凤凰县中心小学小学语文知识 500个常见易错字示例小学语文知识500个常见易错字示例

500个常见易错字示例
500个常见易错字示例
一、两字词语（括号内为正确字）
沉伦（沦）冒然(贸）报歉(抱）由忠（衷）善长(擅）密诀
(秘）佳宾（嘉）
殒落（陨）呕歌（讴）附合（和）题纲（提）韵育（孕) 导至
(致）消毁（销)
布署（部）接恰（洽）赌搏（博) 消遥（逍）糟塌(蹋）担搁(耽）就序（绪）
宏扬(弘）装钉（订）简炼（练）严俊(峻）污告（诬）客守（恪）清淅（晰）
坦城（诚）愤闷（懑）寒喧（暄）流览（浏）蔽病（弊）频临（濒）殆慢（怠)
骄健（矫) 严历（厉）商确（榷）漫骂（谩）即然（既）坦护（袒）焕散（涣)
通谍（牒）视查（察）决择（抉）协迫（胁）抿灭(泯) 振撼(震) 暮蔼（霭）
观摹（摩) 拖踏（沓）松驰（弛）贫脊(瘠）晃子（幌）全愈（痊）委糜（靡）
眩耀(炫) 规距（矩）沮击（狙）急待（亟）造形（型）精堪(湛）引伸（申）
优关（攸）脱化(蜕）证卷（券）演译（绎) 意业（肄）造事
（肇）复没（覆）
陷井（阱）苍桑（沧）吞筮（噬）污晦(秽）减默（缄) 溃赠
(馈）箧意（惬）
羞婪（赧）阴狸（霾）砰击(抨）静宓（谧）赫免(赦) 独信
(笃）桎息(窒)
毗美（媲）醇朴（淳) 针贬(砭）别树（墅）渺视（藐）遗害
（贻）汇赂（贿）
恶诈（讹）整伤(饬）造指(诣）振灾（赈）淄重（辎) 素愿
(夙) 邂后（逅)
污诟（垢）锐智(睿) 姿睢（恣）徜佯(徉) 鳞选（遴）掖揄
（揶）切搓(磋）
扼制(遏) 稀嘘（唏）广茅(袤）谄言(谗）懈渎（亵）眷写
(誊）彪柄（炳）
熬战（鏖）渣子（滓) 抽咽（噎) 栈别（饯）迅色（逊) 内柩
（疚）奸吝（佞）
疮胰（痍）推存(荐）青徕（睐) 边锤（陲）排徊（徘）沉苛
(疴）灰赆（烬）
帜尺(咫）瘌遢（邋）纨裤（绔）睽视（窥）隔阖（阂）弹赅
(劾）逑劲（遒）
蓝球（篮）蓟手（棘）慎怪（嗔）镇密(缜）愧叹（喟) 奢欠
（赊）槁劳（犒）
完尔（莞) 鞭搭（挞) 干锢（涸）故疾（痼) 枯稿（槁）禁固
(锢）贮立（伫）
任苒（荏）甑别（甄）忌会(讳）仟影(倩）懒堕（惰）搬奖
（颁）挛生（孪）
徉装（佯) 活达（豁）奇琶（葩）蕃篱(樊）鬼计(诡）休栖
(憩）狡幸（侥）
消张（嚣) 恰谈（洽）暗然（黯) 恶运（厄）偎亵（猥）枯委
（萎) 位临(莅）
截难（劫）扭怩（忸）茶毒（荼）揉躏（蹂) 溺名（匿) 溪落
（奚）干憋（瘪）
篑乏(匮）恢谐(诙) 湎腆（腼) 要胁（挟）苦色（涩）辍泣
（啜）答拉（耷）
跌荡（宕) 更跌（迭）呈强（逞）枪害(戕) 法码（砝) 抵毁
（诋）哽直(耿）
余季（悸) 提醐(醍）经旗(旌）子然（孑）内哄（讧）诡橘
(谲) 海砍(侃）
磕然(溘) 窠旧（臼）铿镪（锵) 市刽(侩）傀类(儡）垒落
（磊）倥惚(偬）
赊靡(奢）联决（袂) 批漏（纰) 毛贼（蟊）蒙懂（懵）端泥
（倪）亲呢(昵）
腻爱（溺) 地否（痞）溪跷(蹊) 奇长(颀) 缱卷（绻）戎长
（冗）斯守（厮）
情素(愫）须余（臾) 握旋（斡) 纹乱（紊) 厌品（赝）笑恹
（靥）脏物（赃）
二、四字词语（括号内为正确字）
一巧不通（窍）婷婷玉立(亭）发愤图强(奋）利兵秣马（厉）刚腹
自用（愎)
砰然心动（怦）坚如磬石（磐）虎视耽耽(眈）陈词烂调（滥）娇揉
造作（矫)
独辟溪径（蹊）真知卓见（灼）惮精竭虑(殚）姹紫艳红（嫣）一愁
莫展(筹）
相形见拙（绌）功亏一匮（篑）墨守陈规（成）自鸣不凡（命) 并行
不背（悖）
迫不急待（及）急攻近利（功）原形必露（毕) 事过景迁（境）爱不
失手（释）
无机之谈（稽）志高气扬（趾）人才倍出（辈）挤挤一堂
（济）跚跚来迟（姗）
忧柔寡断（优）一刀两段（断）推心至腹(置）甘败下风(拜）官冕
堂皇（冠)
和言悦色（颜）一脉相成(承）如出一则(辙）以逸代劳（待）战战
惊惊（兢）
入不付出（敷）披星带月（戴）无精打彩（采) 金壁辉煌（碧）残无
人道(惨）
一番风顺(帆) 中流抵柱（砥）冲耳不闻(充）烂竽充数（滥) 义不容
词（辞)
鞠躬尽萃（瘁）融汇贯通（会）无独有隅（偶）儒子可教（孺）含
辛如苦（茹）
矢志不逾（渝) 径渭分明（泾）礼上往来（尚）当人不让（仁）大事
大非(是）
循绪渐进（序）走头无路(投）进退唯谷(维) 突如奇来(其) 谈笑风声
(生）
绝处缝生（逢）多仇善感（愁) 变化无长（常）壮志难筹（酬）沤心
沥血(呕）
巧夺天功(工）置若往闻（罔）手屈一指(首) 曲指可数（屈）梦昧以
求（寐)
金榜提名(题）悲欢离和（合）语无轮次（伦）相得益张（彰）不可
明状(名)
名列前矛(茅）自出新裁（心) 因地治宜（制）无动于中（衷）穷困
撩倒（潦）
天衣无逢（缝) 挺而走险（铤）如法泡制(炮) 登峰造及(极）吹毛求
呲(疵）
不可思异（议）克尽职守（恪）万恶不射(赦）仗义直言（执）顶礼
莫拜（膜）
磷次栉比（鳞）摸肩接踵（摩) 非同繁响(凡）道听涂说（途）正襟
围坐（危）
轰堂大笑（哄）故名思义（顾) 义愤填鹰（膺）毛骨耸然（悚) 苦心
孤意（诣）
面面相觊（觑) 海市胜楼（蜃) 期期哀哀（艾）根深地固（蒂）莘莘
学子（莘）
适才放旷（恃）怒不可扼（遏）契而不舍（锲) 尽态极艳（妍）穷形
尽像（相）
对薄公堂（簿）耳题面命（提）面授机益(宜) 冰释前贤(嫌）豆寇年
华（蔻）
风华正貌(茂）沆泄一气(瀣）分道扬标（镳）嶙嶙总总（林）色厉
内任（荏）
美轮美涣(奂）翻云复雨（覆) 高屋建领（瓴) 乐此不皮（疲）捉禁见
肘（襟）
鞭僻入里（辟）草管人命（菅) 心益已久（仪) 飞扬拔扈(跋）放浪形
骇(骸)
祸起硝墙（萧）积重难反(返）含英咀花（华）弹管相庆(冠) 齐人忧
天(杞）
棉里藏针（绵）大名顶顶（鼎）大气晚成(器）纷至踏来（沓）全宜
之计（权)
忧心重重（忡）道貌安然（岸）及及可危（岌）掉以轻心（掉) 不屑
子孙（肖）
不一余力(遗) 不醒人事（省）重倒覆辙（蹈）大言不渐（惭) 含情默
默（脉）
同仇敌慨（忾) 未雨绸谬（缪）相儒以沫（濡）酩顶大醉（酊) 磬竹
难书(罄）
无可后非（厚）砍砍而谈(侃) 歪风斜气(邪）灸手可热（炙) 凤毛鳞
角(麟）
方兴未爱（艾）趋之若鹜（骛）浑身懈数(解）变本加利（厉) 爱屋
及巫（乌）
般门弄斧（班）按步就班（部）半途而费（废）见义思迁（异) 斤斤
有味(津）
斤斤乐道(津）津津计较(斤）馕中羞涩（囊）目不识钉（丁）偶断
丝连（藕）
旁证博引（征）琳郎满目（琅）一视同人（仁) 独树一指（帜）往开
一面（网）
闪烁其词（辞) 滔光养晦(韬）为虎作怅(伥）万接不复（劫）委屈求
全（曲)
蔽帚自珍（敝）消声匿迹（销）翻然悔悟（幡）平水相逢（萍）莫
中一是（衷）
耳熟能祥(详) 尔欲我诈（虞）姑名钓誉（沽) 乌和之众（合) 厉精图
治（励）
世外桃园（源）破斧沉舟（釜）穿流不息(川）一败途地（涂) 怨天
由人（尤）
孔子愀然而叹
【原文】
孔子愀然而叹（1),再拜而起曰：“丘再逐于鲁（2)，削迹于卫,伐树于宋，围于陈蔡。

丘不知所失，而离此四谤者何也(3)?”客凄然变容曰：“甚矣子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者（4)，举足愈数而迹愈多(5），走愈疾而影不离身，自以为尚迟(6）。

疾走不休,绝力而死.不知处阴以休影(7）.处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际(8），观动静之变，适受与之度(9)，理好恶之情,和喜怒之节，而几于不免矣(10).谨脩而身（11),谨守其真（12)，还以物与人（13），则无所累矣.今不脩之身而求之人(14)，不亦外乎(15）！”
【注释】
①愀(qiao）然：凄凉悲伤的样子。

②连续以下四句写孔子周游列茵时的厄运，已多次见于《山木》、《天运》、《盗跖》等篇目,这里不再分别注出。

③离：通作“罹"，遭受的意思。

谤：诋毁.
④去：避离。

走:跑。

⑤数(Shud):频繁。

一说通作“速".
⑥迟：迟缓,慢。

⑦处:止，停留I下句同此解。

阴：暗。

⑧际：分界。

⑨度：度量，“适……度”是说“掌握……分寸”。

⑩不兔：不免于祸，这里语意有所隐含。

⑪而：你。

⑫真：本真,纯朴的自然本性。

⑬还•。

归还;“还以物与人”意思是让物与人都返归自然。

一说把身外之物还之于人。

⑭本句亦作“今不脩身而求之于人”，语意更为畅达。

⑮外:注重外在的东西,言外之意是说颠倒了本末。

【译文】
孔子凄凉悲伤地长声叹息，再次行礼后站起身来，说：“我在鲁国两次受到冷遇，在卫国被铲削掉所有的足迹,在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱，又被久久围困在陈国、蔡国之间。

我不知道我有什么过失，遭到这样四次诋毁的原因究竟是什么呢？"渔父悲悯地改变面容说：“你实在是难于醒悟啊！有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，想要避离而逃跑开去，举步越频繁足迹就越多,跑得越来越快而影子却总不离身，自以为还跑得慢了，于是快速奔跑而不休止,终于用尽力气而死去。

不懂得停留在阴暗处就会使影子自然消失,停留在静止状态就会使足迹不复存在，这也实在是太愚蠢了！你仔细推究仁义的道理,考察事物同异的区别,观察动静的变化，掌握取舍的分寸，疏通好恶的情感，调谐喜怒的节度，却几乎不能免于灾祸。

认真修养你的身心，谨慎地保持你的真性，把身外之物还与他人，那么也就没有什么拘系和累赘了.如今你不修养自身反而要求他人,这不是本末颠倒了吗?”
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粗心的小猫
吃过午饭,小猫在厨房里洗碗.小熊闲着没事，就来找小猫:“小猫，我们一起去踢球吧！”小猫爽快地答应了。

它急急忙忙地洗好碗，关上家门,就和小熊一起直奔球场。

在空旷的草坪上，小猫和小熊摆开阵势,奔来跑去,你攻我守，踢得满头大汗。

小小的足球给它俩带来了无限的乐趣。

不知不觉，太阳下山了，小熊和小猫也觉得有些累了,就歇了脚，互相约定明天再一起玩，然后就各自回家了。

小猫刚走到家的附近,就发现家门口有一条小河,河水哗哗地流淌着。

它奇怪地想，这是哪儿来的小河呢？难道是我们家发大水了吗?小猫赶紧跑到厨房一看,“呀，大事不妙,原来是中午洗碗忘记关水龙头了!小猫一个箭步上去，拧紧了水龙头。

看着一地的水，小猫非常后悔：都怪我太粗心了，浪费了这么多水！以后，做事情可一定要细心呀!
汉字趣编（之二十六）十
普洛克拉斯说:“那里有数,那里就有美”。

数字这种表达量的符号，从古到今，人们都有
认为它们是构成美的基本元素。

而数字
10却被认为是这些所有数字中最美的数.
十这个数字在日常生活中处处可以遇到,时时可以看见。

我们每个人都有10个指头，有10
个脚指，记载数字按照十进制进行的。

早在公元前六世纪，科学美学的鼻祖毕达哥学派认为，十是最美的数字，10代表宇宙，其原因是整个宇宙能用十种对立的范畴来描述，即奇与偶，有界与无界，善与恶,左与右，多与少，雌与雄，直与曲,正方与长方，明与暗,静与动。

我国古代儒家董仲舒的“天人感病说”中称天与人之间有着一种密切关系，从天到人正好是十种事物:天，地,阴，阳,木，火,
土，金，水，人。

天之数毕,意味着
天至于人而毕，而这正好是十种。

“十”在我国语言文学中是圆满、完美的意思。

十分漂亮、十全十美等,其中的十都表达了一事物是非常美好的含义，是对这一事物最好的评价.中国人爱把事情弄到极端，好事要十全十美,十分，十足，要评选十佳；对坏人坏事要列十大罪状，进行十面埋伏，十恶不
赦。

在生活中，与10有关的事物很多，有十个方位:东,南，西，北,东南,西南，西北，东北，上，下，左，右称十方。

古代十部儒家经典称“十书”；十大药物和方剂总称为“十剂”；位于两手十指尖端的针灸穴位名称“十宣”；中国古代王朝所定的不可赦免的十种重大罪，名称“十恶”，十种光学现象称“十辉";道教说大地名山间有“十大洞天”，是仙人居处。

可见十是人们追求的一种数量级，在我国的成语中含有十的成语具有很丰富的
内涵，如:“十字街头”,“十
室九空”“十恶不赦"“十年树木，百年树人”，“十拿九稳”，其中的十也有不同的内容。

苏联的十月革命，我们祖国的“十一”国庆节，这使我们对十更加充满热爱之情！
与十有关的成语有；十二金钗、十不离九、十全十美、十全老人（乾隆）、十字街头、十年九潦（大禹）、十年以长、十年窗下、十年寒窗、十年树木、十有八九、十死一生、十行俱下、十步之內、十步芳草、十室九空、十室之邑、十指如椎、十风五雨、十拿九稳、十殿阎王、十围之木、十恶不赦、十发十中、十万火急、十战十胜、十目所视、十手所指、十年生聚十年教訓（越王句踐）、以一当十、十羊久等。

汉字趣编（之七）发
发：一般的人的头发有10万根，有的人的头发长得非常的茂盛，煞是好看.头发名称很多，佛家称烦恼丝，所以为了“四大皆空”，佛家要剪掉头发.但按照中国人的习俗，是非常珍视头发的。

《孝经》说:“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”所以在古代，小孩自要束发，结发成人。

孔子说过，如果一个人披头散发，那就要沦落为夷狄之人
了。

古代中国人把头发是看得很重的，在东汉,割头发的处罚仅次于死刑。

大家都知道曹操割发的故事：建安三年夏四月，曹操出征张绣途中，下了一道命令，各位将士经过麦田时，不得践踏庄稼，否则一率斩首。

一日曹操正在骑马行军途中，忽然一只班鸠受惊从田中飞出，曹操坐骑因此受惊蹿入麦田，踏坏一大片麦子。

曹操立即叫来行军主簿，要求军法处置,主簿十分为难，曹操却说：我自己下达的禁令，现在自己违反了，如果不处罚，怎能服众呢？当即抽出随身所佩之剑要自刎，左右随从急忙解救，这时谋士郭嘉急引《春秋》“法不加于尊”为其开脱。

此时曹操便顺水推舟，说一句“既《春秋》有‘法不加于尊'之义，吾姑免死”，但还是拿起剑割下自己一束头发，掷在地上，对部下说：“割发权代首”，叫手下将头发传示三军，将士们看后,更加敬畏自己统帅,没有出现不遵守命令的现象。

这就是曹操“割发代首"的故事.还有一个故事,说的是多尔衮在进入北京的前一日，即谕令剃发，进京的第二天又谕令：“凡投诚官吏军民皆著剃发，衣冠悉遵本朝制度”，不剃发者便被视为是有狐疑观望之意，“定行问罪"。

由于受到汉族人民的激烈反抗，二十二天后，多尔衮被迫取消了剃发令。

但顺治二年六月，当南京弘光政权灭亡后,却又重申剃发令,宣布，京城内外及各省地方，自部文到日，限十天，“尽令剃发，遵依者为我国之民，迟疑者同．逆命之寇，必置重罪”。

各州县奉到本府限期剃发的火票后，官吏“遍历村庄，细加严查”，“违旨蓄发，罪在必诛”。

当时是留发不留头，留头不留发。

因而士民大愤，纷纷起兵反抗.许多明朝百姓为了留住头发，献出了生命。

有的为了留住头发，逃命山林，有的流落飘洋过海，流落异国他乡。

可见古代中国人对头发的珍视。

当然，中国古代不少文人也是披头散发的，如遭流放的行吟诗人屈原，他担心楚国的命运，忧国忧民,没有心思去打扮弄头发.李白本来想长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,可惜英雄没有用武之地，所以后期的李白散发弄扁舟，只想抱明月而长终了，想退隐江湖了。

魏晋时期，知识分子不少都是怪异而苦闷、豁达而潇洒的，所以当时不少知识分子也是披散头发的。

他们边吹牛，边饮酒，边写诗,边议论，披头散发，边摸身上的虱子咬一下，又
狠狠地吐掉，真是真风流啊。