高级日语2 第二课 翻译

第二课日本语的表情融入生活的语言日本人是不愿意把什么事情都讲得一清二楚的，这种倾向己经变得像生活原理一般正广泛渗透融入到日本人的语言生活当中。

接下来，让我们来看一些实例。

首先，是“京都茶泡饭”这个词。

不过这并不是指有名的高级日式餐厅的茶泡饭，而是指语言方面的茶泡饭。

家里来了客人，因临近用餐时间客人欲起身告辞，此时京都人会挽留客人说“我这里什么都没为您准备，但至少请吃点茶泡饭之类的”。

如果即使这样客人仍执意要回去的话，他们甚至会哭着恳求你说请留下来，哪怕吃碗茶泡饭也好。

一旦客人盛情难却打算接受对方的款待说“啊！既然如此…”，那可就麻烦了。

主人就会慌慌张张地叫外卖什么的，开始做准备，并且客人还会给人留下不懂礼仪的坏名声，很久很久也挽回不了声誉。

客人应该不论主人怎么说都要回答“下次吧”或是“是吗？尽管您特意准备了但…”，然后告辞，这才是符合礼仪的作法。

以上说的就是赫赫有名的“京都的茶泡饭”。

总之，对方拜求你做的并不是他真心想要你做的（因为并非真情实意的恳求），因此不知道的人很容易上当受骗。

这些用法，不了解是不行的，但有时是即使了解了也不一定知道个中原因。

假设就某事进行交涉时听到京都人或大阪人回答说“那件事，请让我考虑一下” 。

那么，这句话的含义与“考虑中”这种表面意思相反，是表示拒绝的回答。

但它却让听者觉得讲话人将给予慎重考虑，并期待之后或许会有令人满意的答复。

东京等外地人事后催促他们给予答复时，有时会因“不对，我很早以前就答复你了”的回应而气愤不已。

凭借让对方抱有某种期待，以令对方不当场受到任何伤害，或许这句话确实缘于这种良苦用心，但同时的确也是一个极其棘手的词汇（很容易让人误会的说法）。

英语中也有let、me、thank、it、over这样的表现，在表示委婉的拒绝时经常使用。

另外，去购物时让对方拿来各种各样的商品给自己挑选，然后回答说“要回家和老婆商量一下，所以…”。

这种说法就等同于说不买。

难以启齿时的心理，确实存在着程度上的差别，但也许是大同小异的。

“向前看”“妥善处理”作为“认真考虑”的共通语，有必要提一下“妥善处理”这种表达。

这个词在日美纺织谈判中成了问题，在国际上出了名。

在佐藤•尼克松会谈上，佐藤首相就纺织品出口问题回答说“妥善处理”，而美方将其理解为已经达成协定。

之后，佐藤坚持说不记得做过承诺。

对说与没说的争论经过调研后才明白，原来美方把佐藤所说的“妥善处理”认为已经达成了协定。

不知道我们首相在美国国会上有没有说过“以积极的姿态处理” 总之，他就是想要“妥善处理”。

即与“认真考虑”相同，完全没有要做的打算。

可能他当时确实抱有“我们会尽力而为，但并不保证” 这样的善意吧。

我不知道这句话如何译成英文，不过它却像“京都的茶泡饭”一样容易引起误会。

双方争论不休的问题就以这样的解释不了了之（得到了解决）。

话虽如此，但是听详细凋查过此次会谈内容的人说，在与尼克松会谈时，我们佐藤荣作首相情绪异常高昂，除了表示“妥善处理”外，好像还反复多次说了“我言出必行（说到做到）” 之类的话。

如果录音资料留下来也许就会酿成大问题，但为了避免到底说没说的无休止的争论，最后按惯例（官方）给出了一种善意的解释，那就是在“妥善处理”一词在翻译上产生了误解。

另外，佐藤首相的儿子佐藤信二在回答记者提出的“您父亲的政治信念是什么” 的问题时，回答说“是克服了日本人遇事总要分个青红皂白的坏习惯，他没有那样做。

”日本人的特点是不喜欢黑白分明（语言模棱两可、暧昧不清），这正如大家在本章中详细看到过的一样。

但是，世上还是有些人相信日本人有喜欢黑白分明的习惯。

这是错误的，也许佐藤荣作正向他儿子评价的那样是个任何事情都不明确表明态度的人。

如果这就是作为首相长期在政坛如鱼得水、与各方保持平衡距离的秘诀的话，我们日本的政治就会到处充满“京都的茶泡饭”“认真考虑”“妥善处理”这样的想法和语言。

据说在日本国会进行辩论的要领就是不要被人抓住话柄。

因此，回答得模棱两可或是莫名其妙就成为了一种非常重要的才能。

在这点上，佐藤首相或许正如他儿子所言，是个优秀的政治家。

直言不讳（心直口快、口无遮拦）另外还有，当你去催促对方想要他还钱的时候，会说“有事到这附近，所以顺便过来看看你。

”当你想要别人还书时，就会说“孩子写作业要用…”像上面这样，想让对方返还东西时，总是想方设法找借口，这成了一种合乎礼仪的表达方式。

如果有人把自己的想法原封不动老老实实地讲出来，就会被批评为“不懂人情事故的说法”“傲慢无礼的腔调”“呆板拘谨的语气“不懂含蓄的口吻”“直言不讳的讲话方式”等等。

也有可能对方会挑衅似地和你争吵道“你说得再直截了当不过了啊”（“你说话可真够不客气的啊”）。

“说得清清楚楚，有什么不好呢”，这样认为的人通常会被冠以讨厌鬼、直言居士（炮筒子）、大久保彦左卫门等绰号。

对普遍性价值观的敬而远之这种“不喜欢事事都要分个青红皂白”的倾向，不仅仅只表现在语言上，与对政治、宗教等普遍性价值观敬而远之的倾向也关系密切。

经常有美国人问我：“神道，佛教的经典好不好懂？”，基督教的圣经由于经过多次改写，语言浅显易懂，所以只要是接受过初等教育的人，教义和思想等方面的问题姑且不论，书的内容肯定是能读懂的。

日本这方面的情况怎样呢？“我认为佛教的经典即使是大学毕业的普通知识分子读后也会觉得莫名其妙。

神道的祈祷文，如果你仅知道文语语法也是理解不了的。

这一类的东西，只有专家才明白。

”听我这么一说对方便露出不可思议的表情。

“不，那些令人难以理解的地方才更难得呢，试图了解的时候就会令人产生神秘的、宗教性的感动。

”我这么回答后，对方越发显得一头雾水并不仅仅是经典, 学园纷争盛行时的立式标语牌也是相当难以理解的。

据说，大多数人看不懂也是正常的（不必大惊小怪），好像连写的人本身都不明白它的意思，有点像是恶作剧。

听我这样一解释，就会有人用因费解而求助的神情看着我，接下来我又补充道：“我觉得宗教、政治之类，就该是这个样子。

在美国，那是哪年来着？哈佛决定毕业证书不再沿袭原来的拉丁文而改为英语。

学生被激怒举行了声势浩大的示威游行，政府出动了警察，发射了催泪弹，参加的学生大概有两千名。

对了，在同一天，还爆发了反对肯尼迪进攻古巴的示威游行，但参加者只有四百名。

果然还是读不懂的拉丁文更难得、更重要。

总而言之，不是自我夸耀，普通的日本人就该读不懂经典。

远离政治•远离宗教在日本有“不触犯鬼神，鬼神就不见怪” “秀才遇到兵, 有礼说不清” 之类的远离政治•远离宗教的传统。

《年轻人》（石坂洋次郎）作为昭和十年~昭和二十年间的青春小说异常畅销。

在这部小说中，关于主人公间崎远离政治的描述，有下面这么一个场景。

我认为自己之所以具有这样的个性是有各种原因的，家庭过于和睦也是其中之一。

兴奋、感动、独自天真幼稚地深入思考，一直以来我家里是没有类似这样的独处时间和环境的。

在我不经意间兴致勃勃（饶有兴味）地开始某个学术性话题时，妹妹们就会立刻对我冷嘲热讽地说：“快听、快听，哥哥又有高论！”这并不是开玩笑或是兄妹间的相互骄纵。

我们各自钻研自己的学业，有时也会用闲聊似的口吻来谈论各种严肃的问题。

但是一旦情绪严肃激动起来（谈及政治、宗教）的话就不行了。

她们当中就会有人摆出一副告诫的冷淡模样，或是露出嗤之以鼻的不屑神情。

在30年前的中产阶级家庭中，这样的氛围是很常见的。

对于国家、社会和人类来说重要而且深刻的问题，不管你懂也好不懂也好，在交流中一般都不会被提及。

提出这种郑重其事的话题是幼稚，俗气（不入流、不通人情世故）的行为。

所以，不知不觉之中自由被独裁剥夺也就不足为奇了（理所当然了）（被人这样说也没办法，被说成这个样子也只能认可），不仅如此，正如本章所写的一样，那种遇事不想辩明是非的行为方式以及与其相对应的语言表现也就宿命般地（注定会、必然）具有这种倾向，而且，这种倾向或多或少也表现在我们现在的生活当中。

美国也有“灰色区域”最后我想补充的是，这一类问题归根结底只不过是在程度上有所差异而已。

例如，最近在美国，关于限期退休制度问题展开了激烈的讨论。

企业方面对于废除限期退休制度反应冷淡（热情不高、不感兴趣、并不赞成）。

理由有很多，其中经营者最讨厌的理由是他们必须劝人退职。

如果允许职员无休止地工作下去，总有一天体能会达到极限。

如果本人意识到这一点，主动提出退职的话还好，但也有不少是由经营者劝退的。

也就是说，在日本所说的“辞退”不得不由经营者来做。

经营者们不愿意经常去做这样不愉快的事情，这是他们不赞成改制的最主要原因。

在美国，虽然他们表面上对此事显得很理智冷静、满不在乎，但实际上还是把能避则避的心态放在首位。

而且，教导人们在拒绝对方时应具备怎样的心理素质方面的书也曾一度畅销。

“遇事不究死理”的心理，只是在程度上存在差异，这在美国人的社会生活中得到了令人信服的印证。

无独有偶，我的孩子在骑自行车时被推倒，脚骨折了。

这是一个住在附近的与我儿子同年级的顽皮孩子做的。

当时，劝我请律师起诉要求赔偿的全都是日本人。

我的邻居夫妻二人都是律师，在法律事务所工作，而且因为他家也有和我家同龄的孩子，所以我们关系很好。

但是他们却全然没有劝我起诉索赔。

我考虑到对方就住附近，而且医药费又有保险公司交付，所以并没打算要求他们赔偿。

其结果是最后我终于明白，在美国邻里间发生了什么事情的时候，是不会随便（轻易、胡乱）去讲理的地方讲理的（付诸法律、分清责任、辨明是非），这样的心理美国人也是有的。

如此说来，那些劝我聘请律师索赔的日本人是不是变得太美国化了呢？现实生活中，我所认识的日本人经常因为车子问题起诉邻里谋求赔偿。

但我觉得他们的这种美国化太过机械、太过表面了，这主要是贸然断定美国是不管任何事情都要弄得是非分明的结果。

（注：美国人、日本人都有辨明是非的心理要求，但美国也不是不管任何事都这样做，也有取舍，归根结底是程度问题。

）英语中也有灰色地带这么个词。

介于白与黑之间的灰色部分存在于社会生活的各个领域，在这点上任何地方都相同。

其大小或者对此的心理强烈程度，会因每个国家的具体情况而有所差异。

即便是在律师比日本多很多倍的美国也不胡乱地滥用法律。

这些虽然是极其理所当然的事情，但我还想在这里补充说明。