，他带着妻子和弟弟刘四，流亡到南方小镇洛店。

经过夫妻俩六年辛勤劳动，重建起家园，生活安定。

刘四刚获饱暖就忘了毁家之痛，
不听兄长规劝，酗酒赌博，不务正业。

抗战爆发，洛店驻军修建防御工事，准备固守，一
些不明大势的人，意欲逃难远避。

刘山夫妇以自身经历，宣传军民合作共同抗敌，留住全村
民众支援守军。

时刘四因受汉奸欺骗，卖国投敌，为敌机指示轰炸目标。

事为刘山识破，
晓以爱国大义，刘四不从，刘山开枪诛之。

刘四临死悔悟，说出汉奸匿居之处。

在刘山带领
下，军民团结一致，肃清奸逆，向敌人发起猛烈进攻。

一八九八年三月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。

清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。

法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日
派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。

法军的暴行激起了湛
江人民的极大义愤。

南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长
矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。

尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等
地。

湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装
备精良的敌人的数次进攻。

一八九九年十一月十六日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互
订广州湾租界条约》上签字。

但慑于湛江人民的反抗，法帝不得不将租界西线从万年桥（今
遂溪县新桥糖厂处）退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。

在这场波澜壮
阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。

为了纪念这次
长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。

有个埃及国王，请来几位西方勘探者测量土地，勘探结束，国王亲自接见，并送了许多金银珠宝，但告诉他们：离开来埃及时要脱掉鞋子，把里面的尘土倒掉。

三．谈谈土地的含义
①怎样看待“有些人宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土”这种现象？
有道是树高前丈叶归根,水流千遭入大海,也许更能说明这个意思的深刻. 一方水土养一方人,在他<她>呱呱坠地之时.以至与在他<她>离开生养的土地的时候,那份对故土的眷恋是
那么的强烈.那份深厚的情感是难以形容的.这是人的本性,也是与生具来的天性.因为当他<她>在走出这片热土的时候,那一切的一切已经深深的印在他<她>的脑海里了,是难以割舍的情感.
②以土地为题材的诗歌·文章·音乐
《中国的土地》〔刘湛秋〕你可知道这块神奇的土地/埋藏着黄金般的相思/一串串杜鹃花嫣红姹紫/激流的三峡传来神女的叹息/冬天从冻土层到绿色的椰树林/蔷薇色的海浪抚爱着沙粒// 你可知道这块神奇的土地/黄皮肤黑头发是那样美丽/敦厚的性格像微风下的湖水/顽强勇敢又如长江一泻千里/挂霜的葡萄下跃动着欢乐/坚定的核里已绽开复兴的契机
《轻吟土地》【崔俊仁】全部的诗歌，总是与土地一脉相承。

所有的承诺与追求，点点渗入泥土的骨髓。

当灵魂已深嵌这片土地，沿着无尽思索的意境。

在人生的旅程塑造辉煌。

田间的风为我撑起一种氛围，似和风如细雨更像秋阳，在累累硕果里醉成劳作者酣睡的轻吟，在丰盈的田园闪烁着！醉人的诗歌，沾满着泥土的歌谣草叶的芳香，遥望丰收后的土地，在人生的旅程塑造辉煌！
《这片土地是神圣的》对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。

每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。

我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。

青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。

树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。

我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。

溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。

那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。

河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。

河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。

河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。

你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。

印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香。

空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命都需要它。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。

空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。

同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。

你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。

你们一定要照顾好这片土地上的动物。

没有了动物，人类会怎样？如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。

降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。

告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。

像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。

任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。

我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。

你们要像我们一样热爱它，照管它。

为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。

我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。

音乐：《大地》《南泥湾》。