杜丽娘形象之浅析毕业论文

摘 要 杜丽娘是明代剧作家汤显祖在《牡丹亭》中塑造的女性形象，她寄托着作者的至情理想。强烈的自我意识使她冲破封建伦理束缚大胆追求爱和幸福，她成为了中国古代女子与“命运”抗争的典型。同时，她又是一个矛盾的结合体，人性的舒展和理学的压抑在她身上交织着。情与礼的矛盾冲突，直指程朱理学对人性的压抑和摧残，这种对人性和生命独立的思考，具有普遍的社会意义，对现代人的创作有一定的借鉴意义。《牡丹亭》诞生于明末浪漫主义思潮盛行时期，采用传统的“私定终身后花园，进京赶考中状元，奉旨成婚大团圆”的模式，寄托着汤显祖对真情的执着追求，体现了其浪漫主义文艺观。

关键词：杜丽娘；人性化；自我意识；情理矛盾

Abstract

In the Ming dynasty playwright Tang xianzu Du is created in the peony pavilion is the image of women, she hopes the author's to affection ideal. Strong sense of self that she breaks feudal ethics bound bold pursuit love and happiness, she became the ancient Chinese women's struggle with the typical "destiny". At the same time, she is a bundle of contradictions, human stretch and neo-confucianism repression was woven in her body. Feeling the conflicts and ritual of neo-confucianism, directly to the repressive and human nature to trample upon, the human nature and life independent thinking, has the universal social significance, the creation of modern is of certain reference significance. The peony pavilion was born in late Ming romantic thought popular period, the traditional "lifelong garden, white-collar in Iraq in draft, besides the decree that happy," married to, entrusts Tang xianzu mode true persistent pursuit, reflected the Romantic Literature and Art.

Keywords:

Du Liniang; Humanity; Self-awareness; Reasonable

contradictions 题 目 （中、英文）

目录

摘要............................................................................................................................ I Abstract.......................................................................................................................... I

一、自然真淳人性化的价值观 (1)

二、大胆真诚的爱情观 (3)

三、强烈的自我意识 (5)

四、“情”对“理”的反叛与屈从 (6)

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谢辞........................................................... PAGEREF _Toc294891614 \h 10

汤显祖创作《牡丹亭》的动机很明确，即歌颂人特别是青年男女的真情、至情。用作者自己的话来说就是：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”（《牡丹亭记题词》）的确，汤显祖是把杜丽娘作为真情、至情的化身来加以塑造的。她身上既有中国传统女性端庄秀雅的一面，又有渴望情感宣泄而反抗现实的一面，因而，杜丽娘这个形象经过时间的涤荡仍旧光彩照人。

一、自然真淳人性化的价值观

杜丽娘位于一个呆板僵化的包围圈中央，父母的价值观是封建礼教熏陶出来的那一套，先生陈最良更是一个酸腐的老学究。父母先生试图把丽娘培养成一个典型的封建闺秀。杜老夫妇的价值观实际上是当时社会的主流价值观，即女孩子要知书识礼，相夫教子。他们要求丽娘的一言一行一举一动都要符合礼教规范，以便将来能嫁个好人家。这要求当然是出于对女儿的疼爱，可是这种疼爱的方式却过于程式化，过于生硬了，过于看重外界的需求而忽视了女儿自身的需求。从这个意义上来讲，杜丽娘仿佛是一块招牌，教育不是对人性的发掘而是对招牌的擦拭。人和物的区别在于感情和思想，丽娘是有感情的，恰恰她的思想和价值观散发着人性的光辉，完全出自天然，少受世俗成见的影响。她懂得欣赏自然风光的美，认为亲近自然是很有意义的，甚至在梦中的恋爱也是人性的自然抒发，有浓浓的人情味。

杜丽娘一出场就开口：“娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二！”可见纵使接受着严肃呆板的家教，丽娘内心的情感还是非常丰富的。窗外莺儿啼叫报春，她理解为鸟儿想要张嘴与自己对话。她将鸟儿人格化实际上是她自己人性化价值观的反映，她的内心有着热爱自然崇尚人性的美好种子，种子一旦发芽必然开出人性的花朵，散发出人性的幽香。杜老夫妇和陈最良的价值观却并不人性化，多受书本和社会的影响，带有明显的社会化和规范化的因素，因而他们不可能理解杜丽娘青春觉醒后对生命本身的热爱。丽娘之父南安太守杜宝，二十岁登科，三年出守，清名惠政，播在人间。多年的宦海沉浮使杜宝对人对事的态度有很强的目的性，他治家如同治政，冷静地维护着自己的权威，不单要求丽娘的女工精巧过人，还要多晓诗书，他日嫁一书生，不枉了谈吐相称，俨然一副封建家长的样子。杜老夫人完全是杜太守的附庸，自己没什么见识，对丈夫又或多或少存着畏惧之心，在教育女儿的问题上完全遵从杜太守的意思，这从她的回答“但凭尊意”中就可以看出来，她连自己的价值观都没有，更别说人性化了。陈最良