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2020年中医执业《伤寒》《温病》30条

2020年中医执业《伤寒》《温病》30条
【05】若斑出热不解者,胃津亡也,主以甘寒,重则如玉女煎,轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏,病 虽未及下焦,先自彷徨矣,必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳。
【06】若其邪始终在气分流连者,可冀其战汗透邪,法宜益胃,令邪与汗并,热达腠开,邪从汗出。解后胃气 空虚,当肤冷一昼夜,待气还自温暖如常矣。盖战汗而解,邪退正虚,阳从汗泄,故渐肤冷,未必即成脱症。 此时宜令病者,安舒静卧,以养阳气来复,旁人切勿惊惶,频频呼唤,扰其元神,使其烦躁。但诊其脉,若虚 软和缓,虽倦卧不语,汗出肤冷,却非脱症;若脉急疾,躁扰不卧,肤冷汗出,便为气脱之证矣。更有邪盛正 虚,不能一战而解,停一二日再战汗而愈者,不可不知。
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【10】再论三焦不得从外解,必致成里结。里结于何?在阳明胃与肠也。亦须用下法,不可以气血之分,就不 可下也。但伤寒热在里,劫烁津液,下之宜猛;此多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下; 湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,乃为无湿,慎不可再攻也,以粪早为无湿矣。
《湿热病篇》 【01】湿热证始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮。
少阳病篇
【263】少阳之为病,口苦,咽干,目眩也。
太阴病篇 -1-
【273】太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。若下之,必胸下结硬。 【277】自利不渴者,属太阴,以其藏有寒故也,当温之,宜服四逆辈。 少阴病篇 【281】少阴之为病,脉微细,但欲寐也。 【301】少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。 【303】少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之。 【316】少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其 人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。 【317】少阴病,下利清谷,表寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,其人面色赤,或腹痛,或干 呕,或咽痛,或利止脉不出者,通脉四逆汤主之。 【318】少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重,四逆散主之。 厥阴病篇 【326】厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。 【351】手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。 【371】热利下重者,白头翁汤主之。

论伤寒与温病

论伤寒与温病

二、六经与卫气营血、三焦辨证 六经与卫气营血、
伤寒六经辨证是以经络脏腑定位和 八纲定性为基础,外邪由表入里, 八纲定性为基础,外邪由表入里,由经 络入脏腑,由三阳入三阴, 络入脏腑,由三阳入三阴,反映了外邪 传变层次与治疗规律。温病的卫、 传变层次与治疗规律。温病的卫、气、 血辨证,三焦辨证, 营、血辨证,三焦辨证,同样是阐发外 感病邪由表及里,由上焦、 感病邪由表及里,由上焦、中焦至下焦 的浅深层次和治疗规律。 的浅深层次和治疗规律。伏气温病则由 里达外,由血→ 里达外,由血→营→气→卫,与外感温 病正好相反。 病正好相反。
《伤寒论》有不少条文,系温病用 伤寒论》有不少条文, 辛温解表而致误。 辛温解表而致误。
若发汗已,身灼热者, “……若发汗已,身灼热者,名风 温……” 发汗后,不可更行桂枝汤, “发汗后,不可更行桂枝汤,汗出而 无大热者, 喘,无大热者,可与麻黄杏仁甘草石 膏汤” 膏汤”, 服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解, “服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解, 脉洪大者,白虎加人参汤主之” 脉洪大者,白虎加人参汤主之”。
六元正纪大论》 《素问六元正纪大论》曰:“……寒 气行,雨乃降, 气行,雨乃降,民病寒交热中……”, 气大凉交至,寒气行,因而民病寒” “气大凉交至,寒气行,因而民病寒”。
——此属寒邪,即狭义的伤寒。 此属寒邪,即狭义的伤寒。 此属寒邪 气乃大温,草乃早荣,民乃厉, “……气乃大温,草乃早荣,民乃厉, 寒乃去, 温病乃作……”,“……寒乃去,候乃 太温……温病乃起……”。 ——此外邪性质为温,因而民病温厉, 此外邪性质为温, 此外邪性质为温 因而民病温厉, 为热性传染病最早记载。 为热性传染病最早记载。
论伤寒与温病
伤寒与温病为祖国医学论治 外感病两大流派, 外感病两大流派,二者的关系是 中医界长期以来争论不休的问题 之一。一则认为伤寒与温病有别, 之一。一则认为伤寒与温病有别, 不能强求统一; 不能强求统一;一则认为温病是 伤寒的延续,寒温应该统一。 伤寒的延续,寒温应该统一。

黄帝内经 伤寒论 金匮要略 温病条辨有趣的例子

黄帝内经 伤寒论 金匮要略 温病条辨有趣的例子

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1. 《黄帝内经》就像是一本健康生活的宝藏秘籍!比如说,里面提到要顺应四季变化来调整生活起居,这不就像我们根据天气穿合适的衣服一样吗?难道你不想照着这本秘籍来让自己更健康?
2. 《伤寒论》对于疾病的分析真是厉害啊!就好比战场上的军师,精准地指出病症的来龙去脉。

像遇到风寒感冒这种,按照里面的方法去调理,效果那可是杠杠的,难道你还没见识过它的神奇?
3. 《金匮要略》就如同一个经验丰富的老者,告诉你各种杂病的应对之道。

比如说水肿该怎么治,它都给你讲得明明白白的,这多让人安心啊,你说是不是?
4. 《温病条辨》简直是对抗热病的有力武器!好比夏天里的一把凉扇,给我们带来清凉。

当遇到温热病时,按照它所说的去做,不就能更快地恢复了嘛,你就不想去了解一下吗?
5. 《黄帝内经》强调养生要注重精神调养,这不就像给我们的心灵做一次按摩呀!想想看,每天保持好心情,那身体能不好吗?这么重要的知识你会错过?
6. 《伤寒论》对于六经辨证的阐述细致入微,好比是一个指引方向的指南针。

能让我们在病症的迷雾中找到正确的道路,你不觉得很神奇吗?
7. 《金匮要略》中关于妇人病的论述,就像是专门为女性朋友准备的贴心关怀。

遇到相关问题,它能给予准确的指导,这多好呀,你难道不想深入探究一番吗?
总之,这些经典著作都是中医宝库中的瑰宝,能为我们的健康提供极大的帮助,一定得好好去研读啊!。

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文《黄帝内经》选读背诵条文素问.上古天真论第一岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面始焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动;八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。

肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五藏盛乃能泻。

今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

素问.生气通天论篇第三因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气仍浮;因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散;因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。

因于气,为肿。

四维相代,阳气仍竭。

阳气者,精则养神,柔则养精。

阴者藏精而起亟也;阳者卫外而为固也,阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜其阴,则五藏气争,九窍不通。

凡阴阳之要,阳密乃固。

两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。

故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝。

素问.阴阳应象大论篇第五阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求本。

故积阳为天,积阴为地。

阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏。

阳化气,阴成形。

寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄。

浊气在上,则生 胀,此阴阳反作,病之逆从也。

阴味出下窍,阳气出上窍。

味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。

味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。

壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。

《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”

《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”

67TCM HEALTHY LIFE -NURTURING 《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”时至今日,医圣张仲景的《伤寒论》一直是后世学习的经典之一,其中的理论与方药仍有非常重要的现实指导意义。

但其所提出的“伤寒”与“温病”的概念,却让很多人迷惑。

书中的“伤寒”与现代医学的“伤寒”有何区别、“温病”与后世温病学概念是否相同?为何《伤寒论》又是一本关于传染病的书?文/吴文军 成都中医药大学 讲师指导老师/冯全生 成都中医药大学 教授中医对“伤寒”的论述可追溯至《黄帝内经》,它把以发热为主要表现的一类疾病统归于“伤寒”的范畴;《难经》把“伤寒”分为了五种,有中风、伤寒、湿温、热病、温病。

至此,“伤寒”就有了广义和狭义之说。

广义“伤寒”包括以上五种,狭义者指感受风寒邪气,感而即发的一种疾病。

《伤寒论》(编者注:张仲景《伤寒杂病论》分为了《伤寒论》和《金匮要略》两书)中医入门中的“伤寒”主要指的是其狭义的概念。

不同于现代医学的“伤寒”现代医学中的“伤寒”与上述不同,指因感染伤寒杆菌所致的一种传染性疾病,临床主要表现为急性发热、皮肤玫瑰疹、肝脾肿大等。

从中医的角度看,这种“伤寒”多属于湿热病的范畴。

《伤寒论》的“伤寒”则是因感受了风寒邪气所致,初期表现为发热、怕风、怕冷、周身酸痛、头痛等。

“温病”为广义“伤寒”的一种“温病”是感受温邪所引起的以发热为主症,具有热象偏重、易化燥伤阴的特点的一类急性外感疾病。

如前所述,广义“伤寒”是一切外感疾病的总称,既包括风寒者,也包括温热者。

“温病”作为外感热病中性质属热的一类,归属于广义“伤寒”的范畴。

狭义“伤寒”与“温病”存在显著差异。

病因上,前者感受寒邪发病,后者则感受温邪发病。

病机上,寒邪多从皮毛而入,先犯足太阳膀胱经,易伤阳气;温热之邪多从口鼻而入,先犯手太阴肺经或中焦脾胃,易化燥伤阴。

治法上,伤寒初起多为表寒证,治宜辛温解表,中期或为阳明热盛、或太阴虚寒,治当清泄阳明或散寒温阳等,后期多为阳气虚损,治宜温阳补虚;温病初起多为表热证,治宜辛凉解表,中期易出现气分、营分、血分等的里热证(编者注:属于辨证方法中“卫气营血辨证”的内容,在下文有叙述),治宜清气、凉营、散血等,后期多损伤阴液,治宜滋养阴液。

温病与伤寒辩治的异同表

温病与伤寒辩治的异同表

少腹急结或硬满,精神如狂或者发狂,小便自利,舌紫 暗 泄热逐瘀 桃核承气汤 脉沉涩。 身热灼手,躁扰不安,甚则昏狂谵妄, 血,便血、 加减复脉汤 血, 二甲复脉汤 滋阴养血,潜阳镇慑 非时经血,发癍,癍色紫黑成片,舌绛紫,脉数。 三甲腹脉汤 大定风珠
1、温病在表,用辛凉轻剂(银翘散)。⑴夹风(热):(高巅之上,唯风可到)兼症见:头痛、咽喉红肿痛。加:薄荷、牛蒡子。 ⑵夹湿(热):兼症见:头身重痛,首如裹,舌苔白腻,脉濡。加:芦根、滑石。 2、伤寒----亡阳发展。温病--亡阴发展。 3、初起,湿热和伤寒的区别:⑴湿热:恶寒、身热不扬,头身重痛; ⑵伤寒:初起以头身疼痛为主,并无沉重感,其舌苔薄白,脉浮紧。

发热,恶风,汗出,烦渴,水入则吐,小便不利,脉浮。外疏内利,化气行水 五灵散 清泻热邪 白虎汤

高热恶热,心烦口渴,舌红苔黄,脉数有利。 温热邪气入里,导致脏腑功能障碍。

太阳表邪化热入里,深入下焦,热 伤寒血分 入血络,耗损血中津液,致使血液 (太阳蓄血) 粘聚成淤,淤血与热邪博结于少腹 温病的邪热深入下焦,也可以导致 血虚症候,大致可以分为动血和耗 温病血分正 血两种类型,动血-是指热邪鼓动血 液而造成的出血症候,温源自与伤寒辩治的异同表阶段 病
营 温病营分证 太阳中风 温热邪气深入血脉,耗伤营阴。 风邪外袭,卫外不固,营阴外泄, 营卫不和。 风热邪气外袭,卫阳被郁,卫外失 温病卫分证 司肺,失宣降。 伤寒气分 太阳经证不解,风寒邪气循经入 (太阳蓄水) 腑,导致膀胱气化功能障碍。 温病气分证









代表方剂
太阳伤寒
寒邪束表,卫阳内闭,营阴凝滞。
恶寒重,发热轻,无汗而喘,头项强痛,周身疼痛, 辛温发汗,散寒解表 麻黄汤 色苔薄白,脉浮数。 身热夜深,心烦躁扰,甚或时有谵语,口反不甚渴或竞 清营养阴,透热转气 清营汤 不渴,舌红绛苔少或无苔,脉细数。 发热,恶风,头痛,汗出,鼻鳴干呕,舌苔薄白,脉浮缓。 解肌祛风,调和营卫 桂枝汤 发热,微恶风寒,无汗或少汗,头痛,咳嗽,口微渴, 疏风清热 舌 银翘散

浅谈《温病条辫》和《伤寒论》的关系

浅谈《温病条辫》和《伤寒论》的关系

浅谈《温病条辨》与《伤寒论》的关系摘要:伤寒与温病的名称都来源于《内径》,如《素问•热论》:“今夫热病者,皆伤寒之类也。

”伤寒和温病在唐宋以前基本是一致的,直到清末温病学派形成以后,就出现了伤寒学派与温病学派之争。

争论的中心是:伤寒学派认为温病源于伤寒,伤寒可以概括温病;而温病学派认为伤寒与温病寒温异气,截然不同。

笔者认为,温病学派发展了伤寒论,温病学源于伤寒,并在其基础上丰富了伤寒。

关键词:温病;温病条辨;伤寒;伤寒论正文:1.病机和辩证方面三焦与六经相须为用《温病条辨》在《伤寒论》的基础上创三焦辨证法, 对外感热病的病机及辨证有很大的发展和补充。

而三焦辨证与六经辨证又有相须互用之妙:一、病机方面:《伤寒论》六经病, 从三阳至三阴是一个由表及里、由浅入深的过程《温病条辨》三焦病由上焦至下焦也是一个由表及里、由浅入深的过程。

阳明病和中焦病均属里实热证, 《温病条辨》不仅完全囊括了阳明病的实热方证, 而且还补充了湿温病等内容。

《伤寒论》在三阴病重点论述了寒邪伤人阳气, 乃以救阳为急务,《温病条辨》在此基础上更加详细的对之进行论述并创制了鹿附汤等新方,为外感热病理论的发展和完善作出了极大贡献。

二、辩证方面:三焦辨证和六经辨证都是为了阐明外感热病的病理发展和指导辨证论治。

六经辨证是外感病辨证论治的基础,对寒邪发病的病变论述较详,而三焦辩证则对外感热病中常见症候如热如营血、热闭心包、热盛动风、伤阴、动血、湿热蕴阻脾胃等加以补充。

可见《条辨》确实在病因、病机、辨证方面补充和发展了《伤寒论》。

所以, 两者在外感热病的论治上,确有相须为用之妙。

2.善于使用仲景原方加减化裁赋新义笔者作过统计, 《温病条辨》共有206方,其中借用《伤寒论》原方的有36个,如在下焦篇中治“温病解后,脉迟,身凉如水,冷汗自出者”用桂枝汤;其它如中焦篇所用的三承气汤、白虎汤、桅豉汤、茵陈篙汤等等,并且《温病条辨》在运用原方时也赋于了新的意义, 如将白虎汤分别用于暑温和温病下后热炽津伤之证, 用小承气汤治阳明温病的下利澹语, 但又考虑温邪恶燥, 乃将原方大黄、积实、厚朴4﹕3﹕2的剂量比例改为5﹕1﹕2,以防积、朴之温燥伤阴。

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展伤寒与温病同是指外感热病,伤寒伤于寒邪,温病伤于温邪,但《伤寒论》中却包括温病在内,温病又比《伤寒论》内容全面系统。

伤寒与温病均起源于《内经》,而后汉、唐、晋历代医家在《内经》基础上,对病因学、证候学、治疗学等认识皆有较大进展。

其中张伸景《伤寒论》系统地总结了一套理,法、方、药规律,从而奠定了祖国医学治疗热性病的基础。

温病学到了清代,叶、吴、薛、王等集其大成,反映出祖国医学外感病的长足发展。

二者病因不同,但病理变化及治法方面却异中有同,伤寒按六经辨证,温病按卫气营血及三焦辨证,虽然名义不同,但都是针对临床证候体征,从不同角度来认识的,并以此说明病邪传变规律,提示病变部位、性质,提出治疗原则。

一、温病学为《伤寒论》的延续和发展伤寒是温病的基础,最早见于《内经》:“今夫热病者,皆伤害之类也。

”《难经》也记载了温病包括在伤寒之中;从辨证体系来看,伤寒以六经辨证为核心,六经学说在理论上又为温病的卫气营血和三焦辨证奠定了基础;若从方剂上看《伤寒论》中治疗温病者也不乏其例,如承气类、白虎辈、白头翁汤、黄连阿胶汤等等,根据这个学术渊源来推断伤寒实为温病的基础。

但是《伤寒论》论温不足,治方也少,它的治疗方剂仅113方,后世温病学家在治疗方剂方面则大为发展。

如对太阳温病,仲景没有设方,温病则补充辛凉解表之剂。

对阳明腑实仲景仅有三承气,对于邪实正虚者则曰“难治”、“死”,而温病却予以增补。

此外凉开三宝、复脉辈、大小定风珠,治疗湿温的三仁汤、甘露消毒丹和邪伏膜原的达原饮等方剂均弥补了治疗上的不足,已经远远超出《伤寒论》的范围,所以温病学实为《伤寒论》的延续和发展,二者相互补充,相得益彰。

从《温病条辨》中我们清楚地看到了下法应用的多样化,从而更深刻体会到温病对伤寒的发展。

下法是八法中重要的组成部分,在《伤寒论》中阳明病的治疗是以下法和清法为代表的,在其他篇中也有散在的属干下法的治疗方剂,总结起来主要有三承气、桃核承气汤、抵当汤(丸)、大陷胸汤、大陷胸丸、麻子仁丸等,在八个方剂中大黄的使用率最高为8次,芒硝次之为6次,枳实为3次,厚朴、甘草、桃仁各为2次,其余为1次。

试论伤寒和温病的关系

试论伤寒和温病的关系

· 百病始生》日:“风雨寒热 ,不得虚 ,邪不能 独伤 证 比 比皆是 。仲 景特 别 强调 一 些禁 汗 的病证 ,如 85
人 。卒 然逢疾风 暴雨 而不病 者 ,盖 无 虚 ,故邪 不能 独 条 “咽 喉 干燥 者 ,不 可 发 汗 ”,以及 亡 血 家 、淋 家 、衄
伤人。”说明正气 的强弱是人体发病与否 的关键 ,在 家 、疮 家等均 不 可发 汗 ,指 出这 些 证 素本 阴津亏损 所

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第 14卷第 2期
Vol_14 No.2
中 医 药 导 报
Guiding Journal of TCM
2008年 2月
February.2008
致 ,不 能用汗法 治疗 。从 方 剂 的组 成 方 面 来 看 同样 3 伤 寒与温 病 的联 系
温病讲温热性外感病 ,而伤寒讲风寒性外感 ,二者毫 看 ,伤寒理论认为正气的不同导致疾病不同的传变。
无 瓜葛 。如何 正确 认 识 二 者 的关 系 ,对 完善 中 医外 如《伤寒论》149条柴胡证 ,同属误下,变证却不 同,
感病 学 ,对继 承和发扬 祖 国医学 ,都 有着 重要 的现实 一 是 虽误下 ,正 气 尚能抗 邪 外 出 ,柴 胡 证 仍在 ,小 柴
也体 现出重正 气 思 想 。如 麻 黄 汤 中用 甘 草 ;大青 龙
伤寒 和温病尽 管 在诸 多方 面认 识 不 同 ,但是 两
汤 中伍 甘草 、大 枣 ;桂 枝 汤 中桂 枝 和芍 药 配伍 、生 姜 者 并不是 对立 的 ,二 者 的联 系也 是 千 丝万 缕 的 。从
和大枣 的配伍 ;白虎 汤 中伍 甘 草 、粳 米 ;白虎 汤 中加 历史 渊源 来看 ,二者 的基本 理 论基 础是 以脏 腑 、经 络

谈伤寒和温病的关系(李致重等)

谈伤寒和温病的关系(李致重等)

谈伤寒和温病的关系(李致重等)谈伤寒和温病的关系/forum.php?mod=viewthread&ti d=50881楼发表于2007-7-1 01:56 | 只看该作者| 倒序看帖| 打印李致重等/香港清代以来,随著温病学的形成和发展,中医界围绕著对温病学的评价及其与《伤寒论》的关系展开争论。

伤寒论学派认为:伤寒是一切外感热病的总称,温病自属其中。

而温病学派则认为:温病讲温热性外感病而伤寒讲风寒性外感,把两者对立起来。

20世纪70年代国内曾有人立倡“寒温统一论”,但至今并未形成学术界的共识。

对於伤寒和温病的关系,下面讲三点看法。

一、关於“古方今病”金元时期,刘河间针对热病初起不可纯用辛温解表之法,不宜投麻、桂辛温大热之剂,设立了双解散、凉膈散等表里双解之剂。

据此他提出了“古方今病不相能也”之说。

这个说法,成为后世“伤寒与温病病因病机截然不同,治疗上必须严格区别”的理论依据,造成了一定的混乱。

1. 病变了吗整个人类进化的历史,是以亿年为单位来计的,从《内经》、《伤寒论》到现在也不过两千年左右。

这对於人类的遗传、变异来说,是很有限的一瞬间。

在这期间,尽管人类疾病谱发生了一定的变化,但是就外感温热病的发病原因、病情特点、病理机制以及人的体质因素来说,不可能有本质的改变。

这里,从中医外感病的学术发展来说。

《素问.热论篇》里提到:“今夫热病者,皆伤寒之类也。

”这里的伤寒,就是全部的外感热病,与《伤寒论》所讨论的完全是一回事。

《素问.热论》六经辨证的内容虽然与《伤寒论》不尽一致,这是学术发展过程中的正常现象,而不是理论原则的差异。

应当看到,就温热病来说,在《内经》时期已经有明确的论述了。

再看《难经》。

『黄帝内经解读』黄帝内经中外感热病的名称,病因和预后

『黄帝内经解读』黄帝内经中外感热病的名称,病因和预后

『黄帝内经解读』黄帝内经中外感热病的名称,病因和预后黄帝内经中外感热病的名称,病因和预后【原文】黄帝问曰:今夫热病者,皆伤寒(1)之类也。

或愈或死,其死皆以六七日之间,其愈皆以十日以上者,何也?不知其解,愿闻其故。

岐伯对曰:巨阳者,诸阳之属也(2)。

其脉连于风府,故为诸阳主气也。

人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死。

其两感(3)于寒而病者,必不免于死。

【注释】(1)伤寒:病名,即外感热病的总称。

(2)巨阳者,诸阳之属也:巨阳,即太阳。

诸阳,指督脉和阳维脉。

属,统率、聚会之意。

指太阳经统率人身的阳经,其经脉上连风府,而风府会聚督脉和阳维脉,所以太阳经主持人身阳经之气。

(3)两感:表里两经同时感受邪气发病,例如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感。

【白话详解】黄帝问道:现在所说的外感发热的疾病,都属于伤寒一类,其中有的痊愈,有的死亡,死亡的都在六七日之间,痊愈的都在十日以上,这是什么道理呢?我不知如何解释,想听听其中的道理。

岐伯回答说:太阳经为六经之长,统摄阳分,故诸阳皆隶属于太阳,太阳的经脉连于风府,与督脉、阳维相会,行走于人体背部,感受的阳气最多,所以太阳为诸阳主气,主一身之表。

人感受寒邪以后,就要发热,发热虽重,一般不会死亡。

如果阴阳二经同时感受寒邪而发病,就难免于死亡了。

【按语】本节论述了外感热病的名称、病因和预后,为全篇内容的提纲。

“今夫热病者,皆伤寒之类也。

”明确指出一切外感热病,皆属于伤寒的范畴。

将外感热病命名为伤寒,是由于寒为病因,寒在此泛指四时邪气。

谓之热病,则是以症状特点命名,因为发热是外感病的共同特征,故泛称外感病为热病,目前多直接称为外感热病。

本文说的伤寒是外感热病的总称,由四时邪气引起的外感性热病称广义伤寒,由寒邪引起的外感性热病称狭义伤寒。

凡因感受外在邪气而引起的各种热病,均属于伤寒范围。

《难经五十八难》说:“伤寒有五:有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。

”前一“伤寒”为广义伤寒,后一“伤寒”为狭义伤寒。

伤寒与温病之辨析

伤寒与温病之辨析

当殊 - - . …・ 直 致判 若泾 渭 , 悬 隔霄 壤 。此 委实 无稽 之谈 , 大 可不 必 环 无端 , 刻 刻不 停 , 若稍 有 壅 闭 , 则 所 司失 调 , 腠 闭 身热 。正如 刘 也 。读 者 只需 将 伤寒 , 温病 辈病证 稍聚 类 , 略 探原委 辄 昭然矣 。 完素日: “ 寒 主 闭藏 而 腠 理 闭密 , 阳 气拂 郁 不 能 通 , 拂然内作, 故 近时 , 许 多 医家 纷纷 提 出 “ 伤 寒 温病 应 为一 体 ” 之论 , 剖 今追 身热燥而无汗。” 此即风寒伤人而发热之因。 其实《 内经》 早有论
。所 不 同者 , 一 为伤 于 风 、 寒, 一为 伤 于温 热戾 气 , 俱致 发 热 , 回溯上古 , 伤寒本为热病 , 热病便归温病 , 温病即是伤寒。 一 同” 原因何在?吴又可 日: “ 阳气通行 , 温养百骸 , 阳气壅闭 , 郁而为 细研内、 难、 伤 寒 诸经 自晓其 义 。 然而, 数 百年 来 , 寒 温之 争 聚讼 纷纭 , 相互 抨击 , 各 鸣 门户 , 神 热 。 ” ( 《 温 疫论 》 ) 。 《 内经 》 云: “ J 弱者 , 卫外 而 为 固也 ” , “ 卫气 者 , 所 充皮 肤 , 肥腠 理 , 司 开合 者 也 ” 。 卫 阳之气 循 行周 身 , 如 乎其 神 , 玄而 又 玄 。 或日: 寒温 冰炭各 自有 别 ; 或曰: 古 今 时异辨 治 以温分 肉 ,
1 厚 衣而 热 。 火迫 而 热 。 主证 相 同
外, 蒸腾 而 热 , 此 即“ 阳胜则 热 ” , “ 阳浮 者 , 热 自发 ” 之 谓 。有 如 人
之 着厚 衣 而 体 热 , 用 火烘 体 亦 热 一样 , 引 发 原 因虽 然 有 异 , 但 终 《 内经 ・ 热论 》 日“ 今夫 热 病者 皆伤寒 之类 也 ” 。 而今 我等 亦 云 “ 今 夫温 病 者 皆热病 之类 也 。 谅 非 无一 定 道理 。 ” 有 的 医家 认为 ,

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文《黄帝内经》素问.上古天真论第一岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面始焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动;八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。

肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五藏盛乃能泻。

今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

素问.生气通天论篇第三因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气仍浮;因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散;因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。

因于气,为肿。

四维相代,阳气仍竭。

阳气者,精则养神,柔则养精。

阴者藏精而起亟也;阳者卫外而为固也,阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜其阴,则五藏气争,九窍不通。

凡阴阳之要,阳密乃固。

两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。

故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝。

素问.阴阳应象大论篇第五阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求本。

故积阳为天,积阴为地。

阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏。

阳化气,阴成形。

寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄。

浊气在上,则生胀,此阴阳反作,病之逆从也。

阴味出下窍,阳气出上窍。

味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。

味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。

壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。

中医伤寒与温病的鉴别要点

中医伤寒与温病的鉴别要点

中医伤寒与温病的鉴别要点中医是中国传统医学的代表,其中的伤寒和温病被认为是医学史上的重大事件和经典之作。

伤寒和温病都是极其严重的疾病,临床症状相似,因此有时可能会混淆两者。

这篇文章将介绍中医伤寒与温病的鉴别要点。

一、伤寒和温病的定义伤寒和温病都是传染性疾病,是由中医学的开山之祖张仲景所叙述的疾病。

伤寒是由外邪入侵人体引起的疾病,具有高热、头痛、恶寒发热等症状;温病是由内因外因多种因素所引起的疾病,具有热毒壅盛、虚实夹杂、气血失调等症状。

二、伤寒和温病的症状伤寒和温病具有许多相同的症状,但也有一些不同之处。

伤寒的症状包括高热、恶寒、头痛、口苦、口干、口舌生疮等;温病的症状包括发热、口渴、身体虚弱、腹泻、热病等。

虽然两种疾病有许多相同的症状,但伤寒的症状主要是寒邪所致,而温病的症状则主要是热邪所致。

三、伤寒和温病的诊断方法1、脉象伤寒和温病的脉象有时很相似,但也有一些不同。

伤寒的脉象具有比较明显的寒邪脉象,如细弱、沉滑等;温病的脉象则比较强有力,如弦钢、迟缓等。

2、舌苔伤寒和温病的舌苔也有一些区别。

伤寒的舌苔为白苔或黄苔;温病的舌苔则为黄燥、腻滑或者是部分剥落的岛状舌苔。

3、病程伤寒和温病的病程也有所不同。

伤寒病程较短,常在半个月至一个月左右痊愈;温病的病程较长,常需要几个月甚至是几年的治疗才能够痊愈。

四、伤寒和温病的治疗方法伤寒和温病的治疗方法也有所不同。

伤寒可以通过清热解毒、祛风透表的治疗方法来进行治疗;而温病则需要透骨通脉、扶正祛邪的治疗方法。

总体来说,伤寒和温病是两个不同的疾病,在临床治疗中需要根据患者的病情进行鉴别和治疗。

医生需要对伤寒和温病的病程、症状、舌苔、脉象进行详细的观察和分析,以确保准确诊断和科学治疗。

同时,人们也应该注意日常保健,加强身体免疫能力,预防伤寒和温病的发生。

冬伤于寒,春必病温

冬伤于寒,春必病温

《内经》曰:春伤于风,夏必飱泄。

夏伤于暑,秋必痎疟。

秋伤于湿,冬必咳嗽。

冬伤于寒,春必病温。

自王叔和编次仲景《伤寒论》原文,自己加上伤寒例曰,中而即病为伤寒,不即病者寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。

于是后世遂谓冬日受有寒气,藏在人身,至春变成温病。

春日受了风气,藏在人身,至春变成飧泄。

夏日受了暑气,藏在人身,至秋变成病疟。

秋日受了湿气、藏在人身,至冬变成咳嗽。

果然如此,试问如何用药。

治夏日飧泄,岂不要用散风的药乎。

治秋日疟病,岂不要用清暑的药乎。

治冬日咳病,岂不要用去湿的药乎。

洽春日温病,岂不要用搜寒追毒的药乎。

如此用药,必定要将病治重的。

世人治温病喜用大清大下之剂者,其根据即在叔和冬日寒毒藏于肌肤,至春变为温病一语。

而且因此根据,并认《内经》春伤于风,夏生飱泄云云,实系风藏在人身,至夏变为飱泄云云了,学中医者,容易学错,此其大概也。

如要学不错,必须将大气升浮降沉中的圆运动,按着春夏秋冬五行六气的原理,整个的实地体验明白,自然了解《内经》文义之所在。

盖 风 者, 春木疏泄之气 也。

平人大便不病飱泄,全在小便清通。

小便清通,全在木气疏泄。

春日损伤了风木之气,当春之时,风木当令,虽或被伤,仍能疏泄,小便清通,故不病飧泄。

到了夏令,风木气退,无力疏泄水分,水分混入大肠,故飱泄也。

所以治之之法,必用疏泄助木气之药。

暑 者, 夏火燔灼之气 也。

平人汗孔开通,荣卫无阻,不病痎疟。

汗孔开通,全在火气充足,夏日伤损了火气,汗孔不开,当夏之时,火气虽伤,汗孔虽闭,大气尚未收敛,故不病疟。

到了秋令,火气已退,汗孔不开。

秋金收敛,将荣卫之间所停积的污垢,敛于血管之中,阻碍荣卫的运行,遂成疟病。

疟病的寒热往来,即荣卫阻而复通,通而复阻之故也。

所以治之之法,必用开通肺金之药。

湿 者, 土气运化之津液 也。

平人肺家滋润,收敛下行,气道流通,不病咳嗽。

秋日燥金司令,湿气全收。

秋时伤损了湿土的津液,当秋之时,燥气虽然司令,白露尚未成霜,肺家津液,尚未枯涩,肺气下行,尚能通利。

《伤寒杂病论》中关于温病学的知识

《伤寒杂病论》中关于温病学的知识

一、《伤寒杂病论》概述《伤寒杂病论》是我国古代医学家张仲景所著的医学著作,总结了我国古代医学的临床经验和治疗原则。

其中,温病学是《伤寒杂病论》的一个重要内容,对于了解传统中医治疗发热病的理论与实践具有重要意义。

二、温病学的概念1. 温病的定义温病是指因外感暑热或内伤邪热而引起的发热病。

在《伤寒杂病论》中,温病被认为是一种特殊的疾病类型,具有一定的临床特点和治疗原则。

2. 温病的分类在《伤寒杂病论》中,温病被分为外感温病和内伤温病两大类。

外感温病是指由暑热外邪引起的发热病,内伤温病是指由内伤邪热引起的发热病。

三、温病学的病因病机1. 外感温病的病因病机在《伤寒杂病论》中,外感温病的病因主要是由于暑热外邪直接入侵人体,导致正气受损,致使发热、头痛、恶心、腹痛等症状。

外感温病的病机则主要是由于邪热侵袭,导致人体阴阳失调,气血紊乱。

2. 内伤温病的病因病机内伤温病的病因主要是由于内伤邪热,如情志不遂、饮食失调等因素导致内脏功能失调,致使热邪内生;内伤温病的病机则表现为热邪内生,热毒内盛,病势急剧。

四、温病学的临床表现1. 外感温病的临床表现《伤寒杂病论》中对外感温病的临床表现做了详细描述,主要包括发热、头痛、恶心呕吐、腹痛腹泻、口渴多饮等症状。

2. 内伤温病的临床表现内伤温病的临床表现主要包括高热不退、口干口渴、烦躁不安、大便干燥、尿赤等症状,表现出病情急剧、病证明显的特点。

五、温病学的治疗原则1. 外感温病的治疗原则《伤寒杂病论》中提出,外感温病的治疗原则是清热解毒,疏风宣表。

在治疗过程中,要根据患者的具体病情,选取适当的清热解毒中药,及时扶正祛邪,达到疏风宣表的效果。

2. 内伤温病的治疗原则内伤温病的治疗原则是清热凉血,和解毒瘀。

在治疗时,要根据患者的体质特点和病情轻重,选取具有清热凉血,和解毒瘀功效的中药进行治疗,帮助患者恢复健康。

六、温病学的临床应用1. 温病学在传统中医临床中的应用《伤寒杂病论》中关于温病学的知识,为传统中医临床诊断及治疗提供了宝贵的经验和理论依据。

中医四大经典的成书年代

中医四大经典的成书年代

《黄帝内经》的著作时代,至今尚无定论。从其内容看,非一人一时之作,但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的,基本定稿时期应不晚于战国时期。当然,其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。
《黄帝内经》与《道德经》、《易经》并称中国史上三大奇书,有2000多年的历史,是先人们据阴阳五行解说人间世事,推理人之生理、病理的宏篇巨制。据推断可能是汉朝刘向刘歆父子集先人之果编纂而成。
《经籍会通》)
持第三种观点,如明代郎瑛《七修类稿》所说:“《素问》文非上古……以为淮南王之作”。其根据是“至于首篇曰上古、中古,而曰今世,则黄帝时果末世邪?又曰以酒为浆,以妄为常,侧仪狄是生其前而彼时人已皆伪邪?《脉要精微论》中罗裹雄黄,《禁服篇》中歃血而受,则罗与歃血皆当时事邪?予故以为岐黄问答,而淮南文成之者耳”。也就是说,郎瑛从节气名称的改变,从相传夏禹时伙狄造酒,从质地薄爽之古代丝绸“罗”的开始出现于汉代等来分析,认为《素问》不可能产生于黄帝时期,而是完成于公元前一百多年淮南王时的西汉。
持第二种看法者,如宋代司马光《传家集·与范累仁第四书》所述:“谓《素问》为真黄帝之书,则恐未可。黄帝亦治天下,岂可终日坐有堂,但与岐伯论医药针灸邪?此周、汉之间,医者依托以取重耳”。明代胡应麟也赞同此观点,他在《少室山房笔丛》中说:“医方等灵,虽亦称述黄岐,然文字古奥,语致玄眇,盖周秦之际,上士哲人之作”。(
黄帝内经作者是谁?
《黄帝内经》是中国医学经典。
最佳答案: 有人已经给出答案了 /question/5105316.html
《黄帝内经》简称《内经》,是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分,各卷81篇,共80余万言。
我说用抗生素来杀灭病毒的方法就是帮助病毒变异;用放疗、化疗的方法治疗癌症,就是帮助癌细胞瓦解人体正气的防线;用拮抗剂治疗一些指标异常的病就是莽夫蛮力……

温病条辨中医典故解读热病辨证与中医治疗

温病条辨中医典故解读热病辨证与中医治疗

温病条辨中医典故解读热病辨证与中医治疗热病是中医学中的一个重要部分,早在古代医书《黄帝内经》中,就有详细的记载和论述。

温病条辨是古代医家对热病进行辨证的一种方法,通过对温病的典故解读,我们可以更好地理解热病的辨证与中医治疗。

温病条辨是根据古代医家对热病的观察和总结而形成的一套理论体系。

其中,最著名的典故是关于“桃花汤”的记载。

据《金匮要略》记载,桃花汤是治疗温病的良方,可以用来解除热毒。

据说在古代,有一位叫做僧璨的医生,他深得温病辨证的要领,治疗了许多病人。

有一天,一名患者来找僧璨看病,他的病情非常严重,高热不退,全身疼痛。

僧璨细心观察患者的脉象,发现患者的脉象非常细数,属于热毒未解的表现。

根据这一情况,僧璨立刻给患者开了一副桃花汤,患者服用后,病情迅速改善,热退痛止。

从这个典故中,我们可以看出温病辨证的关键在于细致的观察和准确的判断。

只有通过仔细辨证,我们才能找到病情的病因所在,从而选择合适的治疗方法。

正如僧璨通过观察患者的脉象,准确判断热毒未解的情况,并及时给予桃花汤的治疗,最终让患者病情好转。

除了桃花汤这个典故之外,温病条辨中还有许多其他的典故可以帮助我们更好地理解热病的辨证与中医治疗。

比如,温病经过的不同阶段会出现不同的症状,这也可以通过古代医书中的典故来加以解释。

据《伤寒杂病论》记载,温病分为六个不同的阶段,每个阶段都有相应的症状和治疗方法。

比如,在第一阶段,患者的症状主要表现为发热、恶寒、身体不适,这是由于温病初起,病邪未深入体内所致。

而在第二阶段,患者的症状会出现高热、口渴、皮肤干燥等症状,这是由于温病进一步发展,病邪开始侵害正气所致。

通过对这些典故的解读,我们可以更好地了解温病的发展过程,并采取相应的治疗方法。

比如,在温病的早期阶段,应该采取清热解毒的药物治疗,以达到治疗的效果。

在中医治疗中,除了辨证施治外,还需要注意调整患者的饮食和生活习惯。

比如,在温病期间,患者应该适当进食清淡易消化的食物,避免食用辛辣刺激性的食物。

温病重点

温病重点

第一章绪论第一节温病学温病学是研究温病发生发展规律及预防和诊治方法的一门学科,旨在阐明温病的病因、发病、病理变化、诊断方法,及其预防和治疗措施。

既有很强的临床实践性,又是中医临床各科的基础之一。

第二节温病学的形成与发展《内经》首次提出温病病名《难经》,“伤寒有五:有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病”,将温病隶属于金刘河间,提出了变革外感热病的理论与治疗主张广义伤寒之中元王安道,真正使温病从伤寒体系中分化出来清吴鞠通,评价王安道“始能脱却伤寒,辨证温病”韩和——推衍张仲景旨意宋庞安时——变通《伤寒论》治法初步变革朱肱——反对墨守经方创新论:六经传变皆是热证金刘河间立新法:寒凉为主表里双解重大转折制新方:表里双解剂概念:温病不得混称伤寒元王安道病机:温病为里热外达脱却伤寒治则:清理热为主明吴又可,第一部瘟疫学专著——《瘟疫论》①明确提出瘟疫与伤寒有“霄壤之隔”,其性质完全不同②在病因方面,推论出瘟疫是感受杂气所致,③在病机方面,杂气从口鼻而入,始客膜原,邪溃则有九④在治疗上,强调驱邪,创立疏利透达之法清喻嘉言,《尚论篇》提出瘟疫三焦病变定位,以逐秽解毒为主的治疗原则杨栗山,《伤寒瘟疫条辨》温病下不厌早<驱邪>,伤寒下不嫌迟<除湿>陈平伯,《外感温病篇》风温专著升降散→僵蚕、蝉蜕、大黄、姜黄柳宝,《温热逢源》春温专著余霖,《疫疹一得》清瘟败毒饮→主治:火热实证、气血两燔开专论温病先河 a.阐明了温病发生发展规律及其与吴又可:《瘟疫论》立杂气致病学说 b.创立卫气营血辨证论治体系创疏利透达之法 c.丰富和发展了温病的诊断方法创立卫气营血学说 d.确立了温病各个阶段的治疗大法叶天士:《温热论》阐明温病病因病机 e.论述了妇人温病诊治指导温病辨证论治薛生白:《湿热病篇》立湿热病专论丰富温病理论及证治治上焦如羽(非轻不举)吴鞠通:《温病条辨》倡导三焦辨证治中焦如衡(非平不安)规范四时温病证治治下焦如权(非重不沉)以轩岐仲景之文为经《吴鞠通医案》补上焦如鉴之空王孟英:《温热经纬》叶薛诸家之辨为纬补中焦如衡之平系统总结温病学体系补下焦如水之注第二章 温病的概念温病是由感受温邪引起的,以发热为主症,多具有热象偏重、易化燥伤阴等特点的 一类急性外感热病。

温病内经伤寒方剂

温病内经伤寒方剂
喉痹、乳蛾、口疮、牙疳等证
调胃承气汤
甘草、芒硝、大黄
软坚攻下泄热
阳明腑实证
通脉四逆汤
炙甘草、生附子、干姜
破阴回阳,通达内外
少阴病,阴盛格阳证
蜀漆散
蜀漆、云母、龙骨
助阳,祛痰,截疟
寒多热少证,疟疾之多寒者
碧玉散
滑石、青黛、甘草
清解暑热
暑湿证兼有肝胆郁热
缩泉丸
乌药、益智仁
温肾祛寒,缩尿止遗
下元虚冷之小便频数及小儿遗尿
猪膏
猪油
半夏秫米汤
半夏、秫米
调和阴阳
失眠
兰草汤
佩兰
醒脾化湿,清暑辟浊
脾胃湿热证
鸡矢醴
鸡屎
下气消积,通利大小便
鼓胀
菱翘饮
菱角、连翘
清热发汗,凉血解毒
胁痛
寒痹熨法
蜀椒、干姜、桂心
补火助阳,通经和络
寒痹
乌贼骨茜草丸
海螵蛸、茜草、麻雀卵
活血通经
血枯精亏诸证
小金丹
辰砂、雄黄、雌黄
辟瘟防疫
瘟疫
伤寒选读
干姜附子汤
干姜、附子
伤寒下之后,复发汗。昼日烦躁不得眠,夜而安静,不呕不竭;无表证,脉沉微,身无大热者
大陷胸汤
大黄、芒硝、甘遂
泻热逐水
水热互结之结胸证
大黄黄连泻心汤
大黄、黄连
心下痞,按之濡,其脉关上浮者
小承气汤
大黄、厚朴、枳实
轻下热结,除满消痞
伤寒阳明腑实证
小陷胸汤
黄连、半夏、栝楼
清热化痰,宽胸散结
小结胸病
文蛤散
温病
方剂
组成
功效
主治
生脉散
人参、麦冬、五味子
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(一)太阳病一太阳病辨证纲要太阳病提纲太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。

太阳中风证太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。

太阳伤寒证太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。

太阳温病太阳病,发热而渴,不恶寒者为温病。

辨传经和不传经伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若烦躁,脉数急者,为传也。

伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。

二太阳病本证1 桂枝汤证太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。

太阳病,头痛,发热,汗出,恶风,桂枝汤主之。

2 桂枝汤在《伤寒论》中的应用太阳病,初服桂枝汤,反烦不解者,先刺风池、风府,却予桂枝汤则愈。

伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤。

太阳病,下之后,其气上冲者,可与桂枝汤,方用前法。

若不上冲者,不得与之。

病常自汗出者,此为荣气和,荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气谐和故尔。

以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。

病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者,此卫气不和也,先其时发汗则愈,宜桂枝汤。

3 桂枝汤禁例桂枝本为解肌,若其人脉浮紧,发热汗不出者,不可与之也。

常须识此,勿令误也。

若酒客病,不可与桂枝汤,得之则呕,以酒客不喜甘故也。

凡服桂枝汤吐者,其后必吐脓血也。

4 桂枝加葛根汤证太阳病,项背强几几,反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之。

5 桂枝加厚朴杏子汤证喘家,作桂枝汤,加厚朴,杏子佳。

太阳病,下之微喘者,表未解故也,桂枝加厚朴杏子汤主之。

6 桂枝新加汤证发汗后,身疼痛,脉沉迟者,桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。

7 麻黄汤证太阳病,头痛,发热,身疼,腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。

8 麻黄汤禁例咽喉干燥者,不可发汗。

淋家,不可发汗,发汗必便血。

疮家,虽身疼痛,不可发汗,汗出则痉。

衄家,不可发汗,汗出必额上陷脉急紧,直视不能旬,不得眠。

亡血家,不可发汗,发汗则寒栗而振。

汗家,重发汗,必恍惚心乱,小便已阴疼,与禹余粮丸。

病人有寒,复发汗,胃中冷,必吐蛔。

脉浮紧者,法当身疼痛,宜以汗解之。

假令尺中迟者,不可发汗。

何以知然?以荣气不足,血少故也。

脉浮数者,法当汗出而愈,若下之,身重心悸者,不可发汗,当自汗出乃解。

所以然者,尺中脉微,此里虚,须表里实,津液自和。

9 大青龙汤证太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。

若脉微弱,汗出恶风者,不可服之。

服之则厥逆,筋惕肉闰,此为逆也。

10 小青龙汤证伤寒表不解,心下有水气,干呕发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之。

三太阳病变证1 变证的治则太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也。

观其脉证,知患何逆,随证治之。

2 辨寒热真假病人身大热,反欲得衣者,热在皮肤,寒在骨髓也;身大寒,反不欲得衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。

3 辨虚证实证发汗后,恶寒者,虚故也;不恶寒,但热者,实也,当和胃气,与调胃承气汤。

4 辨表里先后治则本发汗,而复下之,此为逆也;若先发汗,治不为逆。

本先下之,而反汗之,为逆;若先下之,治不为逆。

5 辨标本缓急治则伤寒,医下之,续得下利清谷不止,身疼痛者,急当救里;后身疼痛,清便自调者,急当救表。

救里宜四逆汤,救表宜桂枝汤。

6 太阳蓄水证太阳病,发汗后,大汗出,胃中干,烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令胃气和则愈。

若脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散主之。

中风发热,六七日不解而烦,有表里证,渴欲饮水,水入则吐者,名曰水逆,五苓散主之。

7 太阳蓄血证(1)桃核承气汤证太阳病不解,热结膀胱,其人如狂,血自下,下者愈。

其外不解者,尚未可攻,当先解其外,外解已,但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。

(2)抵当汤证太阳病六七日,表证仍在,脉微而沉,反不结胸,其人如狂者,以热在下焦,少腹当硬满,小便自利者,下血乃愈,所以然者,以太阳随经,瘀热在里故也。

抵当汤主之。

(3)抵当丸证伤寒有热,少腹满,应小便不利,今反利者,为有血也,当下之,不可余药,宜抵当丸。

8 心阳虚证1)桂枝甘草汤证发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之。

2)桂枝甘草龙骨牡蛎汤证火逆下之,因烧针烦躁者,桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。

3)桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂,卧起不安者,桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。

9 脾虚证1)茯苓桂枝白术甘草汤伤寒若吐若下后,心下逆满,气上冲胸,起则头眩,脉沉紧,发汗则动经,身为振振摇者,茯苓桂枝白术甘草汤主之。

2)厚朴生姜半夏甘草人参汤发汗后,腹胀满者,厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。

3)小建中汤伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。

4)桂枝人参汤太阳病,外证未除,而数下之,遂协热而利,利下不止,心下痞硬,表里不解者,桂枝人参汤主之。

10 肾阳虚证太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身闰动,振振欲僻地者,真武汤主之。

11 结胸证(1)大陷胸汤证太阳病,脉浮而动数,浮则为风,数则为热,动则为痛,数则为虚,头痛发热,微盗汗出,而反恶寒者,表未解也。

医反下之,动数变迟,膈内拒痛,胃中空虚,客气动膈,短气躁烦,心中懊侬,阳气内陷,心下因硬,则为结胸,大陷胸汤主之。

若不结胸,但头汗出,余处无汗,剂颈而还,小便不利,身必发黄。

伤寒六七日,结胸热实,脉沉而紧,心下痛,按之石硬者,大陷胸汤主之。

太阳病,重发汗而复下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮热,从心下至少腹硬满而痛,不可近者,大陷胸汤主之。

(2)大陷胸丸证结胸者,项亦强,如柔痉状。

下之则和,宜大陷胸丸。

(3)小陷胸汤证小结胸病,正在心下,按之则痛,脉浮滑者,小陷胸汤主之。

12 痞证1)热痞证①大黄黄连泻心汤证心下痞,按之濡,其脉关上浮者,大黄黄连泻心汤主之。

②附子泻心汤证心下痞,而复恶寒汗出者,附子泻心汤主之。

2)寒热错杂痞证①半夏泻心汤证伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤。

此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。

若心下满而硬痛者,此为结胸也,大陷胸汤主之。

但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜半夏泻心汤。

②生姜泻心汤证伤寒汗出解之后,胃中不和,心下痞硬,干嗳食臭胁下有水气,腹中雷鸣,下利者,生姜泻心汤主之。

③甘草泻心汤证伤寒中风,医反下之,其人下利日数十行,谷不化,腹中雷鸣,心下痞硬而满,干呕心烦不得安,医见心下痞,谓病不尽,复下之,其痞益甚,此非结热,但以胃中虚,客气上逆,故使硬也,甘草泻心汤主之。

3)痰气痞证伤寒发汗,若吐若下,解后心下痞硬,嗳气不除者,旋覆代赭汤主之。

13 上热下寒证伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛,欲呕吐者,黄连汤主之。

(二)阳明病一阳明病辨证纲要1 阳明病提纲阳明之胃病,胃家实是也。

2 阳明病脉证问曰:阳明病外证何如?答曰:身热,汗自出,不恶寒,反恶热。

伤寒三日,阳明脉大。

二阳明病本病1 白虎汤证伤寒脉浮滑,此以表有热、里有寒,白虎汤主之。

三阳合病,腹满身重,难以转侧,口不仁,面垢,谵语,遗尿。

发汗则谵语,下之则额上生汗,手足逆冷。

若自汗出者,白虎汤主之。

2 白虎加人参汤证服桂枝汤后,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。

伤寒若吐若下后,七八日不解,热结在里,表里俱热,时时恶风,大渴,舌上干燥而烦,欲饮水数升者,白虎加人参汤主之。

伤寒无大热,口燥渴,心烦,背微恶寒者,白虎加人参汤主之。

伤寒脉浮,发热无汗,其表不解,不可与白虎汤。

渴欲饮水,无表证者,白虎加人参汤主之。

若渴欲饮水,口舌干燥者,白虎加人参汤主之。

3 三承气汤证1)调胃承气汤证阳明病,不吐不下,心烦者,可与调胃承气汤太阳病三日,发汗不解,蒸蒸发热者,属胃也,调胃承气汤主之。

伤寒吐后,腹胀满者,与调胃承气汤。

2)小承气汤证阳明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥,大便必硬,硬则谵语,小承气汤主之。

若一服谵语止者,更莫复服。

阳明病,谵语发潮热,脉滑而疾者,小承气汤主之。

太阳病,若吐、若下、若发汗后,微烦,小便数,大便因硬者,与小承气汤,和之愈。

3)大承气汤证阳明病,下之,心中懊侬而烦,胃中有燥屎者,可攻。

腹微满,初头硬,后必溏,不可攻之。

若有燥屎者,宜大承气汤。

病人不大便已五六日,绕脐痛,烦躁,发作有时者,此有燥屎,故使不大便也。

阳明病,谵语,有潮热,反不能食者,胃中必有燥屎五六枚也;若能食者,但硬耳。

宜大承气下之。

大下后,六七日不大便,烦不解,腹满痛者,此有燥屎也。

所以然者,本有素食故也,宜大承气汤。

病人小便不利,大便乍难乍易,时有微热,喘冒不能卧者,有燥屎也,宜大承气汤。

伤寒,若吐若下后,不解,不大便五六日,上至十余日,日哺所发潮热,不恶寒,独语如见鬼状。

若剧者,发则不识人,循衣摸床,惕而不安,微喘直视,脉弓玄者生,涩者死。

微者,但发热谵语者,大承气汤主之。

若一服利,则止后服。

4)阳明胃府虚寒欲呕证食谷欲呕,属阳明也,吴茱萸汤主之。

得汤反剧者,属上焦病也。

三阳明病变篇1 湿热发黄证1)茵陈蒿汤证阳明病,发热,汗出者,此为热越,不能发黄也。

小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤主之。

阳明病,无汗,小便不利,心中懊侬者,身必发黄。

伤寒七八日,身黄如橘子色,小便不利,腹微满者,茵陈蒿汤主之。

2)栀子柏皮汤证伤寒身黄发热,栀子柏皮汤主之。

3)麻黄连翘赤小豆汤证伤寒瘀热在里,身必发黄,麻黄连翘赤小豆汤主之。

2 阳明蓄血证阳明证,其人喜忘者,必有淤血,所以然者,本有久淤血,故令喜忘。

屎虽硬,大便反易,其色必黑者,宜抵当汤下之。

(四)少阳病一少阳病辨证纲要1 少阳病提纲少阳之为病,口苦,咽干,目眩也2 少阳病的禁忌少阳中风,两耳无所闻,目赤,胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而惊。

二阳病本证1 小柴胡汤证伤寒五六日中风,往来寒热,胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛,或胁下痞硬,或心下悸,小便不利,或不渴,身有微热,或咳者,小柴胡汤主之。

2 小柴胡汤禁例得病六七日,脉迟浮弱,恶风寒,手足温。

医二三下之,不能食,而胁下满痛,面目及身黄,颈项强,小便难者,与柴胡汤,后必下重。

本欲饮水而呕者,柴胡汤不中与之,食谷者口岁。

三少阳病兼变证1 柴胡桂枝汤伤寒六七日,发热微恶寒,支节烦疼,微呕,心下支结,外证未去者,柴胡桂枝汤主之。

2 大柴胡汤太阳病,过经十余日,反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡。

呕不止,心下急,郁郁微烦者,为未解也,与大柴胡汤下之则愈。

3 柴胡加芒硝汤证伤寒十三日不解,胸胁满而呕,日哺所发潮热,已而微利,此本柴胡证,下之以不得利,今反利者,知医以丸药下之,此非其治也。

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