传统文化国学课堂优质课教(学)案

传统文化国学课堂优质课教案

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篇一：传统文化教学设计

课时教学设计

教学过程

教学过程

课时教学设计

教学过程

篇二：国学经典诵读教学设计

国学经典诵读教学设计

连镇逸夫小学：王晓伟

一、指导思想

国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。

教学重、难点：

1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。

2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏。长远地默默地变化其气质。

3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。

教学准备：课件

教学过程：

一、听音乐导入

让学生体会意境，感受语感。

二、听音乐感受

1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》

2. 教师读。认真听，体会语境。

3. 6. 自由练习朗读

4. 齐读，扫清错别字。

5、个别抽读，教师注意正音；

6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。

三、合作探究。

谈感受，提升朗读

1、学生谈一谈对于时间飞快的感受；

2、学生谈一谈如何节约时间；

3、学生带着感受到的再有感情地朗读；

四、拓展延伸。

世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。

篇三：传统文化教案全

第一单元经典驿站

1《诗经》

1-1硕鼠（《诗经.风》）

教学目标：

1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。

2、了解《诗经》的大体容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。

3、完成成长阶梯，让学生学有所得。

课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。

课时安排： 2课时

教学过程：

第一课时

一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。

二、学习《硕鼠》。

1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。

2、教师读，引导学生体会文章包含的感情。

3、学生读译文，体会文章的含义。

4、再读文章，读出文章包含的感情。

5、理解文意：重点理解以下字词句子：

“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。

从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶

主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。

“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与

“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。

6、理解表达的思想：

《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。

7、引导学生背诵《硕鼠》。

三、温馨点击，了解《诗经》。

1、请学生阅读《温馨点击》中的容，初步了解诗经。

2、请学生回答记忆住的容。

3、教师补充《诗经》的容：

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、风、唐风、风、风、桧风、风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。

“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

四、课下搜集有关反映劳动人民生活的诗篇。

第二课时

一、复习巩固，背诵《硕鼠》。