论林黛玉的悲剧美

摘要：《红楼梦》可说是我国古代带有浓重悲剧色彩的一部宏篇巨著，从开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”到“落了片白茫茫大地真干净”都是对“悲剧”二字的尽情演绎、完美诠释。悲剧是最能打动人心的，同时，它留给人们的思考是幽长的、给人们的印象也是深刻的。在《红楼梦》众多女性中作者塑造得最美好，也是作者极力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。

关键词：林黛玉、凄美、含蓄美、表现

林黛玉，属金陵十二钗正册。小名颦儿，贾母外孙女，宝玉表妹。出身于“钟鼎之家”、“书香之族”。母亲贾敏，是贾赦、贾政之妹，早丧，故黛玉寓居于贾府。后其父林如海亦亡故，遂长期寄居在贾府。在小说中，曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，把最富有魅力的悲剧美给了林黛玉，使林黛玉的形象栩栩如生。

外在之凄美

林黛玉的娇美姿容是迷人的，她具有绝世的姿容。我们可从开篇的“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施"捧心而蹙"、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字"颦颦"，

黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在之凄美”。

内在含蓄美。

使林黛玉动人心魄、更具艺术魅力的，则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她"心较比干多一窍"。她的蒙师贾雨村说，这女学生"言语举止另是一样，不与凡女子相同。"她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却"一挥而就"。林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝

钗可谓"双峰对峙，二水分流，"远远高于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗，但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇，所欣赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象，新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是"娇羞默默同谁诉"一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白。

这样美丽的女子，却在世俗人眼里格格不入。在一般人心目中，她是一个“孤高自许，目无下尘”的人，在贾府很不得人缘。心胸爽朗的史湘云就曾当着宝玉的面，说她是一个“小性儿，行动爱恼人”的人。与林黛玉毫无干系的赵姨娘在背后也发过牢骚：“要是那林丫头，她把我们娘儿正眼也不瞧……”。丫环小红和坠儿在滴翠亭说悄悄话，中了宝钗的“金蝉脱壳”计，误认为是林黛玉听见了，当时就很紧张，小红说：“那林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细……”，因而对她都怀有不满。林黛玉甚至在贾母面前也逐渐失去了欢心，最后正如她自己在《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等诗词中所说的，陷入了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的苦难境地。本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物--“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。

下面就分别从林黛玉的性格特征表现、形成原因和时代意义等几个方面来详细谈谈她的悲剧性格。

林黛玉丰富性格特征的表现

在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。其实，这些都是一种表面现象，在其“小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，是她性格的核心部分。

在“林黛玉抛父进京都”时，她就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。正反映了她那种强烈的自尊心，林黛玉之所以这样，是因为她曾“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。而自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”，因而显得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在众人面前受损。可以说，林黛玉就是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，明白了这点，我们就会发现，林黛玉那些被人们视之为“小性儿”的事情，都是和她的这颗强烈的自尊心密切相关的。它就象一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的林黛玉身上，不管有意无意，只要稍一触动，就会强烈地颤动起来。

第七回，写周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花一事，当送给林黛玉时，林黛玉正在宝玉房中，周瑞家的笑着说：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。”宝玉便说：“什么花儿，拿来给我看看。”而林黛玉却只一望便问：“还是单送一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的说：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”林黛玉当时就“冷笑”道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”从这里看出，林黛玉在意的不是宫花的价值，而是在乎于在这件事中别人对她的态度，她不是嫌送来的花是“假花”或不合心意等，而是不愿意别人有意把她放在最后，将挑剩的送给她。因为这太伤她的自尊了，如果不明白这点，倒真会以为林黛玉

对人对事太小气了。

第十八回，“林黛玉误剪香囊袋，贺元春归省庆元宵”中，写宝玉一时高兴把身上的所佩之物都给了众小厮们。林黛玉知道后，以为自己送给他的“荷包”也给小厮们拿走了，就道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。后来宝玉跟她解释过后，他也知道了那“荷包”宝玉珍藏在怀里，可还是生气，当宝玉向她陪不是时，她还边哭边说：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手，这当了什么！”最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。咋一看，林黛玉似乎真是太小气了，简直有些无理取闹的架势，但只要细加分析，就可以看出她的这种“小性儿”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求爱情专一、要求尊重人、维护人的尊严的强烈的自尊心，是这种强烈自尊心的表现。

第二十回，史湘云就当面对林黛玉说：“你敢挑宝姐姐的不是，就算你是好的，我算不如你，他怎么不及你呢？”林黛玉听了当时就“冷笑”道：“我当是谁，原来是她，我哪里敢挑他呢。”后来还是众人劝解开来，从这里我们难道能说林黛玉“小性儿”吗？她为什么“冷笑”？这我想大家都知道，在《红楼梦》中，宝黛钗的关系是最敏感尖锐的话题，而史湘云却有意把林黛玉说得不如宝钗，这怎能不伤她的心呢？她那根自尊心的弦就不由得会激烈地颤动起来了。

要列举林黛玉为捍卫自己的自尊心而表现出的“小性儿”的事例真是太多了，但最能说明问题的莫过于林黛玉在处理爱情问题上表现出的若为尊严故，生命与爱情皆可抛了。第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，林黛玉发现宝玉看的是《会真记》后，“把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看……自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”并也笑道：“果然有趣”，可当宝玉借机说出“我就是个…多愁多病身?，你就是那…倾国倾城貌?”来表达自己的爱意时，林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”，生气地指着宝玉说：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母。”说到“欺负”时，“早又把眼睛圈儿红了，转身就走”。原因是什么呢？是宝玉说的确是“淫词艳曲”、是“混话”吗？当然不是。前面说到林黛玉对《西厢记》、《会真记》一类的书也是“越看越爱看的”，怎么这会儿就成了“混话”呢？是林黛玉不爱宝玉？可大家都知道宝黛的爱恋是真挚的，可以说林黛玉在贾府生活下去的勇气就是对宝玉爱情的追求与憧憬，是宝玉的爱情带给她生的信念，吸引着她对未来的期望，一旦得到宝玉爱的表白时该是多么的欢心，多么的喜悦呀。而事实却相反，林黛玉却对梦寐以求的爱的表白感到气愤不已，觉得宝玉是“欺负”她。既然林黛玉是爱宝玉的，又是喜欢这些“混话”的，那么是不是林黛玉做作呢？我们知道林黛玉当时的“不觉带腮连身的通红”、“早又把眼睛圈儿红了”这些表情，是连善变的王熙凤也一时装不出来的，何况是这个“痴颦儿”。这样，唯一的解释就是，以林黛玉的身份、地位、教养，这样的婚姻大事是不能在这样的场合、以这种示爱的方式出现的，这种场合和方式至少她是不能接受的。这种爱的坦白对她来说简直就是一种亵渎，是“欺负”她，太伤她的自尊心了。像这样的例子，在第二十六回“萧湘馆春困发幽情”一节中表现得也很充分。当宝玉当着林黛玉的面对丫环紫鹃笑道：“好丫头，…若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床?？”时，林黛玉是气得“登时撂下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。

我成了爷们解闷的。”哭着下床往外就走。林黛玉为什么这样大发作呢？当宝玉来时就明明听到林黛玉在床上忘情地长叹“每日家情思睡昏昏”，这足以说明林黛玉心中对宝玉的爱恋是无限火热的。每日都为宝玉神昏不定，思曲缠绵，而且自己口中说的就是那所谓的“混话”。可见，本来宝玉话中的内容、词语的实质是可以带给林黛玉爱情的喜悦的，但宝玉表

达爱情的方式却伤了她的尊严，令她无法接受，至少她是这样认为的。在神圣的爱情与尊严面前要她做选择的话，林黛玉是毫不犹豫地选择维护自己的尊严。可见，林黛玉的自尊心是何等的强烈了。

总之，《红楼梦》中林黛玉形象的性格特征具有丰富性、深刻性、多侧面性，她“说出一句话来比刀子还利害”的尖酸与她对宝玉的温柔体贴、对老婆子的关心都是客观存在的。林黛玉对人的尊严的肯定，维护人格尊严的执着是其性格中最闪光的。其性格特征是时代所赋予的，是其在与污绰的世俗斗争中形成的。林黛玉的性格特征是民主主义思想的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的时代意义。

参考文献：

鲁迅《中国小说史略》

著名红学家周汝昌《红楼梦新证》

著名作家王蒙《红楼启示录》

刘梦溪《红楼梦与百年中国》、《中国现代学术要略》、

红楼梦的悲剧意蕴复习过程

红楼梦的悲剧意蕴

红楼梦的悲剧意蕴《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，小说的内容博大精深，涉及到了政治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、服饰等等方面，它，就是没落的封建社会的一个缩影。它的主题思想更是显示出多元化意蕴。（其中的文学因素：诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷）一、宝黛爱情悲剧：贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，是《红楼梦》情节发展的重要线索，也是《红楼梦》悲剧主题的重要层面。曹雪芹笔下的爱情是纯洁而美好的，生动形象地展示了爱情的美感。说起这一方面，人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。那个中午，黛玉在床上歇午，丫鬟们都出去自便，屋内静悄悄。宝玉掀开软帘进来，推醒了她，要替她解闷儿，黛玉让他老实坐着说话，他却也要歪着，并要跟黛玉在一个枕头上。宝黛爱情的主旋律却不是快乐，而是痛苦，不是笑声，而是泪滴。宝黛二人的相互选择，不仅是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向了反面，成为一对叛逆。他们的爱情就变成没有发展前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝之时，悲剧就等待着他们了。二．女子悲剧：（一）金陵十二钗的悲剧：十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份地位不同, 但她们一无例外地归属“薄命司”, “千红一哭 ,万艳同悲”。《金陵十二钗》正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙

黛玉——金陵十二钗之冠：林黛玉的悲剧意识伴随着她短暂的一生,她终日以泪洗面,身负着巨大的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一不闪动着悲剧人生的泪光。（她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。主张红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。）宝钗——金陵十二钗之冠：与黛玉相比，薛宝钗似乎是胜利者，但她获得了婚姻，却没获得爱情，后来宝玉出家为僧，使她事实上成为李纨一样的孀妇。从人的主体价值来看，她比林黛玉似乎更令人悲哀。（薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她大方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。“金玉良缘”的结局应是“终身误”。）元春——金陵十二钗之三：入宫选妃，在那“不得见人的去处”幽闷而死。（她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。）探春——金陵十二钗之四：探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的改革来挽救，改革成功，但无济大事。远嫁海隅，空辜负一身才志；（她个性刚烈，庶出的身份是她最大的心结。抄检大观园时，她为了维护自己的尊严，“令丫环秉烛开门而待”，许别人搜自己的箱柜，不许人动丫鬟的东西。）史湘云——金陵十二钗之五：何等活泼开朗，潇洒天真，在大观园中独具

论林黛玉的多重性格

论林黛玉的多重性格曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造了一系列的女性形象,在这些形象中多为聪慧美丽的女子,林黛玉就是其中的佼佼者,同时她也是最有争议的一位。林黛玉有“闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风”之貌,有“心比比干多一窍”之才,还有“病如西子胜三分”之病,黛玉之美不仅表现在她梦幻迷离、病态柔弱、动静交融的美丽,还表现在她横溢的才学和浓郁的诗人气质。关于这些,大家的评价基本一致,无须赘言。林黛玉生性孤傲,天真率直,憎恨繁文缛节,在她的身上闪烁着叛逆的光辉。但林黛玉的“多疑”“小性”,也历来多被诟病,于是一些没有读懂《红楼梦》精髓的人,屡屡抛出“林黛玉不如薛宝钗”的论调。这与曹雪芹先生塑造林黛玉这一形象的初衷背道而驰了。佛洛伊德创立的“精神分析”学说传入我国,为我们分析人的性格形成提供了有力的帮助。如果我们用佛洛伊德的“自我———本我———超我”理论来认真分析林黛玉的性格形成的原因,也许就能客观、准确地评价黛玉这一形象。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。超我是人格结构中代表理想的部分,它是个体在成长过程中通过内化道德规范,内化社会及文化环境的价值观念而形成的。自我,是指“自己”,自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足,而同时保护整个机体不受伤害,它遵循的是“现实原则”,为“本我”服务。我们先来看看林黛玉的身世。林黛玉出生在官宦之家,其父林如海官至巡盐御史,其母贾敏是荣国府贾母之女。因为林如海有一子,但不幸夭折,林黛玉被“假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹”。她在贾雨村的教育下,读了两年的书,但她从小受到的教育不是三从四德之类,这较少束缚了林黛玉的个性发展,林黛玉的本我意识较为强烈。林黛玉7岁之时其母“一疾而终”,经贾母再三要求,林黛玉北上,住进了贾府,11岁其父也相继去世。在贾府林黛玉虽有贾母的宠爱,但毕竟是寄人篱下。母亲生前的嘱咐:“外祖母家与别家不同,……不要多说一句话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去。”所以她一开始便受到心理上的压抑,使她变得非常地敏感。况且她又有“不足之症”。这些原因都导致了林黛玉自卑心理的产生,而这种自卑心理并不是以自卑的本来面目出现,反而是以极度自尊的形式表达出来,自尊与自卑原是一对孪生姐妹。超我是以社会道德信仰为原则,在当时的社会制度下,女子的终身大事仍要遵从“父母之命、媒妁之言”。林黛玉无父无母,所以她的感情无人帮她表达。她赞扬红拂私奔的壮举,可见她对封建礼教的蔑视,但强大的超我又不允许她越雷池一步。林黛玉对贾宝玉寄予了全部的感情,但这种感情又无法表达,她只能把这种感情小心翼翼地掩盖起来,掩饰———试探———再掩饰———再试探。林黛玉执著地追求爱情,但是当贾宝玉向她表示爱情的时候,她反而要嗔怪他。林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》,她“越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口”。贾宝玉趁机说:“我就是个‘多愁多病身’,你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉却气得“不觉带腮脸儿通红,顿时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪了两只似睁非睁的眼”,指着宝玉道:“你这该死的胡说,好好的把这淫词艳曲弄来了,还学了这些混帐话来欺负我。我告诉舅舅舅妈去。”我们可以看到林黛玉内心的冲突。林黛玉就这样在本我和超我之间受到挤压,真诚与“小性”成了她性格中的对立统一体。弗洛伊德认为本我分为爱、恨两部分,有时这两部分是可以相互转化的,爱极而为恨。当林黛玉听到贾宝玉和薛宝钗成婚的消息后,所有的爱都转变成了恨,恨贾宝玉,恨自己的命运,甚至恨害人的礼教。在宝玉成婚之时,林黛玉焚毁诗稿,最后喊出了“宝玉,宝玉,你好———”

我与林黛玉相遇_800字

我与林黛玉相遇_800字有人说她是西子、有人说她是仙草、有人说她是情痴。。。。。。然而，搬上荧幕的她并不能将那样的抑郁、那种情痴等表现得淋漓尽致。走进大观园，漫步在潇湘馆前，透过纱窗，正看到黛玉背着我，侧身午睡中，那种体态可以想象。我的脚步声惊醒熟睡的她。她转过头道:“莺儿，有事么？”我一时惊呆了，果然貌美如仙、绝丽无双、气质脱俗、淡雅若仙，比写的和电视上我看到的都美，连说话都十分有气质。“我。。。。。。我不是莺儿，在下有礼了，欲与姑娘聊心，别无它意。一则听说姑娘擅长诗词，意来讨教；二则一睹姑娘风采。”话毕，黛玉曰：“素日里能与我谈心的能有几个！”原来黛玉进住贾府后可说茕茕独立，形影相吊。好在有宝玉相伴和贾母的关爱，不过她更喜欢与诗词相伴。她带我走出房，站在湖边，她提着一小篮子，捏起一手花瓣，衣袖一挥间，花瓣散落在湖面，是一副多么和谐的画面，在飞舞的花瓣下她是多么美丽。黛玉道：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，来卜侬身何日表。侬今葬花人关痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。”吟完，晶莹的泪珠不由的垂下。我从沉醉中恍过神来，这不就是《葬花吟》吗？她是在

用花写自己，花的寿命是如此短暂的，美丽是如此容易破碎的。花的命运正是她的命运，她的命运永远是一个悲剧。从小体弱多病，只能靠吃药以维生。如今，又为情而烦。唉！悲哉！悲哉！我说：“君又何必与花相提并论?这又是何苦？且听我一句：世间终有相对之物，而物本原终有理。是福是祸终是躲不过，不要惦记着生与死。死不留人人自留，梦终为空空自满。”我扯开话题又道：“当日，宝二爷把北静王所赠的圣上所赐名贵念珠一串时，你为何不要它？却喜欢丫环莺儿编织的花篮。”黛玉只说了一句：“什么臭男人拿过的，我不要它！”黛玉是寄人篱下的孤儿，生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，蔑视功名权贵，难怪她不要那串念珠。在《红楼梦》中，我只钦佩你----潇湘妃子。黛，是一种墨绿的色彩，是你的追求，玉，则是一触即碎的尤物，是你的宿命。更让我钦佩你的是奋力搏击、勇于反抗、反封建枷锁独特的你。日久，我再度这里，园里已经长满荒草，已不复当日繁华，我站在潇湘馆前的湖边吟诗：“昔日园里闹得欢，如今落得人彷徨。待到冥币飞满天，不知谁家添新伤。”

金陵十二钗悲剧命运

“金陵十二钗”的悲剧命运李锦文内容提要本文论述了“金陵十二钗”的悲剧命运，指出林黛玉和薛宝钗在争夺贾宝玉的爱情婚姻上的不可调和的矛盾，由于封建统治者的直接干预，林黛玉含恨而死，而薛宝钗也守活寡，使得封建礼教的叛逆者和封建礼教的信奉者同归于尽，这是封建社会大观园悲剧的高峰。此外王熙凤和她的唯一的女儿巧姐，元春四姊妹，李纨和秦可卿，史湘云和妙玉等都因为处于封建社会的末世而逃脱不了悲剧的命运。关键词金陵十二钗；金玉良缘；木石前盟；二重性格；封建末世；悲剧命运曹雪芹的《红楼梦》是中国文学史上一部最优秀的长篇小说，堪称中国文学史上艺术的顶峰，就是在世界文学史上也是绝无仅有的。《红楼梦》是一部千古悲剧，描写了许许多多感人的悲剧故事和悲剧人物。本文试图对“金陵十二钗”的悲剧命运作一初步探讨。一、林黛玉和薛宝钗林黛玉是贾宝玉的姑舅表妹，薛宝钗是贾宝玉的两姨表姐。在贾宝玉的爱情婚姻上形成了一对不可调和的矛盾，即所谓“金玉良缘”和“木石前盟”。林黛玉出身书香门第，生得聪明俊秀，父母爱如掌上明珠，延师教训，因此从小知书识字。但她命薄，幼年时死了母亲，贾母怜惜，接来身边抚养；不久又死了父亲。从此林黛玉孤苦伶仃，无依无靠。虽说在外祖母家，也总觉得是寄人篱下，常常遭人白眼，受人冷遇，因此养成了一种孤僻的性格。她每每触事触景，想起自已孤独无依的苦楚；乃至想起李后主的话来：“此间日中只以眼泪洗面矣。”但是林黛玉又不甘示弱，她在内心深处总想要和她的这种命运进行抗争，因此又特别显得高傲，一般不愿意与人周旋，特别是不愿意故作虚伪去逢迎别人，因此在别人的心目中，黛玉是孤高自许，目无下尘，也就不愿意与她接近。岂止是下人们，就是那些朝廷命官，王侯贵族，黛玉也一向不把他们放在眼里，也不劝宝玉去求取什么功名，走什么“仕途经济”的道路，这是他们的思想相通之处。但宝玉对北静王却很爱戴，将北静王所赠蕶零香串珍重取出来，转送黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西。” 由于黛玉生性聪明，对任何细微的事情都非常敏感，在“病潇湘痴魂惊恶梦”以后，探春、湘云来看她，黛玉见他二人不免又伤心起来。“探春、湘云才要走时，忽听外面一个人嚷道：‘你这不成人的小蹄子，你是个什么东西，来这园子里混搅！’黛玉听了，大叫一声道：‘这里住不得了！’一手指着窗外，两眼反插上去。” 这一段，实际上是“惊恶梦”的继续，在恶梦中，黛玉曾苦苦地哀求贾母让她留下来，贾母并不应许，因此她现在听到老婆子骂人，自然就会疑心是骂她来了。可怜黛玉在一气之下，竟然“肝肠崩裂”，哭的死过去了。由此可见黛玉心灵的创伤是何等的严重！“半晌，黛玉回过这口气，还说不出话来，那只手仍向窗外指着。”多少疑惑，多少创伤，多少难言的苦楚，都在这只手上表现出来了。黛玉的忧思苦闷还表现在“牡丹亭艳曲警芳心”。一般人看戏听曲子，看了听了也就过去了，有谁去细细体会呢？但黛玉却不是这样，当她听到《牡丹亭》里“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”的时候，心里就“十分感慨缠绵”，越听下去，越与自己的思想关联，“不觉心动神摇”，“越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上”，此时古人诗中词中之句，“都一齐想起来，凑聚在一处。”

评论林黛玉人物形象

评论林黛玉人物形象 [内容摘要]《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，也是世界性的长篇小说名著，它那丰富而深刻的思想内容和精湛而完美的艺术技巧，是中国小说史上任何一部名著所不可比拟的。林黛玉出身于“钟鼎之家”、“书香之族”，由于家庭原因，遂长期寄居在贾府，她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时“自矜自重，小心戒备”，养成“孤高自许，目无下尘”的孤标性格。关键词:美,高洁,才华横溢,叛逆,悲剧. 林黛玉是红楼梦中一个非常重要的人物,她是金陵十二钗之一，伟大的作者曹雪芹怀着深深的爱意和悲悯的同情，用饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉是一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。自从作品诞生一来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力神魂颠倒。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。她美丽而聪慧,虽然自小怯弱多病,却有"一段自然的风流态度,"所谓"心较比干多一窍,病若西子胜三分"心灵纯真,坚执于感情与理想的追求."孤高自诩,目无下尘"不善于掩饰自己的言行,常用比刀子还厉害的话语投向庸俗与虚伪,以至被周围的人认为刻薄,专挑人的不好,在礼教森严,人际关系势力而冷酷的贾府中,她深感自己寄人篱下的屈辱地位,时时自矜自重,小心戒备,黑暗的环境,个性的压抑,她的内心蕴积着反抗的情绪,在蔑视权贵,渴望自由上午基础上,她被贾视为从来不讲混帐话的知己,他们由两小无猜而发展为真挚的爱情,黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中. 这爱情给她带来了更多的痛苦的眼泪.她追求的是执著,专一的爱情,薛的插入及金玉良缘的传说使她疑虑,忧郁.这爱情更给她添上一种难以痊愈的心病,她不能主宰自己的婚姻,面对强大的封建势力,她无力抗挣,于是她不是愁眉就是长叹,落花于眼泪成为她悲苦命运的象征. 正是在这样的社会背景下,作者塑造的这么一个血肉丰满的人物.却给不同的读者带来不同的看法,人们对她的误解也一直伴随着作品的诞生而存在着.我个人对林林黛玉是在充满同情的同时,对她的个性很欣赏的.尽管她并不是个完美的人,她显而易见的缺点虽然不能让别人轻易的接受.但也许正是她的不完美才带给我更多的震撼.她的悲剧命运就显得更深刻.她不仅美在外在,而且她高洁的品格,奇异的才学,叛逆的行为更让人叹服.所以令人扼腕的爱情悲剧也能不让人为之掬泪. 一，美丽的外表。林黛玉的美是不置可否的,在贾宝玉的眼里,她是神仙般人,“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风"一上来就让贾觉得在哪儿见过,可能有人会说这是因为贾宝玉喜欢林黛玉,情人眼里出西施,所以才认为这个病怏怏的人美,那么在第二十六回,由于宝玉和王熙凤同时得病,惊动了所有的人,在这样的状况下,虽然是亲戚的薛藩,由于在男女授受不亲的封建社会,才见到了林黛玉,薛藩见林黛玉风流婉转,就酥倒在那里了.可想而知,别人见到了林黛玉也肯定会认为她美,因为如果说贾宝玉是个文雅的人,薛藩是个俗人。那么这样一个雅俗共赏的大美人,又会有谁否认她美呢.。”而且在第五回对太虚幻境中秦

红楼梦之悲剧浅谈

《红楼梦》之宝黛爱情悲剧浅谈摘要根基于贾宝玉与林黛玉之间的相爱却得不到好的结果的故事，分别从外在环境和内在性格着手，分析他们悲情产生的根源，同时穿插阐述自己对他们爱情的看法，最后对当代大学生校园爱情的看法与建议。关键词贾宝玉林黛玉爱情悲剧导致因素大学生恋爱特点恋爱观点一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。” “滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼”。贾宝玉，林黛玉，这就是他们的爱情。。。古往今来，多少人为之垂泪，多少人为之惋惜。。。。我们在同情他们的爱情悲剧的同时，也要深刻认识导致他们爱情悲剧的原因。虽然外在环境是悲剧的根源，但是个人内在性格也是基本的、直接的因素，正是这内外因的结合最终导致二玉的爱情悲剧。 ——————外在环境 -毁于封建世俗在封建王朝，谁人可以不顾“媒妁之言，父母之命”去自由恋爱，去追求自己的幸福，特别是生在一些达官显贵家庭里的子弟，婚姻更是用来巩固他们的权利财富地位的坚实有力的手段。所以他们选择门当户对，选择谄媚高攀，选择巴结。。。俗话说的好，世俗嫁娶，未有不重财势者。就是伟大的恩格斯也曾经说过，婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自已势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。在红楼里，荣国府日渐衰败，各种矛盾愈来愈尖锐，虽然在外人看来它依旧金碧辉煌，财大气粗，但是实质上它已江河日下，经济紧张。所以宝玉的婚姻对整个家族的振兴起着至关重要的作用。于是整个家族对于宝玉的结婚对象作出了精心的比较：薛宝钗虽然只有母亲和兄弟，但她家依旧有财，依旧好过孑然一身、寄于篱下的林黛玉，所以贾家选择了薛宝钗，放弃了林黛玉，就在贾宝玉昏昏沉沉的时候，成功的上演了一场精彩的偷梁换柱的戏码。荣国府门庭殷切希望贾宝玉成为中兴家族、力挽狂澜的人物，想借助他的婚姻、他的仕途来扭转家族衰落的局面。可是贾宝玉却背道而驰，他是封建社会的叛臣逆子，就像书中所写，他本来就“行为偏僻性乖张”，“古今不肖无双”，“于国于家无望”。加之又爱上了可以说是既毫无权势又身无分文的林黛玉，由于在本质上，贾宝玉和林黛玉的爱情与家族的根本利益有着不可调和的冲突，这样的结合、婚姻无法解决正在走向衰败的贾府的政治、经济危机，甚至对它的改善起不了一丁点儿作用。更甚，这看似柔弱的林黛玉却与宝玉一样同是封

论林黛玉的真与美

论林黛玉的真与美摘要:文章认为林贷玉是《红楼梦》中光照全书的人物形象，是真与美的化身。关键词:真;美;化身曹雪芹在((红楼梦》中描写了众多栩栩如生的少女形象，其中以谁为最呢?清人涂赢认为:“林黛玉人品才情，为《红楼梦》最，物色有在矣。”这样崇高的评价，黛玉当之无愧。作者怀着满腔的热情、赞赏与爱怜塑造了这个光照全书的人物形象，在她身上寄托了自己美好的人生理想和独树一帜、见解过人的审美观，使这个形象刻画得如此优美，如此清幽高洁、不同流俗，又如此真切动人，令人无限向往、咏叹、赞美，堪称是真美的化身。黛玉首先是真的化身。这一方面由于她是作者塑造的“典型环境中的典型人物”，具有很高的典型性，另一方面则由于她是具有“童心”的“真人”。黛玉是十八世纪的理想人物，是当时的新生力量，她的叛逆精神是漫漫长夜里的一线曙光，是黎明前的一首晨曲。作者满怀激情地使她傲然于世，赋予了她令人赞叹的美的仪表、美的气质、美的才智、美的情爱及许多别人没有的难能可贵的思想品格;但作者也没有把她完美化。而是坚决反对“恶则无往不恶，美则无一不美”的颇塑造典型的教条，打破了“叙好人完全是好，坏人完全是坏”①的描写人物的方法，赋予了她特有的好哭、感情脆弱等弱点缺陷，同时又委婉细致地描写了她的性格随着生活的发展变化而不断地发展变化，使这个人物形象丰满挺拔，立体感强，既有普遍的社会意义而又具有鲜明突出的个性特征，达到了艺术上的真实。呈现在我们面前的林黛玉，是“带着自己心理底整个复杂性的人，’(高尔基语)，是一个活生生的少女，她的性格是多侧面的，她性格的复杂性足与社会生活的复杂性相适应。正如黑格尔所言，每个人“本身就是一个世界’，②，黛玉就是一个奇妙无穷、丰富多彩、绚丽多姿的世界，她代表着封建时代中国女性的希望和痛苦。在她鲜明深刻的独特性格中，我们看到了十八世纪中国封建社会的历史风貌。就像车尔尼雪夫斯基所说:“一个人所能享受和痛苦的，都只能是社会给予他的东西。”不仅如此，林黛玉丰满动人的形象还体现了中华民族所特有的一些心理素质和精神面貌，以及人类的纯真天性和美好品质。所以这个

林黛玉论文

浅析林黛玉的性格及其悲剧命运的原因林黛玉，一个忧伤的代名词，她是世外仙姝，品性高洁、淡泊名利、天资聪慧，却又如一般女子那般多愁善感……下面我将浅析林黛玉的性格，并就她的命运及造成她悲剧命运的原因作出简要分析。一.林黛玉的性格特点。 1.多愁善感、缺乏安全感。在《红楼梦》的前几回，通过贾雨村之口，让我们对林黛玉的多愁敏感有了第一印象，从小她就懂得在写字时避讳自己母亲的名字，从这一细节我们可以感受到其敏感这一性格是在生活中慢慢形成的，后来父母双亡，自己依栖他乡，这对她这个多愁善感的女子而言无疑是雪上加霜，，又少了安全感。人们都说第一印象很重要，的确如此，从林黛玉第五回进贾府的首次登场，留给贾宝玉的第一印象就传达给我们很多信息，有很多美好的，如聪明、漂亮……但也有“两弯似蹴非蹴笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两黡之愁，娇袭一身之病”，的愁与病。在第二十一回林黛玉“题宝玉续庄子文后”中写道“不悔自己无见识，却将丑语怪他人”，虽没明说，但多心的黛玉却敏感地认为宝玉把自己和宝钗相提并论，这怎么能够呢？黛玉对宝玉是“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”。这和宝钗对他的“昼掩门”是有区别的，所以她不允许宝玉那样想。她的心门是半掩着的，只要贾宝玉坚定地轻轻一推就能走进她的内心世界，对宝玉她以试探为主，其实这也反映出她内心缺少安全感，她不敢将自己的心完全向宝玉敞开，她怕他有了“姐姐”就会忘了妹妹，她只能用自己的一片冰心做土，寄全部希望于宝玉这个“玉盆”，用以培育他们之间这颗柔弱的爱情幼芽，当遭遇“狂风骤雨”的摧残时，命运就可想而知了。在《咏菊》中她写下“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”。何为“秋心”？秋在心上是为“愁”，可是没人能理解她的多愁她的善感和她的缺乏安全感。当她刚进贾府宝玉为她摔玉后，她晚上一个人独自唾泪，认为“今儿才来，就惹出你们哥儿的病来，倘若摔坏了那玉，岂不因我之过”，袭人劝她“若为他这种行迹你就多心伤感，恐怕你伤感不了呢？”当然袭人是不会懂黛玉那颗脆弱敏感的心的，黛玉是恐日后落人话柄，她知道那块玉是个稀罕物，她也亲眼见着了贾府上下为那块玉的紧张，倘若宝玉真因她那句“你这块玉是个稀罕物，岂能人人都有”而受刺激将玉摔坏了，那她就成了贾府的罪人，日后就更没立足之地了，所以她愁她怕，却无人理解……，再如第二十六回，晴雯在不知情的情况下不给黛玉开门，说“凭你是谁，也不给开门”，依着她的身份和她与宝玉的关心，她大可高声斥责，但她却没有，她回思“虽说舅母家如同自己家一样，到底是客，如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若真怄气，也觉没趣”，她在贾府的生活是步步小心，处处留意，怕出错，落人话柄。这一段心理描写真真就把林黛玉内心的敏感、孤独感、多愁善感，缺乏安全感刻画的十分传神。又如第五十七回，薛宝钗母女一起来瞧她，走时薛宝钗伏在母亲怀里说话，这种母女之间正常的举止，又触痛了林黛玉敏感的神经，她说：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来形容我”，她没有母亲没有亲人，所以也见不得别人在她面前表现亲密，她只能用自尊来掩饰自卑，来掩饰她缺乏安全感的内心。 2.品性高洁、自尊聪明. 品性高洁、自尊聪明是林黛玉的又一典型性格特征。这从她做的很多诗句中可发现，例如在“五美吟”的《虞妃》中“絽彭甘受他年盔，饮剑何如楚帐中”，她鄙薄絽布彭越的苟且偷生，以羡慕虞美人噬剑于楚帐中寄托自己“质本洁来还洁去，不教污淖陷浆沟”的志愿。她十分的洁身自好，不会为了迎合封建家长的喜欢而压抑自己的性格，如在和宝玉发生矛盾时，她会哭会闹会使小性子，这与当时的封建礼教不相符的，一旦违反，结局是不会好的。像晴雯就

从黛玉葬花看《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧

【标题】从黛玉葬花看《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧【作者】黄英玲【关键词】林黛玉??性格悲剧??原因? 【指导老师】冉晓林【专业】汉语言文学【正文】曹雪芹是对中国和世界文化有着巨大贡献的作家，他所写的《红楼梦》，无论从思想上还是艺术上都取得了空前成就，形成了我国古典小说的高峰。对于书中主要人物之一的“林黛玉”的研究，有的侧重其多愁善感的性格，有的着重其诗才的挖掘，有的对林黛玉和薛宝钗的生存方式进行比较，有的则对宝黛爱情做多方位的剖析。而对黛玉性格的评论，恐怕是《红楼梦》研究中最为复杂的问题之一，至今众说纷纭，尚未有公正和满意的结论。较有代表性的说法有“叛逆说”、“正统说”、“中间人物说”三种。“叛逆说”认为黛玉与宝玉都是封建礼教的叛逆者，这种说法是自五十年代开始迄今这四十多年间林黛玉性格阐释的主旋律，高校中文系大都采用此说法，其影响面之大是可想而知了。“正统说”和“中间人物说”是近年来出现的说法。前者认为林黛玉是“真诚、自觉”地“恪守封建伦理纲常”，后者认为林黛玉是介于宝玉和宝钗之间的典型人物。本文并不偏向于其中任一观点，而是通过对“黛玉葬花”这一《红楼梦》中的重要章节的理解，从而对林黛玉这一人物形象的性格

悲剧进行了初步的研究。其研究意义在于通过对《红楼梦》中林黛玉的性格分析，准确地理解林黛玉，把握人物的永恒价值，透视民族的历史文化心理。一、贾府中的两次“黛玉葬花” 谈到林黛玉，总忘不了“黛玉葬花”这一幕。《红楼梦》中有许多片段，读后让人如嚼橄榄，越久越觉甘甜，逐渐进入佳境后，才能引起不断的、久远的联想与共鸣。黛玉葬花便是其中饶有意趣的重要章节。黛玉的葬花之举在作品中有两处集中描写，一处是在作品二十三回黛玉刚入住大观园不久，一处是在作品二十七回黛玉悲吟《葬花吟》[1]葬花。黛玉葬花发生在林黛玉入住大观园之后的第一个春天，可以说是大观园中发生的第一个重要事件，也是第一次明写黛玉葬花。此时的她“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，并已在“那犄角上”为落花选好了“花冢”，并且宣称要把花扫了，“装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”俨然有备而来且经过精心细致的考虑，足以见其葬花乃是惯常之举，而从二月二十二日入园至此不过二十几日的时间，众姊妹尚还沉浸在兴奋与欢乐之中。“葬花”这种早觉的伤感本身就是对大观园悲剧命运的潜在暗示。等到第二次实写黛玉葬花，已是四月二十六日交芒种节。众姊妹祭花神，“满园里绣带

浅谈《红楼梦》中的爱情悲剧之贾宝玉和林黛玉之间的爱情

目录 1内容摘要 (2) 2引言 (3) 3社会环境 (4) 4家庭环境背景造成的必然性 (6) 5贾宝玉和林黛玉的性格 (7) 6结束语 (11) 7参考文献 (12)

浅谈《红楼梦》中的爱情悲剧之贾宝玉和林黛玉之间的爱情内容摘要《红楼梦》以贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线索，通过对贾、薛等家族由兴到衰的发展历史的描绘，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地批判了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，从而揭露了封建统治阶级的罪恶本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。作品用贾林的爱情悲剧来为当时的社会唱最后的挽歌。他们的爱情悲剧也把中国古典文学的悲剧推向了高峰。爱情悲剧来反映社会悲剧，社会悲剧衬托爱情悲剧，女性悲剧凸显家庭悲剧。总之，《红楼梦》是一部“彻头彻尾之悲剧”（王国维语）【关键词】《红楼梦》爱情悲剧；社会根源及家庭环境；贾宝玉和林黛玉；性格根源 Abstract "A Dream of Red Mansions" to aristocratic young Lin Jia and love as the central tragedy of clues, through Jia, Xue Xing, such as the failure by the family history of the development of our country reflected the deep mid-eighteenth century the social reality of a vast, centralized feudal grip a variety of sharp social contradictions in a complex struggle against the feudal ruling class to expose the evil nature of the feudal

浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧

浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。

论林黛玉的人生悲剧

论林黛玉的人生悲剧权进凤摘要《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，王国维先生称之为“悲剧之中悲剧”。小说成功塑造了众多带有悲剧色彩的女性形象，而其中最令人动容的当属曹雪芹笔下的宠儿林黛玉，她的眼泪从春流到夏、秋流到冬，浸透了生命的每一寸光华。本文通过主人公的人生境遇、性格气质、才能、爱情分析其中体现出来的悲剧意蕴，并综合以上四点揭示林黛玉悲剧的必然性。关键词：悲剧；境遇；性格；才能；爱情一、概述林黛玉在《红楼梦》中有着举足轻重的地位，作为女主角，加之林黛玉这一形象的生动性与悲剧性，她一直是红学家热切关注和研究的对象。学术界对林黛玉悲剧形象研究的文章有很多，如蒋晓兰的《林黛玉悲剧新论》一文，从先行者、叛逆者、性格气质、性灵、女性强者、痴情之极者等九个方面总结了林黛玉悲剧的多重性。胡秀芬的《林黛玉悲剧性格探析》指出林黛玉的悲剧性格以及形成她悲剧性格的因素是多方面的，其主要受到身世、疾病、传统文化精神、金玉良缘的影响，并指出林黛玉的侠义精神及其理家才能是她悲剧性格中的积极因素。秦桂敏的《林黛玉悲剧命运探析》认为她的悲剧并非完全取决于她先天体质弱，还在于她所处的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的生存环境，在于她独抱高洁、至死不渝的性格，以及她美妙爱情幻想的破灭。本文将从五个方面研究林黛玉的悲剧人生。第一方面是孤苦凄凉的人生境遇；第二方面是乖僻感伤的性格气质；第三方面是卓尔不群的才能；第四方面是痴情之极却以失败告终的爱情；第五方面是悲剧产生的社会文化因素。

二、林黛玉的悲剧人生（一）孤苦凄凉的人生境遇林黛玉是巡盐御史林如海之女，生于钟鼎之家，书香之族，不幸年幼丧母，外祖母念其年纪尚小无人依傍，接至京中荣国府抚养，林黛玉的悲剧由此开始。自进入贾府，林黛玉便开始了她背井离乡、寄人篱下的日子，父亲也在不久后亡故，家中财产被收入贾府，与黛玉没有半点关系。她在世上最亲的人、最大的依靠离她而去，她成了一个真正的孤女。而这无父无母、寄人篱下的凄凉景象与年幼时父母俱在的平和安乐形成了苦与乐的鲜明对比，使她的孤苦无依更加悲凉，无时无刻不在折磨她，加上她久治不愈的病体，加重了她的忧思与感伤。林黛玉是孤独的，《葬花词》[1]是黛玉对生命孤独的真切感悟与集中表现，她没有父母亲眷，寄人篱下，忍受着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的摧残，险恶的生存环境，使她的身心深陷孤独，她的孤独是一种人的存在的孤独，生命的孤独。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。寄人篱下加之孤独多病造成了她敏感多疑的个性。她在贾府中始终是外戚，一直无法确定自己是否真正被这个大家庭接纳，稍有不顺便会引发她的寄人篱下之感。第三十六回，她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头拒绝开门，这原本是个误会，但却严重伤害了她，她想到：“虽说是在舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”林黛玉是个多愁多病身，自出生起就有先天“不足之症”[2]会吃饭时便吃药，给宝玉看病的王太医在顺便给她瞧病时道出黛玉肝阴亏损、心气衰耗导致其心浮气躁，敏感多疑。凄凉的境遇使林黛玉的孩提和少女时期都沉浸在浓厚的感伤气氛中，并影响了她的一生，跟她的爱情、婚姻悲剧也有着密切的关系。（二）乖僻感伤的性格气质作者在第一回就交代了，黛玉本是天上的绛珠仙草，因受了神瑛侍者（宝玉）的灌溉之恩，此生特来以泪相还，而眼泪则多伴随着痛苦与哀伤，这样，从一开始就为林黛玉的人生悲剧埋下了伏笔，林黛玉的悲剧是注定的。

林黛玉人物形象赏析

林黛玉人物形象赏析 090502班宫智双摘要：曹雪芹先生用大量心血和笔墨刻画的林黛玉形象是中国乃至世界文学史上不朽的艺术典型。在我们看来，她胜比西施，绝顶聪明，满腹才华，有着强烈的自尊心。但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨小慎微，生怕惹出事端。她纯真透明、天真宽厚，对人谦和。但有些多愁善感，清高孤傲。对待爱情，很是小气，但真诚、执着，渴望得到真爱，有着对封建礼教十分叛逆的人生观和爱情观。最终，香消玉损，泪尽而逝，走完了她凄惨悲凉的一生。本文我们通过对林黛玉的才华，性格和爱情等方面的描写，再来审视一下这位有血有肉有性格的女子形象。关键词：林黛玉才貌双全自卑多愁叛逆《红楼梦》是中国古典小说创作高峰的杰出之作。著名红学家周汝昌对其评价说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”，“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的四大典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了自己的心血，寄托了自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。一．形容娇美满腹才华的女诗人

《红楼梦》第三回合描写林黛玉外貌中写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！” 林黛玉刚刚进入贾府，作者借宝玉之眼，凤姐之嘴写出了这样一个有娇美姿容的林妹妹形象。她是宝玉眼中的“神仙似的妹妹”。她胜如西施，有着西施“捧心而蹙”的清瘦外形之美。林黛玉的美还体现在她的才华上。她才学横溢，绝顶聪明，是一个诗化了的才女。她富有诗人气质，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。而且她还有多方面的才能：博览群书，学识渊博。《红楼梦》中写道：她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。书中讲到初建海棠社时，李纨限韵限时众人所作《咏白海棠》诗。众人得题后，纷纷苦思起来，独黛玉依抚弄梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。待得众人诗皆成时，方提笔一挥而就，掷与众人，何等风流。如此才女，是为人间少有。继而在随后的“菊花诗”中，这个雅号为

论《红楼梦》的悲剧世界

论《红楼梦》的悲剧世界关键字：红楼梦，结局之悲，家族之悲，人物之悲摘要：红楼梦的结局历来备受人们的亲睐，其结局的悲剧也是争论不休的，由于《红楼梦》的章节失传，古本和高鹗续本的一些差异，也是越发的引人进行深入的研究。《红楼梦》里面写了许许多多的故事，悲剧色彩浓厚。写作手法精妙。让人爱不释手。《红楼梦》是伟大作家曹雪芹倾注毕生心血浇灌和培育而成的一朵奇葩，它是曹雪芹在自己的家族经历了兴盛衰败后的对人生、社会的一种独到感受、体会和理解。这也是曹雪芹对当时社会的不满的抨击。二百多年来，人们对这部千古杰作的思想主旨的探讨，可以说是众说纷纭，见仁见智；言人人殊，莫衷一是。如“爱情说”、“色空说”、“情场忏悔说”、“掩盖说”、“正反说”、“政治历史小说说”、“封建家族衰亡说”、“反封建说”、“青年女子悲剧说”、“双重悲剧说”、“后继无人说”以及“多重主题说”等等，真是令人眼花缭乱。大家知道，一般比较著名的作品，它所包含的内涵就越是丰富。读者的见解也是非常多的，不同的人的见解的差距也很大。对此，鲁迅先生就曾说，《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。讨论虽然众多，但大多围绕着一个字：悲。《红楼梦》描述的是一个悲剧世界，其悲有三：故事结局悲、家族结局悲、人物结局悲。一，故事结局之悲《红楼梦》从整体看描写的是一个大的故事，故事的结局囊括了家族的结局和人物的结局。从一个整体的角度来看，《红楼梦》描述的是一个大家族因为社会元素由兴到衰，人物因为家族原因有喜道悲的过程。《红楼梦》描写了各种各样的悲剧，而各个悲剧又构成《红楼梦》整个的大悲剧，因而《红楼梦》整部书都充满悲剧气氛。从第一回甄家的衰败，就预示了后来贾府的衰败。这种悲剧气氛在甄士隐和贾雨村这两个全书最早出场的人物身上都有所体现，并且，这两个人物本身都是悲剧性的。比如，第一回在甄士隐家还很富足的时候就笼罩着一层悲剧气氛，书中说士隐“如今年已半百，膝下无儿，只有一女”，这从当时“人丁兴旺”的角度来看，甄家已显出后继无人的荒凉景象来了，几偏又遇上一僧一道说了些“疯话”，就更觉不祥。后来，甄家遭火灾败落，甄士隐落了个出家的结局。甄家的这个悲剧，全面预示了贾府的悲剧，甄（真）就是贾（假）、贾（假）就是甄（真）。甄士隐和贾雨村这两个人物，一个出家，一个为官，走的是两条人生之路，这是由他们各自的性格决定的，这从他们对待未来的态度上便可见出：一个是感觉“无聊之甚”，欲“消此永昼”；一个则是“未卜三生愿，频添一段愁”的忧心忡忡。一道一儒，两种人生态度判然可见。这两种人生态度是中国古代文人对待人生的

论林黛玉

论林黛玉 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。《红楼梦》作为我国古典文学史上的一部历史性的著作，它的文学价值是谁都不可否认的。高中时一直想接触，读一读《红楼梦》。当时确实买了一本《红楼梦》。但是，当时只是把它当成了催眠的书，因为实在是读不懂，读不下去。大学了，再次翻出那本书去读，出人意料的是我居然能读懂了。读完后，感触很多。让我印象深刻的就是林黛玉了。林黛玉可以说是《红楼梦》中当仁不让的女主角。虽然林黛玉没有王熙凤的管理才能，没有薛宝钗的稳重和八面玲珑，没有史湘云的爽朗，也没有平儿的善解人意，但她的美是与世无双的，她的才华是别人所不能比拟的，她的超凡脱俗是与生俱来的，她的聪明是无与伦比的。在我看来，她就是独一无二的。关键词：察言观色体贴入微才华横溢淡泊名利聪明封建礼教一、察言观色林黛玉进入贾府，一直“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。”这一点从很多地方都可以得到印证。其中一处就是林黛玉初入贾府。刚同贾母见面时，贾母问黛玉读何书，“黛玉道：‘只刚念了四书。’”黛玉问道其他姊妹都读何书时，“贾母说：‘读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！’”可见贾母并不喜欢女孩子读太多的书，林黛玉通过察言观色清楚地了解了这一点。所以后来当宝玉问她“妹妹可曾读书”时，她又回答说：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”她猜出了贾母的观念，为了顺贾母的意，讨贾母喜欢，故又作出了后面的回答。二、体贴入微贾宝玉对他的林妹妹的关心可以说是无微不至，对林妹妹也很有耐心，从不会因为她无理取闹而对她不理不睬，反而是“嬉皮笑脸”的逗她开心。在“王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑娇音”一回中，“宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，皆非保养身体之法；幸而宝钗走来，大家谈笑，那林黛玉方不欲睡，自己才放了心。”宝玉对黛玉真是……贾宝玉对林黛玉是呵护备至，林黛玉对贾宝玉也是细微之处见真情。虽然有时候林黛玉的关心的话表达的不是很恰当，但是她对宝玉的关心还是很明显的。在“比通灵金莺微

论林黛玉自尊与自卑的二元统一

摘要【内容摘要】曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个独具灵性、异常聪颖而偏又多难命运可悲的“可怜人”形象。她自尊又自卑，多才又真挚，作者倾注在这个形象身上的审美情趣，不仅在于同情她的不幸，更在于反映封建社会给女性带来的悲剧，林黛玉之流是弱者，作者让弱者的自我毁灭来激发读者思维的火花，林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。【关键词】林黛玉；自尊；自卑；二元统一；

目录一、摘要 (Ⅰ) 二、正文（一）林黛玉的总体形象 (1) （二）黛玉的自尊 (2) （三）黛玉的自卑 (3) （四）自尊与自卑的二元统一 (4) （五）结语 (6) 三、注释 (8) 四、参考文献 (9) 五、致谢 (10)

正文（一）林黛玉的总体形象林黛玉是金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。黛玉聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠，书中她的《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》就是最好的证明，而《葬花吟》一首对整个《红楼梦》可谓思之过半。黛玉幼年丧母，后又丧父，进入贾府过着寄人篱下的生活使她懂得要“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又倔强。歌德指出：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体，这种单一的杂多。”在《红楼梦》这部作品中，我们初次从一个全面看到林黛玉是从贾宝玉的眼中，作品第三回这样写道“宝玉初见黛玉‘两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。’”林黛玉的眉眼长的到底如何，众多不同版本也有不同的描述，如《增评补图石头记》中是这样描述的“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，黛玉初进贾府只是个未成熟的小姑娘，说她这时就有一双含情目未免过于牵强，再如庚辰本《红楼梦》是这样描绘的“两弯半蹙鹅眉，一对多情杏眼”此描写不是很具体，也体现不出林黛玉那富有灵性的性格。现如今“红学”界比较认同的是周汝昌老师的“周定本红楼梦”中对于林黛玉眉眼的描写“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，“似蹙非蹙”是指眉头似皱非皱，只因黛玉初见宝玉仿似在什么地方见过，此时正有疑虑，“罥烟”是指挂在空中的柳叶，纤细，轻盈，只因黛玉还未长成，所以眉毛也不似成人一般丰满，“似泣非泣”则能说明日后黛玉在贾府生活的一切，她是悲伤的、多愁善感的，“含露目”则更能说明黛玉眼中泪水的丰盈程度，因黛玉前世是绛珠仙子，因受了神瑛侍者的甘露得以修得人形，今世她是来报恩的，用她一生的眼泪来报答神瑛侍者也就是贾宝玉，这也就是为何如此优秀的林妹妹总是整日以泪洗面，为着点点琐事流泪伤神的原因。她的一生是由泪的丰盈走向泪的枯竭，最终泪枯命丧，魂归离恨天。（二）黛玉的自尊林黛玉是个自尊好强的人，从她进贾府的那一天起就体现得淋漓尽致，书中是这样描绘的“当日林家教女以惜福养身，每饭后必过片时方吃茶，不伤脾胃，今黛玉见了这里许多规矩不似家中，也只得随和着些，接了茶，又有人捧过漱盂来，黛玉也漱了口。又盥手臂，然后又捧上茶来，这方是吃的茶”可见贾府的规矩是如此之多，黛玉此时想必也定是观察了别人自己方才动手去做，唯恐做错了叫人耻笑了去，反倒落得别人认为自家教育不善。书中的这一描述恰恰体现了黛玉强烈的自尊心，贾府如此富丽堂皇，规矩也比自家繁琐，待遇初次来也要给大家留个好印象，也可与大观园里的众姐妹有所分别，也正是这样，黛玉在大家的印象中也确是个懂得礼数，知晓分寸的小姐。又有第三回中有这样的描述“宝玉問黛玉有玉没有，黛玉便忖度因他有玉所以才問我的，便答道：‘我没有玉。你那玉也是件稀罕物，岂能人人皆有？’”黛玉深知宝玉从小深受老祖宗疼爱，又想到自己母亲已亡，寄人篱下，不免有些自卑，说出这话是想告诉宝玉，“看你多幸福，那么多人疼你、爱你，不比我孤苦伶仃一个人，没个寄托。”可宝玉偏是个“痴儿”，“登时发作起狂病来”，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：‘什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子！’”宝玉的摔玉