儒家思想孝与佛教思想孝的比较
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儒 家 思 想 孝 与 佛教 思想 孝 概 述
１ 家思 想孝 ． 儒 在 五千 年 历史 的 中国 ，孔 子 是 一 个划 时 代 的人 物 。孔 子 继 承二 千 五 百年 来尧 舜 禹 汤文 武周 公之 道 ，以礼 、乐 等 六 经 为本 ， 系统 的综 合 整理 和树 立 一套 道德 伦 理 ，这 就 有 是 儒 家思 想 。 自此 以后 二千 五 百多 年 ，一 直受 其 影 响 。 中 国文化 以孔 子 的儒 家为 代表 ，儒 家 学 说则 又 以伦 理道 德 为 中华 民族 文化 的精 髓 ，而 孕育 此 民族精 神 者 ，首 称 孝 道 。 儒家孝文化 ，不仅左右了中国传统伦理文化的特质 ，甚至 在 一 定程 度 上也 决 定 了 中 国政 治 文 化 与 民族 心 理 的特 点 。 不仅成为 中华 民族虽历经劫难仍薪传不息的道德传统 ，而 且 内化 为一种 民族 精神 。 ｃ 孔 子经常和弟子论孝 ，视孝高于一切 ，认为家庭 的孝 悌 是每 个 人必 备 的最 基本 德 行 ；把 家庭 的孝 推 及 社会 ，推 及 至 国家 ，那 么 ，国 家将 会 和睦 、富强 。孝 作 为 家族 统 治 的精神根基 ，它一方面满足了维护家族制度 的稳定 ，协调 父子关系的需要 ，另一方面又为封建统治者的专制统治服 务 ，因此 ，孝道得到了历代统治者的重视。汉代时期 ，更 以 “ 以孝治国”著称，以孝廉察举士人，设孝悌力 田之科 ， 这也 是 中国历 史上 最重视 孝 的朝代 。 《 经》 说 身体 发肤 受 之 父 母 ，可见 父 母 是 每人 得 以 孝 形生的本源 ，因此报恩孝顺父母就成了顺应天下自然之理。 古 人 有 云 ： “ 羊 跪 乳 ，乌 鸦 反 哺 。 人 若 不 孝 ，禽 兽 不 羔 如 ！ 世 间对父 母 的朝夕 奉养是 最小 的孝 ，爱 护 自 己、不 ”俗 玷辱 父 母是 中孝 ，扬 名立 万 、光 宗耀 祖是 大 孝 。儒家 孝文 化由养亲 、敬亲、谏亲和全体 、贵生等多重内涵构成。 其 一 ，养 亲 。父 母抚 养 子 女含 辛 茹苦 ，历 尽艰 辛 ，子 女 成 人 后 当思 鸟兽 反 哺之 情 ，尽 心尽 力供 养 双 亲 、照 料双 亲 ，使 父母 在 物质 生 活上 尽 可能 地得 到 满足 ，这是 儒 家 孝 论最 基本 的要 求 。 其 二 ，敬 亲 。敬 亲是 养 亲 的伦 理 尺 度 ，供 养双 亲仅 是 ’ 人 伦 之 孝 的初 始要 求 ，只 有建 立 在忠 心敬 爱 血缘 情 感之 上 的养 亲 ，才 是 真正 合乎 孝 道 的 ，否则 与 禽兽 生理 本 能并 无 性 质之 别 。 其 三 ，谏 亲 。父 母若 有 过 失 ，子 女 向其 讽谏 非但 不 违 孝 道 ，而且 是子女应 尽之义 务。如果父 母仍一意孤行 、刚愎 自用 ，子女不应 滋生怨恨之心 ，而应一如从前孝敬 双亲 。 其四 ，全体 、贵生 。 “ 身体发 肤 ，受之父母” ，子女 躯 体 是 父母 在 另一 种生 命 形式 上 的延 续 。基 于这 种 生命 理 论 ，残 伤 自己 的身体 也就 是 残 伤父 母之 身 体 ，自然也 是 一 种不孝行为。父母 “ 全而生之” ，子女应 “ 全而归之 ” ，成 为孝子孝行之一。 ２佛教 思想 孝 ． 佛教 的祖师 爷 是释 迦 牟 尼 ，即佛 陀 。佛 陀在 佛 律 中为 后 世 弟子制定 “ 父母未许 ，不得 出家 ；年满二十 ，才可受戒 ”
２ １ 年第 ６ ０ １ 期
ＸＮຫໍສະໝຸດ BaiduＯ Ｃ Ｕ ＩＮ Ｎ Ｃ Ｎ
儒家思想孝与佛教思想孝的比较
廖小 芳 黄 师 敏
（ 中共德 保 县委 党校 ，广 西百 色 ５ ３ ０ ） ３ ７ ０
摘 要 ：中国的儒 学名义上不是 宗教 ，但 实质上跟 宗教 差不 多，只是不像 宗教 那样有严格的教 义与教规 。儒 家思 想是入世 思想 ，佛教思想是 出世思想。儒佛是截然不 同，可是 深入 了解 ，还是 可以发现这 两大派别存在一些共同点 一 一都对 ” ” 出过 孝 作 阐述 ，本文就儒 家思想孝与佛教思想孝作个比较 。 关键词 ：儒 家思想 佛教 思想 孝
的戒条 ，使 自 己出家不 令 父母 为难 。可见 佛 陀 的心 是极 慈 的 ，对 于父 母 也是 极 孝的 。净 饭 王病 重 时 ，佛 与阿 难 等在 王 身边 慰 问 。到 出殡 时 ，佛在 灵 前肃 立 ，佛 说 ：将 来 的世 界 ，人 多 凶暴 ，不 报父 母 养育 之 恩 ，为这 些 不孝 众 生 ，我 现 在要 自己亲担 父 王 的棺 ，以为 后世 的楷 模 。佛 陀实是 一 个 世 间最 大孝 的圣 人 ，为 了修 道 ，当 时离 开 父王 ，而其 目 的 是为 救度 父 母 ，乃至 救 度一 切众 生 。普 度 三世 父 母 ，报 答 十方 众 生 ，实现 平 等而 高贵 的理 想 ，是 人 生最 彻 底究 竟 的 孝道 。佛 陀诞 生 七天 ，母 亲 摩耶 夫 人就 辞世 了 ，佛 陀 一 直 到 出家 、成道 、说 法 ，将 要 涅 盘之 前 ，还 是 挂 念母 亲 ， 特别 上 天为 母 亲讲 地藏 经 ，以法化 度 ，藉 报 恩德 ，为后 世 的 弟子立 下知恩 报德 的榜样 ，也使 地藏 经和 孟兰盆 经 一样 ， 同成 为佛 门永久 的孝经 。 佛 教 的孝 行 ，是 有狭 义 的和 广 义 的 ，狭义 的 孝 ，只 为 现 世 的 父母 生求 安 乐 ，死求 往 生 。广义 的 孝 ，不 但使 现 世 父母长寿无病 ，亦使七世父母离饿鬼苦 ，福乐无极 ；若再 推 广之 ，将所 有 功德 ，回 向众 生 ，普遍 济 度 ，其 孝行 更 漫 延 无 际 了 。佛 法 重视 孝 顺父 母 ，因 父母 对 我们 人 养育 之 恩 太 重 ，应 不遗 余 力 的孝顺 （ ）尽所 能 及 的加 以奉养 ，方 敬 可说 是 孝顺 之人 。佛 在 经 中说假 使 有人 不 孝父 母 ，处 处 违 背父 母 慈意 ，时时对 父 母不 敬 ，这种 人 过 失很 大 ，并 将 永 沉苦轮 ，没有办法救济。认为勤心供养三宝、兴崇佛事是 小 孝 ，不 令佛 子 身久 在 三界 沦 溺是 中孝 ，视 众 生无 始 以来 皆父 母 、度 之 令成 佛 道是 大 孝 。 因佛教 说 众 生轮 回六道 ， 生生 死死 ，死 死 生 生 ，多生 以来 ，都做 过 了我 的 父母 ，所 以须要 度尽 一切众 生 ，孝道才 得圆满 。 佛 法是 师道 ，是 以孝道 为 基 础 ，没 有 孝道就 谈不 上师 道 了。孝 顺父 母 的人 就会 尊敬 师 长 ，这 是性 德 之 大用 。假 如 有 人不 尊敬 师 长 、不 听老师 话 、不 好 好 的学 ，父母 就操 心了 ，那就 是 不孝 。再 者兄 弟要和 睦 ， 不和 睦 ， 父 母忧 若 使 虑 ，也 是 不孝 。工 作 认真 负责 的人 ，一 定 奉公 守 法 ，不使 父 母担 忧， 父母牵 挂 ，这也是 孝顺 。 不让
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儒 家 思 想 孝 与 佛教 思想 孝 概 述
１ 家思 想孝 ． 儒 在 五千 年 历史 的 中国 ，孔 子 是 一 个划 时 代 的人 物 。孔 子 继 承二 千 五 百年 来尧 舜 禹 汤文 武周 公之 道 ，以礼 、乐 等 六 经 为本 ， 系统 的综 合 整理 和树 立 一套 道德 伦 理 ，这 就 有 是 儒 家思 想 。 自此 以后 二千 五 百多 年 ，一 直受 其 影 响 。 中 国文化 以孔 子 的儒 家为 代表 ，儒 家 学 说则 又 以伦 理道 德 为 中华 民族 文化 的精 髓 ，而 孕育 此 民族精 神 者 ，首 称 孝 道 。 儒家孝文化 ，不仅左右了中国传统伦理文化的特质 ，甚至 在 一 定程 度 上也 决 定 了 中 国政 治 文 化 与 民族 心 理 的特 点 。 不仅成为 中华 民族虽历经劫难仍薪传不息的道德传统 ，而 且 内化 为一种 民族 精神 。 ｃ 孔 子经常和弟子论孝 ，视孝高于一切 ，认为家庭 的孝 悌 是每 个 人必 备 的最 基本 德 行 ；把 家庭 的孝 推 及 社会 ，推 及 至 国家 ，那 么 ，国 家将 会 和睦 、富强 。孝 作 为 家族 统 治 的精神根基 ，它一方面满足了维护家族制度 的稳定 ，协调 父子关系的需要 ，另一方面又为封建统治者的专制统治服 务 ，因此 ，孝道得到了历代统治者的重视。汉代时期 ，更 以 “ 以孝治国”著称，以孝廉察举士人，设孝悌力 田之科 ， 这也 是 中国历 史上 最重视 孝 的朝代 。 《 经》 说 身体 发肤 受 之 父 母 ，可见 父 母 是 每人 得 以 孝 形生的本源 ，因此报恩孝顺父母就成了顺应天下自然之理。 古 人 有 云 ： “ 羊 跪 乳 ，乌 鸦 反 哺 。 人 若 不 孝 ，禽 兽 不 羔 如 ！ 世 间对父 母 的朝夕 奉养是 最小 的孝 ，爱 护 自 己、不 ”俗 玷辱 父 母是 中孝 ，扬 名立 万 、光 宗耀 祖是 大 孝 。儒家 孝文 化由养亲 、敬亲、谏亲和全体 、贵生等多重内涵构成。 其 一 ，养 亲 。父 母抚 养 子 女含 辛 茹苦 ，历 尽艰 辛 ，子 女 成 人 后 当思 鸟兽 反 哺之 情 ，尽 心尽 力供 养 双 亲 、照 料双 亲 ，使 父母 在 物质 生 活上 尽 可能 地得 到 满足 ，这是 儒 家 孝 论最 基本 的要 求 。 其 二 ，敬 亲 。敬 亲是 养 亲 的伦 理 尺 度 ，供 养双 亲仅 是 ’ 人 伦 之 孝 的初 始要 求 ，只 有建 立 在忠 心敬 爱 血缘 情 感之 上 的养 亲 ，才 是 真正 合乎 孝 道 的 ，否则 与 禽兽 生理 本 能并 无 性 质之 别 。 其 三 ，谏 亲 。父 母若 有 过 失 ，子 女 向其 讽谏 非但 不 违 孝 道 ，而且 是子女应 尽之义 务。如果父 母仍一意孤行 、刚愎 自用 ，子女不应 滋生怨恨之心 ，而应一如从前孝敬 双亲 。 其四 ，全体 、贵生 。 “ 身体发 肤 ，受之父母” ，子女 躯 体 是 父母 在 另一 种生 命 形式 上 的延 续 。基 于这 种 生命 理 论 ，残 伤 自己 的身体 也就 是 残 伤父 母之 身 体 ，自然也 是 一 种不孝行为。父母 “ 全而生之” ，子女应 “ 全而归之 ” ，成 为孝子孝行之一。 ２佛教 思想 孝 ． 佛教 的祖师 爷 是释 迦 牟 尼 ，即佛 陀 。佛 陀在 佛 律 中为 后 世 弟子制定 “ 父母未许 ，不得 出家 ；年满二十 ，才可受戒 ”
２ １ 年第 ６ ０ １ 期
ＸＮຫໍສະໝຸດ BaiduＯ Ｃ Ｕ ＩＮ Ｎ Ｃ Ｎ
儒家思想孝与佛教思想孝的比较
廖小 芳 黄 师 敏
（ 中共德 保 县委 党校 ，广 西百 色 ５ ３ ０ ） ３ ７ ０
摘 要 ：中国的儒 学名义上不是 宗教 ，但 实质上跟 宗教 差不 多，只是不像 宗教 那样有严格的教 义与教规 。儒 家思 想是入世 思想 ，佛教思想是 出世思想。儒佛是截然不 同，可是 深入 了解 ，还是 可以发现这 两大派别存在一些共同点 一 一都对 ” ” 出过 孝 作 阐述 ，本文就儒 家思想孝与佛教思想孝作个比较 。 关键词 ：儒 家思想 佛教 思想 孝
的戒条 ，使 自 己出家不 令 父母 为难 。可见 佛 陀 的心 是极 慈 的 ，对 于父 母 也是 极 孝的 。净 饭 王病 重 时 ，佛 与阿 难 等在 王 身边 慰 问 。到 出殡 时 ，佛在 灵 前肃 立 ，佛 说 ：将 来 的世 界 ，人 多 凶暴 ，不 报父 母 养育 之 恩 ，为这 些 不孝 众 生 ，我 现 在要 自己亲担 父 王 的棺 ，以为 后世 的楷 模 。佛 陀实是 一 个 世 间最 大孝 的圣 人 ，为 了修 道 ，当 时离 开 父王 ，而其 目 的 是为 救度 父 母 ，乃至 救 度一 切众 生 。普 度 三世 父 母 ，报 答 十方 众 生 ，实现 平 等而 高贵 的理 想 ，是 人 生最 彻 底究 竟 的 孝道 。佛 陀诞 生 七天 ，母 亲 摩耶 夫 人就 辞世 了 ，佛 陀 一 直 到 出家 、成道 、说 法 ，将 要 涅 盘之 前 ，还 是 挂 念母 亲 ， 特别 上 天为 母 亲讲 地藏 经 ，以法化 度 ，藉 报 恩德 ，为后 世 的 弟子立 下知恩 报德 的榜样 ，也使 地藏 经和 孟兰盆 经 一样 ， 同成 为佛 门永久 的孝经 。 佛 教 的孝 行 ，是 有狭 义 的和 广 义 的 ，狭义 的 孝 ，只 为 现 世 的 父母 生求 安 乐 ，死求 往 生 。广义 的 孝 ，不 但使 现 世 父母长寿无病 ，亦使七世父母离饿鬼苦 ，福乐无极 ；若再 推 广之 ，将所 有 功德 ，回 向众 生 ，普遍 济 度 ，其 孝行 更 漫 延 无 际 了 。佛 法 重视 孝 顺父 母 ，因 父母 对 我们 人 养育 之 恩 太 重 ，应 不遗 余 力 的孝顺 （ ）尽所 能 及 的加 以奉养 ，方 敬 可说 是 孝顺 之人 。佛 在 经 中说假 使 有人 不 孝父 母 ，处 处 违 背父 母 慈意 ，时时对 父 母不 敬 ，这种 人 过 失很 大 ，并 将 永 沉苦轮 ，没有办法救济。认为勤心供养三宝、兴崇佛事是 小 孝 ，不 令佛 子 身久 在 三界 沦 溺是 中孝 ，视 众 生无 始 以来 皆父 母 、度 之 令成 佛 道是 大 孝 。 因佛教 说 众 生轮 回六道 ， 生生 死死 ，死 死 生 生 ，多生 以来 ，都做 过 了我 的 父母 ，所 以须要 度尽 一切众 生 ，孝道才 得圆满 。 佛 法是 师道 ，是 以孝道 为 基 础 ，没 有 孝道就 谈不 上师 道 了。孝 顺父 母 的人 就会 尊敬 师 长 ，这 是性 德 之 大用 。假 如 有 人不 尊敬 师 长 、不 听老师 话 、不 好 好 的学 ，父母 就操 心了 ，那就 是 不孝 。再 者兄 弟要和 睦 ， 不和 睦 ， 父 母忧 若 使 虑 ，也 是 不孝 。工 作 认真 负责 的人 ，一 定 奉公 守 法 ，不使 父 母担 忧， 父母牵 挂 ，这也是 孝顺 。 不让