《说文解字》
国学经典之《说文解字》 共85页
• 象形是汉字造字的基础，会意字、形声字 和一部分指事字都是以象形字为基础造出 来的。可以说，象形字是组成千万个汉字 的基本元素。虽然从数量上看象形字只有 几百个，在汉字总数中所占的比例极小， 但是象形字的重要性却不容忽视。
• 李密《陈情表》：“乌鸟 私情，愿乞终养。”
知识性
• 醫，治病也。……酒所以治病也。《周礼》有医 酒。古者巫彭初作医。
• 肓，心上鬲下也。从肉，亡声。春秋传曰：病在 肓之上。
• 寸，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又， 从一。
知识性
社会知识
• 耡，商人七十而耡。耡，
• 宰，罪人在室下执事
耤税也。从耒，助声。 《周礼》曰：以兴耡利萌。
会意字必须是合体字，这是它区别于象形字 和指事字的关键之处。
会意视频
Байду номын сангаас
后期会意字
用会意方式设计的新简化字： 尖 夯 尘 卡劣歪
这类会意字是用意符的文字意义来会合 成意的，这和上面所说的偏重文字的象形 会意不同。
形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 形声字的重要性反映在数量上。《康熙字典》
《说文》释义方式的多样性
• 不属于同一部首的字之间也可构成互训关系。例 如
• 觉，悟也。 • 悟，觉也。 • 全，完也。 • 完，全也。 • 谨，慎也。 • 慎，谨也。
《说文》释义方式的多样性
二、推因－－点明语源，帮助读者了解得名缘由。 释义字和被释字往往有语音上的联系。如：
• 政，正也。从攵，从正，正亦声。 • 《论语·颜渊》：“季康子问政於孔子。孔子对曰：
从现代文字学来看，指事是一种用记 号标示事物特点的造字方法，又可以分为 两类，第一类纯粹是符号，如；第二类是 在象形字的基础上增加指示性符号，如 （亦）、（本）、（末）、（刃）等。
说文解字简介
《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。
东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。
许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。
范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。
时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。
‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。
汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。
前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。
《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。
成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。
是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。
许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。
《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。
它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。
《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。
《说文解字》赏析
说文解字《说文解字》是中国历史上第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按照部首编排的汉语字典。
其作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
《说文解字》的内容大致有以下几个方面：1. 文字：详细阐述了汉字的起源、字形、字义及演变等方面的知识，揭示了汉字的内在规律和构成基础。
通过对每个汉字的形、音、义进行分析，展现了汉字的独特魅力和深厚文化内涵。
2. 字体：收录了小篆、古文、籀文等各类字体，并对不同字体的特点进行了阐述。
通过对比不同字体之间的差异，展现了汉字在不同历史时期的发展变化。
3. 文化：通过对汉字的字义分析，反映了古代社会的风俗习惯、道德观念、价值取向等方面的文化信息。
例如，对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等汉字的解释，体现了古代社会的伦理道德观。
4. 艺术：通过对汉字的笔画、结构、章法等方面的分析，揭示了汉字的艺术之美。
例如，对“永”、“书”、“公”等汉字的笔画和结构进行分析，展现了汉字的线条美和空间美。
《说文解字》不仅是一部重要的文字学著作，也是一部集大成的文化瑰宝。
它系统地阐述了汉字的发展历程和内在规律，为我们认识和理解汉字提供了宝贵的资料和视角。
同时，《说文解字》也为我们了解古代社会的文化、历史、哲学等方面提供了重要的参考价值。
在《说文解字》中，字义是指汉字所表达的概念或意义，是汉字使用的核心和基础。
每个汉字都有其特定的字义，反映了古代人们的思维方式和文化观念。
《说文解字》中对字义的分析主要包括以下几个方面：1. 本义：是指汉字造字之初，与字形最切合的字义，是汉字最基本的含义。
例如，“日”字的本义为太阳，“月”字的本义为月亮。
2. 引申义：是指由本义引申出来的其他含义。
引申的方式多种多样，包括比喻、借代、象征等。
例如，“木”字的引申义有树木、木材、木材制品等。
3. 假借义：是指借用一个同音字来表示另一个字的含义。
例如，“杯”字的假借义借用来表示“酒器”，而“不”字的假借义则借用来表示否定词。
《说文解字》
“说文”——重在解字之形，解释独体文的构造类 型及其所记录的本义； “解字”——重在解字之义，分析、解释合体字的 结构进而训释其所记录的本义。
3、《说文解字》之命名
【元】始也（解字），从一从兀（说文）。 【说】说释也。从言、兑。 【文】错画也。象交文。 【解】判也。从刀，判牛角。 【字】乳也[哺乳]。从子，在宀（mian）下。
戢jí，收藏兵器，引申指停止战争。经生：博士 黌hong塾：学校。赢：担负。耆名：犹高名。 鞶帨：腰带和佩巾。李轨注：“鞶，大带；帨，佩巾也。 衣有华藻文绣，书有经传训解也。文绣之衣，分明易察； 训解之书，灼然易晓。
夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒， 莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓 “譊譊之学，各习其师”也。且观成名 高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞 若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。 故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之 路。 譊譊náo ：争辩，论辩。引申为喧闹嘈杂。
自桓﹑灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国 隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而 权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈 于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺 埶也。*至如张温﹑皇甫嵩之徒，功定天 下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天 业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命， 散成兵，就绳约，而无悔心。
秕僻：比喻政事和教化的不善。 埶：勢的古字。折札：犹折简，折半之简，言其礼轻。 *：言政化虽坏，而朝久不倾危者，以经籍道行，下人惧逆顺之势.
暨乎剥桡náo自极，人神数尽，然后群英 乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致， 而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故 先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。 不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有 意乎！
1、许慎其人
二十岁左右任汝南郡功曹【《汝南先贤传》：“许慎为 郡功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。” 】。 三十岁举孝廉，后入京任职太尉南阁祭酒，师从经学大 师贾逵（其父贾徽乃大儒刘歆门生）。时人称之“《五 经》无双许叔重。” 汉安帝永初四年(公元110年)，许慎年五十余，与当时 名学者马融等校书东观。 约汉安帝永安六年（119年）除洨长，辞官未就，回归 故里，后卒于家，年七十余。 生平事迹详见《后汉书· 儒林传· 许慎传》。
白话版《说文解字》
白话版《说文解字》大家好，今天我们来讲一下《说文解字》。
《说文解字》是中国古代最早的汉字词典，由徐、李两位先生在汉武帝时期编写而成，全书分为540个部首，收录了近9000个汉字及其解释，是汉字学研究的重要经典之一。
首先，《说文》是“说汉语字形变迁的过程”，《解字》则是“解释汉字的词义”。
《说文解字》与其他汉字学著作的不同之处在于其注重研究汉字的本源、演变过程与文化内涵。
书中不仅详细解释了每个汉字的意义，还探究了汉字的形体构成和与中国文化的关联。
《说文解字》中的每个汉字，都有它自己独特的故事和深刻的文化内涵。
比如，人字，是由“从”、“二”、“大”组成的。
从字是“手中力量”的象形字，表示人手具有推拉、托住等多种用途；二则是形声兼备，表示二手两只；大是“人”的本体字，表示人类的形象。
因此，人字的形体与手、二、大三个部分都有密切的关联，反映了中国古代人们对自身生存状态的深刻认识。
除了演变过程，汉字所蕴含的文化信息也是《说文解字》研究的重要内容之一。
比如，书中记载了“礼”、“启”、“正”等字的大量用法和含义，反映了中国古代礼仪文化的丰富内涵和修身之道的重要性。
又如，汉字“森”由“木”多次堆积而成，形似森林，代表着自然界的极致，富有人文关怀。
此外，值得一提的是《说文解字》为汉字词源学打下了基础，开启了汉字学研究的大门。
《说文解字》对汉字的命名、发展、传播和应用都有着深刻的认识，使其成为汉字学的国宝级瑰宝。
综上所述，《说文解字》不仅是一个汉字词典，更是文化传承、历史演进与思维方法的展示。
它以精准的语言和深刻的思考为代表，呈现了中国古代的思维和文化精华，向后人传递着民族的思想、文化和灵魂。
《说文解字》
一、作者许慎
许慎(约５４年～约１４９年)，字叔重，东汉汝南召陵万岁里人（今河南郾城），我国著名的文字学家、训诂学家和词汇学家，同时也是著名的书法家。初为郡功曹，后举孝廉，入京为太尉府南阁祭酒，并从贾逵受古文经学。主要著述有：《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》、《说文解字》等。只有《说文解字》通行于今。因他博通经典，当时人称为“五经无双许叔重”。
四、“从某从某，某亦声”：“禮，履也。从示从豊，豊亦声。”“娶，取妇也。从女从取，取亦声。”——亦声字
亦声字：《说文解字》中有一部分字，许慎分析为“从某从某，某亦声”，先指明会意关系，再附带指明“亦声”，强调某些偏旁在会意字中兼有表意记音的双重功能。学者们称之为“亦声字”。
对于“亦声字”，学术界看法不一致。
会意
《说文》标明会意字的体例：
一、从某从某。如：及（P64下），逮也。从又从人。，取（P64下），捕取也。从又从耳。
二、从某某。如：是，直也。从日正。
三、从某，……。秉（P64下），禾束也。从又持禾。莫（P27下），日且冥夜。从日在茻中。丈（P50下），十尺也。从又持十。祭，祭祀也。从示，以手持肉。
《说文》释义的方法：
一、形训：通过分析字形说明字义。理论依据：汉字的形义统一。
《穴部》：“突：犬从穴中暂出也。从犬在穴中。”
《宀部》：“宰，罪人在屋下执事者。从宀从辛。辛，罪也。”（宰，本族的人犯罪后沦为奴隶，在主人家里干活，是奴隶的头子。进入封建社会后，宰变为官员。）
形训中一定要区分造意和实意。
郑众注《周礼·地官·保氏》：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文《说文解字》是由《尔雅》、《方言》等古代字书衍化而来的一部汉字字典，在汉字研究史上具有重要的地位。
以下是《说文解字》全文及译文：一、凡例繁体字简体字拼音解释二、说文解字口者，言之官也。
从口。
發，音也。
从口，其旁旄聲。
，似乎也。
从口，其下牛聲。
，從口，其下口戸，口門也。
目者，明也。
象形，从目。
耳者，聞也。
象形，从耳。
手者，握也。
象形，从手。
足者，行也。
象形，从足。
馬者，所以觀天下也。
从馬，声從口。
，往也。
象形。
从往，聲从口。
，旅行也。
从彳，从馬。
，小馬也。
从馬。
，大驪馬也。
从馬，从王。
龜者，物名也，幸生水中。
从龜，从人，从水。
魚者，物名也。
从魚，从虫。
虫者，所藏之也。
从虫。
鳥者，能飛之物也。
从鳥。
犬者，所以守門者。
从犬。
豕者，物貌也。
从豕。
月者，以時而載物也。
从月。
山者，土傾也。
毛氏曰：言土隆起，高山也。
从山。
水者，下也。
从水。
火者，熱也。
从火。
竹者，中空而直也。
象形。
木者，植物也。
从木。
金者，治也。
从金。
玉者，美石也。
从玉。
土者，生長之所。
从土。
衣者，以羽毛為之也。
从衣。
糸者，繩也。
从糸。
石者，堅也。
从石。
米者，五穀之精食也。
从米。
黍者，一種五穀。
从禾，从虫。
大者，广之形。
从大。
小者，少也。
从小。
上者，物之高也。
从上。
下者，物之下也。
从下。
左者，迷也。
从左。
右者，正也。
从右。
中者，不偏也。
从中。
月者，以時而載物也。
从肉。
金者，白也。
从金。
玉者，美也。
从玉。
戈者，兵器之首。
从戈。
刀者，切也。
从刀。
巾者，織物也。
从巾。
弓者，鳥獸之用也。
从弓。
子者，種也。
从子。
死者，無生也。
从歹。
食者，以章之也。
从食。
飲者，以章之也。
从酉。
父者，所以生也。
从父。
母者，所以生也。
从母。
弟者，小也。
从弟。
妹者，女子也。
从女。
儿者，身也。
从人。
女者，亂之始也。
从女。
血者，易也。
从血。
心者，出入之處。
从心。
耘者，除草以養菜也。
从耒。
鼓者，德之至也。
从鼓，从皮。
患者，心慮也。
从欠，从心。
威者，權也。
从大，从里。
浅析《说文解字》的释义方法
浅析《说文解字》的释义方法
《说文解字》是中国古代最早的一部词典，也是中华文字文化发展史上独一无二的经典著作，其影响深远。
从该书看，字的释义方法很多，其中一些是常用的，比如形声法、假借法、象形法、组合法等。
1、形声法：又称“形分法”，这是《说文解字》释义方法中最为经典的一种。
根据汉字的形、声相互联系，形声法把汉字的形作为释义的依据，从而引出字的词义。
2、假借法：这是一种常见的释义方式，一般是根据特定的环境来解释某个字的含义。
《说文解字》中,通过把两个意义近似、但形貌不同的字,以一种象形又有代指作用的方式建立起联系,以达到象征性的效果。
3、象形法：这是一种以形象思维与图像思维为基础的释义方式。
《说文解字》中，的的释义方式以图像为主，用图形及意象表示字意。
4、组合法：这是一种把两个或多个字组合起来形成新字词的方式，以及根据这种结合方式解释字词意义的过程。
《说文解字》中将组合法作为释义方式，以求使分解字词两两相联系，而深入意义。
总之，《说文解字》是中国经典词典，其释义方法是多样的，有形声法、假借法、象形法、组合法等。
而这些方法影响着中华文字文化的发展，值得细细学习和体会。
说文解字功用
说文解字功用
《说文解字》是中国古代的一部重要字典，具有极高的文化价值和历史价值。
它的功用主要有以下几个方面：
1.整理字形：《说文解字》对于汉字的形态和结构进行了全面详细的描述，使我们对汉字的演变和发展有了更加清晰的认识，为今后的汉字研究和教学提供了重要的基础。
2.解释字义：《说文解字》对于汉字的意义进行了全方位的解释，不仅包括了文字本身的意思，还涉及到与其相关的文化内涵、历史背景、社会风俗等方面，为我们深入了解汉字所承载的文化信息提供了很好的助力。
3.补充古史：《说文解字》在对汉字的解释中，经常涉及到古代的历史事件、人物事迹、地理名称等，这些资料对于我们了解古代历史和文化有着重要的参考价值。
4.启示文学：《说文解字》中不少文字的解释和注释，都具有极高的诗意和文学价值，可以启发我们在写作和阅读文学作品时的艺术感悟。
总的来说，作为中国古代文化的重要遗产，《说文解字》具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，它的功用不仅仅是对汉字本身的研究，更是对我们认识和感受中华文化的一种重要方式。
- 1 -。
许慎《说文解字》(全文)
说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
许慎《说文解字》(全文)
说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
《说文解字》版本
《说文解字》的版本有很多，以下列举了一些主要版本：
1. 南唐徐锴的《说文解字系传》（简称《系传》，俗称“小徐本《说文》”）。
2. 宋代的徐铉的《说文解字》（俗称“大徐本《说文》”）。
3. 清代的段玉裁的《说文解字注》（俗称《段注》）。
4. 清代的桂馥的《说文解字义证》（简称《义证》）。
5. 清代的王筠的《说文句读》（简称《句读》）。
6. 清代的朱俊声的《说文通训定声》（简称《定声》）。
此外，中华书局在1963年以陈昌治本为底本，影印出版了《说文解字附检字》，但因多次印刷，底版模糊，且检字不便使用，于2013年重新制版，印行《说文解字附音序、笔画检字》，同时推出了《说文解字（大字本）》。
这些版本都采用了“原文＋注解”的编写体例，其中原文部分都是完整的许慎《说文解字》。
第1页共1页。
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文说文解字全文及译文说文解字，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
下面就是小编整理的说文解字全文及译文，一起来看一下吧。
原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
《说文解字》主要内容简介及赏析
《说文解字》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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许慎-《說文解字》原文及译文
许慎-《 說文解字 》 原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）11 63个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事 。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造 書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
经典常谈的说文解字内容概括
经典常谈的说文解字内容概括
标题：《说文解字》的内容概述
一、引言
《说文解字》，又称《许氏说文》，是中国东汉时期著名的经学家、文字学家许慎所著的一部研究汉字字形、字义和字音的著作，也是世界上最早的字典之一。
本书以六书理论为指导，详细解释了9353个汉字的字形、字义和字音，对汉字的研究和学习具有重要的参考价值。
二、内容概要
1. 字形解释：《说文解字》通过分析每个字的结构和形状，揭示其内在的意义。
它将汉字分为象形、指事、会意、形声、转注和假借六种类型，即所谓的“六书”。
2. 字义解释：对于每一个字，许慎都尽可能地给出了它的基本意义，并举例说明如何在实际语境中使用这个字。
3. 字音解释：许慎还试图通过描述每个字的发音来帮助读者理解其含义。
然而，由于当时的语音系统与现代汉语有很大的差异，所以这部分内容的理解相对困难。
4. 词语解释：除了单个字的解释，许慎还提供了一些词组和成语的解释，这在当时是非常独特的。
三、影响和价值
《说文解字》不仅是我国最早的一部字典，而且是我国第一部系统的文字学专著，对后世的影响深远。
它不仅为我们提供了研究古代汉字的重要资料，也为我们了解古代文化和社会生活打开了一扇窗。
四、结语
总的来说，《说文解字》是一部具有里程碑意义的著作，它以其丰富的内涵和深远的影响，被誉为“字学之祖”。
无论是对中国文化的研究，还是对汉字的学习，都有着不可替代的作用。
许慎-《说文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
《说文解字》概述
《说文解字》概述《说文解字》是东汉许慎著。
《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。
段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。
然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。
许慎所以做《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。
秦始皇统一中国后，曾经灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书，规定了“挟书之律”。
到了西汉初年，惠帝废除“挟书之律”。
文景以后，渐开羡书之路，并有意识地搜求旧典、发掘古籍。
武帝更提出“罢黜百官，独尊儒术”。
为了解释经书，古文家和今文家互相排挤。
许慎站在古文家的立场著《说文》。
从《说文解字》可以看到了汉字的发展有形变和势变。
形变即字形有了改变；势变即书写的笔画有了变化。
形变如金文跟六国古文相差很远，小篆跟金文相比又有了很大变化。
单体变为合体，加上不同偏旁则成为形声字。
书写上由繁复趋于约易，字的繁衍上由形以表义向表音方向发展。
最早先有图画代表形象，作为文字把图画简化而成为象形字。
还有指事，《说文》举“上”“下”为例，因为无物可象，所以有指事。
又有会意，会意一般是合体的，如“相”，是由两个独体合成的会意。
此法还是有时而穷的，遂向表音方向发展，因此有了形声。
又有转注、假借，合前几种为六书。
《说文解字》探索字的本源意义，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。
特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。
另外当我们追寻字的原始意义，探索古人造字之始的原始意图时，我们就会感到一种陌生化地新奇效果，原因是我们被日前所习惯的字的引申义遮蔽了感受的新鲜，字只成了一个表达意思的符号，我们不去推寻远古人类造字的巧妙。
《说文解字》简介
篆
古
• 古汉字字体的 名称。广义的古文 名称起于汉代，泛 指秦统一文字前所 有的文字。 • 狭义的古文则 指《说文解字》中 所见的壁中书。是 战国时期东方六国 所使用的文字。
文
籀
• 古汉字一种书体 的名称，又称大篆。 起于西周晚年，春秋 战国时期行于秦国。 • 传于今世的《石 鼓文》、《诅楚文》 皆战国中期秦的作品， 书法精美。
• 许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形 体相近或相似的排在一起，这等于把540部 又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻 地理解义符，更正确地理解字义。 • 每部所属的字的排列也不是杂乱无章的， 而是依据以类相从的原则。具体说来有三 种情况：其一，词义相近的字排在一起； 其二，词义属于积极的排在前边，属于消 极的排在后边；其三，专有名词排在前边 ，普通名词排在后边。
• 《说文解字》的价值 • A、收字范围广，留给我们丰富的古代文 字知识。 • 今叙篆文，合以文籀，博采通人，至于小 大，信而有征，稽譔其说。将以理群类， 解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不 相杂厕。万物咸睹，靡不毕载。 • B、首创分析字形的理论和方法。
• C、创立了以部首来编排文字的方法，为 后代立下了一个很好的典范。 • D、记载了丰富的古汉语词汇，保存了大 量的词的古义，反映了上古词汇的历前，有仓颉 依据六书造字的传说。现代文字学家认为， 六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字 产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六 书的名称：象形、指事、会意、形声、转注 、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地 分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为 六书下定义，并把六书用于实践，逐一分析 《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发 展史和研究史上有着承前启后、继往开来的 重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格 、民族特色。
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《说文解字》
作者：吴妙珍
来源：《文化产业》2014年第07期
摘要：本文简要叙述了中国古代文字的类型，着重介绍了《说文解字》的作者与成书过程，尤其是对《说文解字》的突出贡献给予重笔。
并对其的实用价值和在中国语言史上的地位客观评价，由此可见中国古代字典发展轨迹之一斑。
关键词：说文解字；古代；字典；
中图分类号：H16 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-07-00-02
今天我们所见到的最古的文字是商代的甲骨文，它与稍后出现于青铜器上的铭刻文字通称为“古文”。
在周代，人们开始在竹简和丝帛上写字，《史籀篇》是这一时期文字形体的代表作。
秦始皇削平六国后，统一了文字，李斯所作《仓颉篇》成为小篆书体的样板。
此后《仓颉篇》与《爰历篇》、《博学篇》成为汉代学童习诵识字的范本。
以上三篇虽然收集了大量的文字，但并不解说，还不能真正称作是“字典”，它只能算作是中国字典的萌芽。
直到东汉，著名的文字学家许慎完成了《说文解字》，才使中国传统的语言文字有了超越的发展。
《说文解字》（以下简称《说文》）是中国第一部从字形分析入手，审音辨义，考究字源，具有“六书”理论体系的字典。
它创立了汉民族风格的语言文字学，在源远流长的汉语字书发展史和语言文字学史上堪称一部划时代的字书或字典。
许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，生于公元58年，卒于约公元147年。
许慎少时勤奋刻苦，博学多识，尤对经学很有研究。
早年做过“郡功曹”（汉代官名，掌管考查记录功劳之责），在功曹任内，他“奉上以笃义，率下以恭宽”，深受时人的尊敬和推崇，被举为“孝廉”（指汉代选拔统治人才的两种科目名）。
汉章帝建初八年，许慎向古文学派大师刘歆的再传弟子贾逵学习古文经学，并研习文字之学。
一般认为，许慎草创《说文解字》一书，当在此时。
许慎的《说文解字》大约是在东汉永元八年开始撰写，成书于永元十二年（公元100年）。
书成之后，许慎并没有直接奏上，直到汉安帝建光元年（公元121年）9月，许慎才命其子许冲向安帝进献《说文解字》15卷，《考经古文说》1篇。
此时许慎已辞官在家，久病不起，直至作古，享年80余岁。
《说文解字》是许慎依据古文经《史籀篇》、《苍颉篇》等字书，广泛征引先秦两汉诸多学者的研究成果编撰而成。
许慎编撰《说文解字》第一个目的是为了提高古文经学的地位，而第二个目的则是想从根本上纠正当时社会上任意说解文字的混乱现象。
我们了解汉字的由来，探究汉字的奥秘，《说文解字》是最权威的依据。
因为它是我国分析字形，说解文字，辨识声读的第一部字典，也是语言文字学的奠基之作。
《说文解字》书名的含义，即说解文字的意思。
“文字”据许慎在其书后叙中所说“依类象形谓之文，形声相益谓之字。
”“文”和“字”原有区别，故其书称作《说文解字》。
《说文解字》正文14卷，加叙目1卷，共15卷。
书中收字
9353个，另有古籀异体字1163个，合计10516个，全书分为540部。
《说文解字》一书的突出贡献主要可归纳为四点：
（1）首创部首检字法。
汉字是凭借形体来表示意义的，许慎则根据班固、郑众关于汉字“六书”分类，将彼此相同的汉字形旁定为540个部首，以一定的秩序编排起来，使得极其纷繁的汉字能够提纲挈领地编集在一起，许慎在安排540部首的次序上煞费苦心，他把形体相近或相似的排在一起。
即“据形系联”。
如第8篇从“人”部开始，全篇36部，都由“人”连类而及。
再如“匕”是反写的人形，“从”是两人相随，“比”是反写的“从”字，“北”是二人相背，“身” 像人身，“尸” 像人卧，如此等等，都和“人”相关。
许慎这种“分别部居，不相杂厕”的编排方法，是一项非常伟大的创造。
《说文解字》是我国辞书史上首创部首编排法，系统编排属字的第一部字典。
它的这种方法，为历代字书编纂所使用，一直沿用到现在。
虽然现在分合增删已有些调整，但在总体上都以许慎的分部为范本。
（2）确立了“六书”体系。
“六书”是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。
在许慎之前，仅有“六书”的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体的阐述，更没有用“六书”来大量地分析汉字。
许慎发展了“六书”理论，明确地为“六书”下定义。
“象形”就是随着物象的实体，描画而成，只要形体相同，均突出它的特点。
“指事”是说一些事物或情况不便描画，如上、下方位，就只好在一个平线上加上一个短画。
这样造字的方法就是指事。
“会意”是指把两个单体字拼起来，成为一个合体来表达其意思。
“形声”是“以事为名，取譬相成”。
前句指用表示事物的字来表示这个新造的字的类别意义；后句指取读音可相比拟的字来表示这个字读音。
“转注”是“建类一首，同义相受”。
历史上关于转注的说法极多，就目前的理解，“建类一首”指形旁相同，“同义相受”指意义相近。
“假借”就是“本无其字，依声托事”。
拿许慎举的例子来说，“令”字本来的意思是发出号令，但是表示长官意思的“令”和它同音，于是用同音代替的办法使“令”字带上了新的意义。
（3）发展了我国古代有关字形、字音、字义的解释。
许慎在《说文解字》中，先对每一个字解释字义，其次说明形体结构。
如象形字则标明“象某某之形”；如会意字则注明“从某，从某”；如形声字则指示读音“从某、某声”；如非形声字则注“读若某”。
汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而来的。
这样通过字形分析来确定，证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。
而语音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，所以在《说文解字》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂提供了因声求义的原则。
（4）保存了篆文的写法和部分的先秦字体。
从字体上看，《说文解字》是以秦汉通行的篆书（即小篆）为主体。
一般说来，每个字都先列篆文，加以解释。
如果这个字有古文或籀文，就把不同于小篆的古文、籀文形体列在后面。
这就说明古文中还有一个异体，和小篆不同。
这个字如果还有俗体、今文等，也作同样处理。
也有一些字，把古籀作为正篆，把篆书附在后面。
《说文解字》全书取列9000多小篆，500多古文，200多籀文，对古文字系统进行了一次全面清理。
这些都是今天研究古文字和古汉语的必不可少的材料。
《说文解字》以其前所未有的部首编排体例，赢得了历代语言研究者的推崇和景仰。
它被人们称作“语言文字学的经典”和“小学之宗”。
《说文》的学术地位和实用价值，在中国文化史上产生了深远的影响。
在中国凡是从事汉语教学的人，几乎没有一个人不知晓《说文》这部书，并直接或间接地从中受到教益，以此作为自己步入学林的起点。
由于《说文解字》在汉语言文字学史上占有特别重要的地位，其问世1800多年来，研究《说文》形成专学。
仅《说文解字诂林》所收录的有关研究《说文解字》的著作，就有180多种。
唐代李阳冰曾刊定《说文解字》为30卷。
目前认定他是最早对《说文解字》进行全面整理的学者，并为《说文解字》一书的流传作出重要贡献。
此后，南唐徐锴作《说文解字·系传》（世称小徐本）、宋初徐铉校定《说文解字》（世称大徐本），对《说文解字》的整理和流传都有承前启后之功，对后世训诂学发展起到积极的作用。
元明之际，文字训诂之学趋于衰落，而《说文解字》之学的研究却未曾中断。
出现了戴侗的《六书故》、杨桓的《六书统》、周伯琦的《六书正讹》和《说文字源》等。
明代学者赵宦光，读书稽古，著有《说文长笺》104卷。
该书字下之注，谓之“长语”；所附论辨，谓之“笺文”，故以“长笺”为名。
该书不囿于前人成说，为其所长；然书中所列诸字，对《说文》全书多有增长率删，所注所论，亦多疏舛。
从清初到清末，研究《说文解字》并有著作传世的学者达200多人，大体可分为四大家，他们是段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》。
其中以段玉裁的成就最高。
段氏《说文解字注》居“四大家”之首。
段氏主张形、音、义三者并重，将其融为一体，认为“音生于义，义著于形”，“一字必兼三者，三者必互相求”，因此能超越前代和同时代的其他人，形成自己的独到见解。
不仅对许可证书的注解大多精当，而且对汉语言文字学理论的发展也作出了重要贡献。
语言文字是具有民族性的，每一个民族的语言文字具有其自身发生、发展的规律。
一个现代民族要发展自己的语言文字，就必须借鉴本民族传统语言研究的优秀成果。
《说文解字》作为我国语言文字学史上的不朽名著，直到今天仍然是一部重要的具有经典性的语文工具书。
参考文献：
[1]钱剑夫.中国古代字典辞典概论.北京：商务印书馆.1986.1
[2]刘叶秋.中国字典史略.北京：中华书局，1992.2。