《论语选读》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱 不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不 答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德 哉若人！” •孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术， 崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德 这个人真是君子啊！这个人 而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子 真崇尚道德啊！主谓倒装句 就说他很有道德，是个君子。后代儒家发 展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者 亡”的主张，要求统治者以德治天下，而 不要以武力得天下，否则，最终是没有好 下场的。
特殊句式 状语后置
季氏将有事于颛臾 B谋动干戈于邦内 C虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
A
特殊句式： 宾语前置
“既富矣，又何加焉？”
“百姓足，君孰与不足？”
“无乃尔是过与？”
相关成语： 众星拱北：
天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列。
形容词作动词，使动。
5、足食，足兵，民信之矣：
形容词作动词，使动。
使粮食充足，使军备充足。
来，不及物动词 6、故远人不服，则修文德以来之： 使动。
所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来 招引他们（使他们来）。
三、特殊句式： 主谓倒装 “君子哉若人！” 这个人真是君子啊！ 这个人真崇尚道德啊！
“尚德哉若人！”
•
孔子认为政治上最重要的事情是养 生（食）送死（丧）和祭祀。统治者要 “节用而爱人，使民以时。”(1.5)他反对 横征暴敛，认为苛政猛于虎。当自己的学 生为季氏敛财时，他公然号召其它学生 “鸣鼓而攻之可也。”(11.17)他劝鲁哀公 减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与 足。”(12.9)当然这并不是说孔子主张均 贫富，孔子主张的是上下各得其分（根据 自己的名分、地位，该得多少是多少，该 干什么就干什么）。
陈力就列：
既来之，则安之： 分崩离析：
把远人招来之后，又要使他们安定下 来。“来”、“安”都是使动用法。
Fra Baidu bibliotek
指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分 割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器， 比喻战争。 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中 自起矛盾造成祸患。 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 攻，声讨。
二、词类活用： 形容词作名词
1、如杀无道，以就有道 “无道”指无道者，不守道义的人。
“有道”，指有道者，道德高尚的人。 2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
词类活用：
名词作动词
3、君子之德风，
小人之德草
“风”，好比风，“草”，好 比草。
词类活用： 使动用法
4、富之： 使他们富起来。
為政以德
——論語
（12.19）什么是“德风” “德 草”？ “偃”是什么意思？什么 东西“必偃”？
你能举几个以杀戮为手段来 推行政治，最终留下千古骂名的 统治者来吗？（古今中外的都可 以）
得民心者昌， 失民心者亡。 ——孟子
• 解释“举善而教不能，则劝”
• 昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为 节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑 之色。 • 《传》曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细 腰，宫中多饿死。”
3.出自本文的成语有哪些？
祸起萧墙 分崩离析 虎兕出柙 既来之 则安之
富民 教民 举贤 正己
在本章节中，孔子就明确提出“其身正、不令而 行；其身不正，虽令不从。” (13.6)如果统治者 有感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星 共之”。(2.1)如果这样就没有必要“杀无道、以 就有道。”(12.19)小人必然会被感化。“君子之 德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(12.19) 这样孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服， 则修文德以来之。”(16.1)统治者自身做出榜样 就是对百姓最好的教育。“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20)
南宫括问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟， 俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子 不答。 南宫括出，子曰：“君子哉若人！尚德哉 若人！”
• 为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得其死 然”？ • 为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？ • 孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？ • 孔子为什么当面不答而要在南宫适出去以后才说 他是君子、是尚德之人？
所以于统治者而言“不患寡而患 不均，不患贫而患不安。”(16.1)当 然对百姓的教育是必需的：“既富矣， 又何加焉？”曰：“教之。”(13.9) 教什么？教之以礼、信、孝弟。“道 之以德，齐之以礼，有耻且 格。”(2.3)“自古皆有死，民无信不 立。” (12.7)“孝弟也者，其为仁之本与？” 他所追求的是道德至上的理想社会。
补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种 表示强烈感情的特殊句式。
特殊句式： 状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。 道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整顿百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使， 使用，役使。 临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。
季氏将伐颛臾
重点字词理解
1.“季氏将有事于颛臾。” 2.“求！无乃尔是过与？夫颛臾， 昔者先王以为东蒙主， 3.是社稷之臣也，何以伐为？” 4.且尔言过矣， 5.是谁之过与？” 6.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 7.既来之，则安之。
1、孔子对这件事的反对态度可从哪句 话看出?孔子反对的理由是什么?
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕 2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道：通“导”，读dǎo，训导
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。 道：通“导”，读dǎo，治理 3、求！无乃尔是过与？
与：同“欤”，读yú ，句末语气词，表疑问或感叹。 “与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。 《论语》中均用“与”字。
不应攻打颛臾的理由： 颛臾受先王之封，不可伐; 颛臾是鲁国附庸，不必伐; 颛臾是社稷之臣，不当伐.
2、从文中找出孔子治国安邦的原则。
孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无 寡”、“无倾”的地步，只有采取 “均”“安”“和”的治国原则，“修文德” 则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了 孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服 人的政治主张。
风行草偃
风吹过的时候，草就倒伏。 旧时比喻用仁德感化，人 们自然心悦诚服。风行， 风吹过。偃，倒伏。
形容教育或感化的力量 很大，如风过草倒一般。 偃草，草被风吹倒。
化若偃草
再见，弟子们
小作文：根据“为政以德”的内容，替孔 子制订一部治国纲要，标题自拟。 奉天承运，皇帝诏曰：为治理好我们鲁国， 特制订下列条例： 1.要努力提高全体国民（包括官员）的道德 素养，官员要用道德来治理百姓，百姓要 顺从礼教，懂得羞耻。 2. 3. 4. ……
一、寻找出课文中的通假字：
1、譬如北辰，居其所而众星共之。