敦煌莫高窟早期壁画绘画风格的启示

及“ 圆” 、 “ 净” 、 “ 光” 的特 点 ， 人物形象 夸张变形 ， 具有 印度和 冉冉飞 向凡人向往缥缈的极乐世界 。令 观者 观后膜拜之 心油
西域 民族审美相结合 的特征 。有鼻 、 大眼 、 厚唇竖眉 ， 多头戴 然升起 。现在 的东京 国立美术 大学把敦 煌壁 画列为专 门的研
周围的车 马风景 和服装更 有根据 画面 的需 要随心所 欲地赋 大 致脉 络性 的了解 。特别是早期壁 画的强烈艺术生命力及原 予色彩。西班牙画家格列柯说过 ： “ 画面里的真实不同于现实 始豪放甚至咄咄逼人 的绘 画风格给笔者 留下深 刻印象。其独
中的真实。” 在这里得以充分体现。例 如《 九色鹿王本生》 中， 黑、 白、 绿、 赭石的 山并列 ； 《 须摩提 女缘品》 中蓝色 的凤 和龙 ，
和治病救人两个局部画面片断尤为精彩， 基本采用“ 没骨” 画 用上 ， 几乎还属空 白。对壁画的探究甚至 当作一个课题研究 ，
都没能 引起 我们足够 重视。而在我 们东邻之 法一气 呵成 ， 没有传 统轮 廓线勾勒 ， 用笔古拙 、 画意 十足 。赋 也还没有确立 ， 彩古雅 清新 ， 人物及 各种形象生动 ， 驾车画得 十分率真 ， 河流 国的 日本却对我 国敦煌壁画艺术 进行 了相 当深入地研 究 ， 例
主观强 烈 、 浓重 ， 以赭 、 绿（ 兰） 、 黑、 白为主要基 调色 彩 ， 提供多种发展的可能性 ， 不能不 引起我 们的深 思。 概括单 纯 ， 不是一切按 照客 观世 界中人物主 观处 理 ， 不守 成 历史给 我们留下如此丰 厚的艺术遗 产 ， 我 们有义务传 承 规， 大胆变色 。有粉 的菩萨 、 土红色的药叉 、 绿色 的马 、 五彩色 精 华 ， 而不是机械性的照单全收 。由于专业研究的涉及 ， 使笔 的云等 ； 肉色甚 至变成灰黑色 （ 也有颜料 氧化诸原 因 ） 。人物 者对敦 煌壁画艺术有 了重新 认识 ， 对其绘画风格 的演变 作 了
何感想 ？
人物 形 象
采用逆光和 剪影 的效果 ， 金 色的调子 增添了围绕 卧佛飞翔 的 鸽子 。在画 家看 来佛的涅磐不是 死亡 ， 而是灵魂 的升华和 重
人物身材 由短 、 粗、 壮到修长 、 适度 。具有丰乳细腰 、 大臂 生 。就 像画面呈现给我们 的 ： 佛在众多灵鸽的 引领和簇拥下 ，
现写意性较强的花鸟画及 没骨 画技法 ， 这样要 比敦煌壁画 出
想》 ，其内容是释迦牟 尼涅磐 以后众 弟子侍立静 卧在佛 的周
现的写意画作品晚 了一千 多年 ， 真 不知如果 明代写意画画 家 围 ， 沉浸 在静 穆的衰痛之中。 画面 的形式均 出 自莫高 窟第 ４ ２ ８ 徐 渭和清代 没骨 画代表画 家恽寿 平看见 敦煌壁 画作 品会作 窟的北 周壁 画《 涅磐图》 ， 构图基本一样 ， 画 面光 线稍加变 化 ，
宗教感。 技 法 一 Nhomakorabea特的艺术 构思和创 作方 法 ， 形 成 了线描造 型夸 张变形 、 想象 组合 、 散点透 视 、 装饰构 图 、 以形写 神等系 统的表 现技 法 ， 创 空而重构画面 。接纳 了缘 自西域 的外 来佛教题 材 ， 以佛经为 依据 ， 以现 实生活 为素材 ， 创造 了神人 结合 的形象 和宗 教幻 想境界。当今世界艺术发展的多元化格 局为我们提供 了种种
弯 曲有流 动感 ， 树木造 型符合 自然生长 规律 ， 人 心沐浴 在和 如 日本近代 著 名画家三 山之～ ——平 山郁夫 的作品 就大 量 煦的春风里有踏青访友 的兴致 。有别于 其他风格 的壁 画 ， 丝 吸收 了敦煌 壁画的营养 ， 有极强 的宗教感和 崇敬 感 。其代 表 佛教传 来》 、 《 祗园 精舍 》 等， 特 别是 作品 《 入涅 磐 幻 毫没 有传 统勾填刻板 的画法 。传 统中国画直到 明清时期才 出 作 品有《
画面底 子采用 的是温 暖的赭红 色 ， 给观者一 种朴 素 、 原始 的 造 了单幅 画 、 组画 、 连环 画 、 屏 风画 等形式 ， 甚 至有 时打破 时
般均 以奔放 的笔触 ， 根 据肌肤 大面 积分块 ， 施以 圆圈
形晕染 ， 并 以白粉涂抹鼻梁和眼球 ， 以表现隆起 部分。使人物 可能性 ， 多方 向吸收优秀的 民族 文化强于在 所谓艺术 象牙之 的面部和肢体在 明暗的变化中体现 出主体感 ， 即画史上 所谓 塔苍 白的 闭门造车 、 干人一 面和无病呻吟 。上世 纪末 非洲艺 的“ 天竺遗法 ” 。线条纯熟 ， 有“ 行云流水” 之 妙的线描 ， 则是中 术启发 毕加索 开创现代 艺术 ，成为 美术史 上里程 碑 式的 盛
花萝或 宝冠 ， 曲发垂 肩面相椭 圆 ， 耳轮长垂 ， 体态粗 壮 ， 肩披 究课题 ， 成为他们对新 材料 、 新技 法探索 的一 门临摹 必修课 ，
大巾 ， 腰裹长裙 ， 着西域 式衣 冠。
色 彩
充 分利用其 科技优 势 ， 用岩彩 这一媒 介材料 ， 使敦煌 壁画 艺
术重现在人们面前 。这 当然不是唯 一 目的 ， 至 少 为艺术 空间
人文 天下 ／文化视界
面构成的合理性也暗合着西方现代“ 符号论 ” 文艺原理。即使
历 史上对敦煌壁 画艺术的继承和 发展也偶 尔有人关注 ，
四十 年代的画 家张大 干 ， 遗憾 的是他 没有真 正 今天看来其现代性也不为过时 。此外对传统中国绘画方面也 如上世 纪三 、 有许 多学 习借 鉴 的地方 。如第 ３ ０ ２ 窟 的隋 代壁 画 《 福 田经 从 敦煌 艺术 中汲取到精髓 。近现代画家中也有从敦煌艺术不 变》 ， 整幅 画面 清雅 、 淳朴 ， 仅用 了四 、 五 种色彩而丝毫不 觉得 断研究和探索 的， 如唐 勇力 、 韩书 力等 画家 ， 虽说也取 得了一 色彩单调 ， 是一幅具 有田园诗意的长 画卷。特别是 驼车过桥 定进展 ， 但在传 统壁画继承 发展特 别是 新技法 、 新材质 的运