庄子四则

精神凝寂
修炼到家
聚精会神
5、你认为这则寓言的寓意是什么？

意在提醒人们，做人要注重内在气质， 不威自怒；治理国家要增强实力，不战而 屈人之兵。只要精神内敛，修炼到家，就 能百战不殆。

只有真正沉着冷静的人，才能处变不 惊，取得胜利。经过严格的训练和生活磨 难的人，其具有的气质，确实让人望而生 畏。
示一个道理。
乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，
动词，做出反应
曰：“未也，犹应响影。”十日又问，曰：“未 也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。
怒目而视 即使 别的 气势汹汹 没有反应 动词，应战 好像 转身逃跑 几乎，差不多 响，声响，这里指鸡的啼叫 影，影子，指别的鸡走近来
鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全
shì
shěng
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：
“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也， 犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽
有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，
异鸡无敢应者，反走矣。”
呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已
介词，替，给 正 骄傲 停止，这里解释为训练完毕 凭着 血气
《庄周梦蝶》这则故事，到底是庄周梦蝶，还是蝶梦 庄周，抑或是庄周与蝴蝶都在这个虚幻的梦里？你如 何看待这种“梦”？
"庄周梦蝶"提供了一种沟通生死的独特方 式——"梦"。 对"死"的未知,带来对死亡的极度恐惧与对 生命的极度热爱以及二者之间的深重矛盾; 通过"忘"生进入"死"的状态——"梦"死,则 沟通了生死,由此解除了对死亡的未知以及对 死亡的恐惧; 生死相互为梦,不辨梦里梦外,不知是梦是 醒,最后等同了生死,达到了"齐物"的最高境 界。
“鸡虽有鸣者，已无变矣。”
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？

没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、文中的“德全”你如何理解？
德才兼备
“德全”
《 庄 子 外 篇 达 生 》
· ·
呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：
“未也，犹应响景。”十日又问，曰：“未也， 犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽
有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，
异鸡无敢应者，反走矣。”
呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
学习目标
1、了解庄子；
2、读准字音，熟能成诵；
3、掌握重点字词句的意思；
4、理解故事寓意。
作者简介：
庄子，名周，战国时哲学家、 散文家、文学家，宋国蒙人。他继 承并发扬了老子思想，和老子同是 道家学派的代表人物，世称老庄。 庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣 和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认 为世间一切事物并无本质区别，无 论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、 得失、荣辱都是相对的。
精神 备全
矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
合作探究课文
1、纪渻子驯的斗鸡经历了哪几个阶段？ （从课文中找出原句）
第一阶段：方虚骄而恃气。 第二阶段：犹应响影。 第三阶段：犹疾视而盛气。 第四阶段：鸡虽有鸣者，已无变矣。 经历了四个阶段： 恃气——犹应——疾视——无变
2、纪渻子通过对斗鸡的观察训练，认 为“几矣”，文中反映出“几矣”原因 的句子应是哪句？
屠龙之技
《庄子· 列御寇》
屠龙之技

朱评漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年
技成，而无所用其巧。
屠龙之技
宰杀

朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年
学到的技巧、技术
dān 通“殚”，耗尽
技成，而无所用其巧。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱 离了实际，再打的本领也没有用。
呆 若 木 鸡

3、庄子认为对于鱼来说“相濡以沫 ”与“相忘于江湖”哪个好？你们怎 么认为？
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈
。 “相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘 于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、 淡泊的心境吧。 能够忘记，能够放弃，也是 一种幸福。
作 业
1、搜集《庄子》中的小故事。
2、从生活中任选一个事物，写一个故事来揭
生死物化

在庄子看来，死亡完全是一种相对的幻灭现象。 看透了也就没有什么可悲，只不过是你从大地上来 ，重新又回到泥土里去而已。
庄子立足于宇宙看人生，将人的生命现象看作是宇 宙自然中的一种物质现象，生命现象中的生死之变 也被仅仅视做一种物质之变。 生命形态从生到死或从死到生,都不过是物质形态的 转化而已。
庄周梦蝶
《庄子· 齐物论》
庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志
与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周
之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则 必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志
xǔ xǔ
通“愉”，愉快
yú 通“欤”
与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周
之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则
动词，区分，区别 事物自身的变化
jué 醒来
qúqú 惊动的样子
必有分矣。此之谓物化。
壹

思维存在
哲学课题
贰
生死物化
思维存在

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的， 梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然， 醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的； 庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄 周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形 态，一个阶段而已。
1、“相濡以沫”的意思？
泉水涸竭，鱼就吐沫以相互沾湿。比喻人同
在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助， 延续生命 。
近义词：
同舟共济、风雨同舟、以沫相濡 反义词： 自私自利
2、你怎么理解“不如相忘于江湖” ？

泉水干涸了，鱼都暴露在干泥里，只能吐出一 点水泡来相互湿润，延续生命。虽然很感动人， 但是对鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互 表达忠诚和友爱。鱼最希望的是遨游在水中，即 使彼此谁都不认识。 （也就是说：如此苦苦相守，苟延残喘，不如 在江湖中畅游，互不相识的好。）

相濡以沫
《庄子· 大宗师》
相濡以沫

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，
不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘 而化其道 。
相濡以沫
在

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘 而化其道 。
yáo上古贤君jié夏朝暴君
xǔ 张口呼吸；嘘气 沾湿