浩然正气
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浩然正气
学习目标：
（1）诵读文本，了解“浩然正气”的含义。 （2）探究感悟“浩然正气”的重要价值。 （3）结合现实，思考研讨“浩然正气” 在现实生活中的重要意义。
导入
在历史上、在现实生活中，有着许 许多多一身浩然正气、忠心为国、为民 造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、 瞿秋白、方志敏、闻一多....我们怎么才 能像他们一样具有这一身浩然正气呢? 请看孟子的论述。
（3）联系实际谈一谈浩然正气在现实生活中的 价值何在？
当今中国社会中，那些以权谋私、造谣生事、损人 利己、道貌岸然的做法都和社会主义核心价值观相 违背，更与中华民族传统美德相背离。培养浩然正 气对抵制不良的社会现象，建设和谐文明社会有重 要的价值和意义。
问题探究：
• （1）什么是浩然之气？从文中找出相关语 句，谈谈自己的理解。 • （2）怎样才能培养浩然之气？ • （3）联系实际谈一谈浩然正气在现实生活 中的价值何在？
（1）什么是浩然之气？ 从文中找出相关语 句，谈谈自己的理解。
难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害， 则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是， 馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不 慊于心，则馁矣。
• 自读文本，标画生字，结合注解扫除理解障碍。
（公孙丑问）曰：“敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得 闻与？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’ 不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、 气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持 其志，无暴其气。’” 公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我 听听吗？”（孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心 里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里 有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心 里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体 内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把 握住心志，不要妄动意气。’”
“既曰，‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气’ 者，何也？” 曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也， 而反动其心。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里 ’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢 ？”孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心 志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的 心志受到触动。”（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？ ”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。 ”
无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓 其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋 而往视之，苗 则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘 苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它 的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了， 我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已 经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩 然之气Βιβλιοθήκη Baidu没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉； 妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反 而危害了它。”
浩然之气，指的是气的一种存在状态，这种气的存 在状态指的是一种坦荡无畏、坚定勇敢的气魄。孟 子认为只有为人处事符合“义”与“道”的准则， 人的内心才能拥有这种坦荡、坚定的气魄。
（2）怎样才能培养浩然之气？ 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
我们必须把浩然之气看成心内之物，培养 浩然之气，不要有特定的目的；时时刻刻 地记住它，但是也不能违背规律来促进它 生长。
“敢问何谓浩然之气？” 曰： “难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生 者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未 尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 （公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作 为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不 断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如 果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义， 因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养 它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。
学习目标：
（1）诵读文本，了解“浩然正气”的含义。 （2）探究感悟“浩然正气”的重要价值。 （3）结合现实，思考研讨“浩然正气” 在现实生活中的重要意义。
导入
在历史上、在现实生活中，有着许 许多多一身浩然正气、忠心为国、为民 造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、 瞿秋白、方志敏、闻一多....我们怎么才 能像他们一样具有这一身浩然正气呢? 请看孟子的论述。
（3）联系实际谈一谈浩然正气在现实生活中的 价值何在？
当今中国社会中，那些以权谋私、造谣生事、损人 利己、道貌岸然的做法都和社会主义核心价值观相 违背，更与中华民族传统美德相背离。培养浩然正 气对抵制不良的社会现象，建设和谐文明社会有重 要的价值和意义。
问题探究：
• （1）什么是浩然之气？从文中找出相关语 句，谈谈自己的理解。 • （2）怎样才能培养浩然之气？ • （3）联系实际谈一谈浩然正气在现实生活 中的价值何在？
（1）什么是浩然之气？ 从文中找出相关语 句，谈谈自己的理解。
难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害， 则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是， 馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不 慊于心，则馁矣。
• 自读文本，标画生字，结合注解扫除理解障碍。
（公孙丑问）曰：“敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得 闻与？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’ 不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、 气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持 其志，无暴其气。’” 公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我 听听吗？”（孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心 里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里 有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心 里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体 内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把 握住心志，不要妄动意气。’”
“既曰，‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气’ 者，何也？” 曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也， 而反动其心。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里 ’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢 ？”孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心 志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的 心志受到触动。”（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？ ”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。 ”
无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓 其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋 而往视之，苗 则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘 苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它 的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了， 我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已 经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩 然之气Βιβλιοθήκη Baidu没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉； 妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反 而危害了它。”
浩然之气，指的是气的一种存在状态，这种气的存 在状态指的是一种坦荡无畏、坚定勇敢的气魄。孟 子认为只有为人处事符合“义”与“道”的准则， 人的内心才能拥有这种坦荡、坚定的气魄。
（2）怎样才能培养浩然之气？ 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
我们必须把浩然之气看成心内之物，培养 浩然之气，不要有特定的目的；时时刻刻 地记住它，但是也不能违背规律来促进它 生长。
“敢问何谓浩然之气？” 曰： “难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生 者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未 尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 （公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作 为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不 断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如 果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义， 因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养 它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。