从《曾国藩家书》看中国家庭教育

从《曾国藩家书》看中国家庭教育

《曾国藩家书》问世以来为什么能得到广泛赞誉？

《曾国藩家书》本名《曾文正公家书》，全书十卷，是晚清名臣曾国藩去世后，其家人、弟子、亲友等搜集编纂的一部书信集。

曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。毛泽东早年认真地读过曾国藩的著作，尤其对《曾国藩家书》一书十分推崇。1915年6月，毛泽东在一封信中说道：“尝见《曾文正公家书》有云：‘吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！”这是他借曾氏之语来表达自己今后治学要专心致志而不再

兼营并骛的决心。毛泽东还十分赞赏曾国藩那种反省内求的自我修养方法，在给朋友写的信中就明确指出：“予于近人，独服曾文正。”而当代著名学者南怀瑾在其《论语别裁》中也说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”

《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其内容和写作特点是分不开的。《曾国藩家书》收录曾国藩在道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、

叔父母、诸弟、妻子及儿子辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，共约1500封。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，事无巨细，纤悉无遗，可谓曾国藩一生主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。比如修身方面，他终生以“拙诚”和“坚忍”行事，不仅在得意时谦虚谨慎，在失意时也不自暴自弃。在教子方面，他主张勤俭持家，睦邻友好，读书明理，希望自己的后代能够兢兢业业。在用人方面，他以“仁孝”和“血诚”为原则，选拔经世致用的人才，并以“崇实黜浮”为用人标准，他的幕府人才辈出，其中就有李鸿章、左宗棠这样的名臣。在持家方面，他要求子弟秉承寒士家风，不能沾染纨绔习气，保持自身的耕读本色。可见，这些书信无不渗透着曾国藩“修齐治平”的人生理想和亲身践行的实践精神。

再从该书的特点来看，这些书信虽为家书，却没有落入一般家书的窠臼，曾氏家书不论是写给祖父母、父母等长辈，还是写给弟弟或子侄等晚辈，从不草率敷衍，这是曾国藩严谨性格的体现。同时，曾氏家书的内容充实深邃，言之有物，极少简单报个平安即告结束，而且书信因对象不同而略有侧重：与长辈们多是问候和祝福之语，与弟弟们则是关于治学、理家、交友、为官等教诲之语，与儿子们则是有关治学和修

身的指导之语。加之曾氏家书行文生动，语言真诚，因而颇具感染力。

还需指出的是，曾国藩专门写给两个儿子曾纪泽、曾纪鸿的书信，风格十分符合旧式家族中长辈对子女的规训教导之词，因此曾氏家人将这部分内容单列出来，编成《曾国藩家训》二卷。据曾纪泽出使英国时的日记，他在光绪十一年（1885）七八月间于伦敦郊外养病时，曾阅读过“文正公家书”与“家训”，这也是两书之名首次并列见诸记载。《曾国藩家训》是中国家训的代表作，直到今日仍对中国家庭教育产生着影响。《曾国藩家书》对今人的启示

《曾国藩家书》是曾国藩一生为人处世的经验总结，其中有很多思想对我们颇具启发意义。首先是做官用人之道。人们常说“为政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，那么为政要学曾国藩什么呢？曾国藩在家书中提到“做官最根本和最大的技巧就一个字：‘穷’字”。又说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。勤俭节约是兴旺之本，骄奢懒惰是失败之源，能吃苦，敢于吃苦，乐于吃苦，才能成就一番事业。此外，曾国藩还说：“办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。”对于选用人才的标准，曾氏也有自己的主张。他认为选拔人才时要‘以有操守而无官气，多条理而少大言为主”，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之

正人，日久自有大效”。曾国藩一生爱才，也善于发现和培养人才，后人曾用“自立立人自达达人”来形容他对李鸿章的培养。

其次是治家之道。自古以来，中国人就十分重视家庭教育，追求家庭的稳定、和睦、团结。曾国藩深知“有国有家之兴，皆由克勤克俭所致”的道理，在家书中屡次叮嘱后辈要勤俭持家，避免奢华。他说：“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。”他还说：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”他这么说也是这样做的，“所有衣服不值三百金”，还吩咐长子在自己逝世后只需将书籍运回家乡，其他随意处置。曾国藩坚决反对为子孙购置产业，留给后人的只是耕读家风，他说：“将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。”朴素真挚的话语流露出一个道理：真正的财富并不是金银田产，而是能有创造财富的本领；保证家道不衰不是广积钱财，而是去培养后人自强求进的学识和才华。

第三是治学之道。曾国藩提出读书要有“三要”——有志，

有识，有恒。志存高远，就有奋力拼搏的动力和力争上游的勇气；有识才会有自知之明，懂得有所为有所不为；有恒就会坚忍不拔，负重前行也义无反顾。曾国藩一生都反对“读死书、死读书”的书呆子式学习，他认为单纯的死记硬背、生搬硬套只会越学越差，指出读书不仅要“勤思善问”，还要“经世致用”“匡救时弊”。在这种思想下，第二次鸦片战争后，曾国藩将兴办洋务纳入经世体系，1861年设立安庆内军械所，中国近代第一所制造武器的兵工厂就此诞生；1863年中国自主研发的“黄鹄”号轮船试水成功；1865年至1866年他与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业；1867年又在江南制造总局增设翻译局和印书处，等等。

第四是治心之道。曾国藩人称“曾三戒”，因为早在他年轻的时候就给自己立过“三戒”的规定——“戒多言”“戒忿怒”和“戒忮求”，通过这些戒律去规范自己的行为，修身养性。同时，曾国藩本人善于自省，在他的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩敢于正视，敢于毫不隐讳地剖析自己。这种治心之道值得我们学习。说不尽的家书文化家书记录了时代的变迁，折射出不同家庭浓浓的亲情，是中国传统文化的重要组成部分。著名的家书，如诸葛亮诫子书、孔融家书、陶渊明家书、郑板桥家书、曾国藩家书，以及现代的鲁迅两地书、胡适家书、闻一多家书、傅雷家书，等等，连绵数千年，承载着中华民族生生不息的