儒家思想孝与佛教思想孝的比较

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儒 家 思 想 孝 与 佛教 思想 孝 概 述
1 家思 想孝 . 儒 在 五千 年 历史 的 中国 ,孔 子 是 一 个划 时 代 的人 物 。孔 子 继 承二 千 五 百年 来尧 舜 禹 汤文 武周 公之 道 ,以礼 、乐 等 六 经 为本 , 系统 的综 合 整理 和树 立 一套 道德 伦 理 ,这 就 有 是 儒 家思 想 。 自此 以后 二千 五 百多 年 ,一 直受 其 影 响 。 中 国文化 以孔 子 的儒 家为 代表 ,儒 家 学 说则 又 以伦 理道 德 为 中华 民族 文化 的精 髓 ,而 孕育 此 民族精 神 者 ,首 称 孝 道 。 儒家孝文化 ,不仅左右了中国传统伦理文化的特质 ,甚至 在 一 定程 度 上也 决 定 了 中 国政 治 文 化 与 民族 心 理 的特 点 。 不仅成为 中华 民族虽历经劫难仍薪传不息的道德传统 ,而 且 内化 为一种 民族 精神 。 c 孔 子经常和弟子论孝 ,视孝高于一切 ,认为家庭 的孝 悌 是每 个 人必 备 的最 基本 德 行 ;把 家庭 的孝 推 及 社会 ,推 及 至 国家 ,那 么 ,国 家将 会 和睦 、富强 。孝 作 为 家族 统 治 的精神根基 ,它一方面满足了维护家族制度 的稳定 ,协调 父子关系的需要 ,另一方面又为封建统治者的专制统治服 务 ,因此 ,孝道得到了历代统治者的重视。汉代时期 ,更 以 “ 以孝治国”著称,以孝廉察举士人,设孝悌力 田之科 , 这也 是 中国历 史上 最重视 孝 的朝代 。 《 经》 说 身体 发肤 受 之 父 母 ,可见 父 母 是 每人 得 以 孝 形生的本源 ,因此报恩孝顺父母就成了顺应天下自然之理。 古 人 有 云 : “ 羊 跪 乳 ,乌 鸦 反 哺 。 人 若 不 孝 ,禽 兽 不 羔 如 ! 世 间对父 母 的朝夕 奉养是 最小 的孝 ,爱 护 自 己、不 ”俗 玷辱 父 母是 中孝 ,扬 名立 万 、光 宗耀 祖是 大 孝 。儒家 孝文 化由养亲 、敬亲、谏亲和全体 、贵生等多重内涵构成。 其 一 ,养 亲 。父 母抚 养 子 女含 辛 茹苦 ,历 尽艰 辛 ,子 女 成 人 后 当思 鸟兽 反 哺之 情 ,尽 心尽 力供 养 双 亲 、照 料双 亲 ,使 父母 在 物质 生 活上 尽 可能 地得 到 满足 ,这是 儒 家 孝 论最 基本 的要 求 。 其 二 ,敬 亲 。敬 亲是 养 亲 的伦 理 尺 度 ,供 养双 亲仅 是 ’ 人 伦 之 孝 的初 始要 求 ,只 有建 立 在忠 心敬 爱 血缘 情 感之 上 的养 亲 ,才 是 真正 合乎 孝 道 的 ,否则 与 禽兽 生理 本 能并 无 性 质之 别 。 其 三 ,谏 亲 。父 母若 有 过 失 ,子 女 向其 讽谏 非但 不 违 孝 道 ,而且 是子女应 尽之义 务。如果父 母仍一意孤行 、刚愎 自用 ,子女不应 滋生怨恨之心 ,而应一如从前孝敬 双亲 。 其四 ,全体 、贵生 。 “ 身体发 肤 ,受之父母” ,子女 躯 体 是 父母 在 另一 种生 命 形式 上 的延 续 。基 于这 种 生命 理 论 ,残 伤 自己 的身体 也就 是 残 伤父 母之 身 体 ,自然也 是 一 种不孝行为。父母 “ 全而生之” ,子女应 “ 全而归之 ” ,成 为孝子孝行之一。 2佛教 思想 孝 . 佛教 的祖师 爷 是释 迦 牟 尼 ,即佛 陀 。佛 陀在 佛 律 中为 后 世 弟子制定 “ 父母未许 ,不得 出家 ;年满二十 ,才可受戒 ”
2 1 年第 6 0 1 期
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儒家思想孝与佛教思想孝的比较
廖小 芳 黄 师 敏
( 中共德 保 县委 党校 ,广 西百 色 5 3 0 ) 3 7 0
摘 要 :中国的儒 学名义上不是 宗教 ,但 实质上跟 宗教 差不 多,只是不像 宗教 那样有严格的教 义与教规 。儒 家思 想是入世 思想 ,佛教思想是 出世思想。儒佛是截然不 同,可是 深入 了解 ,还是 可以发现这 两大派别存在一些共同点 一 一都对 ” ” 出过 孝 作 阐述 ,本文就儒 家思想孝与佛教思想孝作个比较 。 关键词 :儒 家思想 佛教 思想 孝
的戒条 ,使 自 己出家不 令 父母 为难 。可见 佛 陀 的心 是极 慈 的 ,对 于父 母 也是 极 孝的 。净 饭 王病 重 时 ,佛 与阿 难 等在 王 身边 慰 问 。到 出殡 时 ,佛在 灵 前肃 立 ,佛 说 :将 来 的世 界 ,人 多 凶暴 ,不 报父 母 养育 之 恩 ,为这 些 不孝 众 生 ,我 现 在要 自己亲担 父 王 的棺 ,以为 后世 的楷 模 。佛 陀实是 一 个 世 间最 大孝 的圣 人 ,为 了修 道 ,当 时离 开 父王 ,而其 目 的 是为 救度 父 母 ,乃至 救 度一 切众 生 。普 度 三世 父 母 ,报 答 十方 众 生 ,实现 平 等而 高贵 的理 想 ,是 人 生最 彻 底究 竟 的 孝道 。佛 陀诞 生 七天 ,母 亲 摩耶 夫 人就 辞世 了 ,佛 陀 一 直 到 出家 、成道 、说 法 ,将 要 涅 盘之 前 ,还 是 挂 念母 亲 , 特别 上 天为 母 亲讲 地藏 经 ,以法化 度 ,藉 报 恩德 ,为后 世 的 弟子立 下知恩 报德 的榜样 ,也使 地藏 经和 孟兰盆 经 一样 , 同成 为佛 门永久 的孝经 。 佛 教 的孝 行 ,是 有狭 义 的和 广 义 的 ,狭义 的 孝 ,只 为 现 世 的 父母 生求 安 乐 ,死求 往 生 。广义 的 孝 ,不 但使 现 世 父母长寿无病 ,亦使七世父母离饿鬼苦 ,福乐无极 ;若再 推 广之 ,将所 有 功德 ,回 向众 生 ,普遍 济 度 ,其 孝行 更 漫 延 无 际 了 。佛 法 重视 孝 顺父 母 ,因 父母 对 我们 人 养育 之 恩 太 重 ,应 不遗 余 力 的孝顺 ( )尽所 能 及 的加 以奉养 ,方 敬 可说 是 孝顺 之人 。佛 在 经 中说假 使 有人 不 孝父 母 ,处 处 违 背父 母 慈意 ,时时对 父 母不 敬 ,这种 人 过 失很 大 ,并 将 永 沉苦轮 ,没有办法救济。认为勤心供养三宝、兴崇佛事是 小 孝 ,不 令佛 子 身久 在 三界 沦 溺是 中孝 ,视 众 生无 始 以来 皆父 母 、度 之 令成 佛 道是 大 孝 。 因佛教 说 众 生轮 回六道 , 生生 死死 ,死 死 生 生 ,多生 以来 ,都做 过 了我 的 父母 ,所 以须要 度尽 一切众 生 ,孝道才 得圆满 。 佛 法是 师道 ,是 以孝道 为 基 础 ,没 有 孝道就 谈不 上师 道 了。孝 顺父 母 的人 就会 尊敬 师 长 ,这 是性 德 之 大用 。假 如 有 人不 尊敬 师 长 、不 听老师 话 、不 好 好 的学 ,父母 就操 心了 ,那就 是 不孝 。再 者兄 弟要和 睦 , 不和 睦 , 父 母忧 若 使 虑 ,也 是 不孝 。工 作 认真 负责 的人 ,一 定 奉公 守 法 ,不使 父 母担 忧, 父母牵 挂 ,这也是 孝顺 。 不让
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