公羊传：《哀公十四年》原文译文

公羊传：《哀公十四年》原文译文【原文】

十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，易为以狩言之？大之也。易为大之？为获麟大之也。易为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：“有庸而角者⑤。”孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“唁！天丧予。”子路死，子曰：“臆，天祝予勺”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”

《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：“备矣！”君子易为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？未不亦乐乎？尧舜之知君子也。制《春秋》之义，以侯后圣，以君子之为，亦有乐乎此也。

【译文】

鲁哀公十四年，春季，鲁国有人在西部打猎，猎获一只麒麟。

为什么记载这件事？记载怪异的事情。有什么怪异呢？因为麒麟不是中原地区的野兽。那么这只麒麟是谁猎获的呢？是一个打柴的人。打柴的人地位很低，只有天子、诸侯打猎才用“狩”这个词，这里为什么也用“狩”这个词呢？为了尊重他。为什么尊重他呢？因为他猎获了麒麟，所以尊重他。为什么他猎获了麒麟就尊重他呢？因为麒麟是仁善的动物，当夭下有圣明的君王出现时它就到来，如果天下没有圣明的君王时它就躲得远远的。有人把猎获麒麟的事告诉孔子，说：“猎获了一只像璋但有角的动物。”孔子说：“它为谁而来呢？它为谁而来呢？”边说边翻起袖子来擦眼泪，泪水滴下来沾湿了他衣服的前襟。孔子的弟子颜渊死时，孔子叹道：“唉！天要亡我了。”当他的弟子子路死时，孔子又叹道：“唉！这次上天要断绝我了。”当听说在鲁国西部猎获麒麟时，孔子说：“我的道已经穷尽了！”

《春秋》这部书为什么从鲁隐公开始呢？因为鲁隐公的历史是孔子的高祖所能听到的最早的历史。在孔子和他父亲的时代对史实的说法已不相同，在孔子所听到的文、宣、成、襄时代对史实的说法也不相同，在孔子所听到传说的隐、桓、庄、阂、禧时代对史实的说法更不相同，如果在更久远的年代，对史实就无法正确记载了。《春秋》为什么在鲁哀公十四年结束呢？回答说：“记述已经很完备了。”孔子为什么要编写《春秋》这部书呢？为了达到治理乱世。使社会秩序归于正道的目的。现在还没有任何一部书具有《春秋》这种拨乱反正的巨大作用。然而不知道孔子作《春秋》是为了治理乱世，使社会秩序归于正道呢？还是乐于作《春

秋》来称述尧舜的道呢？孔子之道就是尧舜之道的继续和发展，孔子不是也很仰慕尧舜之道吗？尧舜在世的时代，他们就预知将来孔子要作《春秋》了。孔子制订《春秋》赏善罚恶的原则。是为了等待后世圣明的君主来效法。孔子所以要作《春秋》，也是乐于让《春秋》的原则贯彻到后代百王之中，永远流传下去。

扩展阅读：《公羊传》名言

1.饥者歌其食，劳者歌其事。

出自先秦《公羊传·宣公十五年》何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的人咏叹他得到的食物，劳动者歌咏他所从事的工作。此言诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

2.君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。

出自先秦《公羊传·昭公二十年》。君子褒扬好人好事是长久的，憎恶坏人坏事是短暂的；憎恶坏人坏事只停留在坏人自身，褒扬好人好事却要延及他的子孙。

3.子以母贵，母以子贵。

出自先秦《春秋公羊传·隐公元年》。子女可以凭借着母亲的

身份而变得非常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的子女而受到人们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与子女之间，会因一方的尊贵身份或是出众的能力等因素，而受到他人尊敬的事实。

4.朋友相卫，而不相迿。

出自先秦《公羊传·定公四年》。迿：争拗。朋友之间应该相互维护，而不应该相互争拗。

5.拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。

出自先秦《春秋公羊传·哀公十四年》。治理动乱的社会，要让其回归正道，没有什么能够《春秋》一书的。

6.春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

出自先秦《春秋公羊传·闵公元年》。《春秋》为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。

7.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。

出自先秦《公羊传·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便会心生怜悯之心。而小人看到了别人陷入困境，便会幸灾乐祸。

8.杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。

出自先秦《春秋公羊传·桓公十一年》。为了保全自己就毁灭别人，有道德的人是不会那样做的。