最新老子与孔子之比较

老子与孔子之比较

老子与孔子分别是道家学说和儒家学的创始人，他们对生活不同的态度，使道家与儒家的理论有了很大的差异，我们只有对其进行充分的研究比较，才能知道，那一个学说对社会进步更有积极的意义，当然无论是道家学说还是统治了几千年的儒家学说，都有其精华之处，也都有其糟粕之处，我们应该做的是去其糟粕取其精华，辩证的学习接收，这样才真正能对社会进步起积极的推动作用。

老子出身于贫苦的农民家庭，在他还没降生时，父亲便战死在了杀场之上，他从小便看着母亲辛辛苦苦的劳作，老子为了上学，去给人家当放牛娃，这些都使他产生了对劳动人民的同情。

孔子出身于官宦家庭，尽管他的父亲只是一个乡邑大夫，论官职，是一个很小的武官，但却与老子的家庭完全的不同。孔子的父亲孔纥六十一岁时与他十六岁的母亲颜征野合成亲，生下了他。

孔子与老子这些完全不同的家庭背景，生活经历，奠定了他们对生活态度的完全不同，孔子鄙视生产劳动，他认为种田是没出息的事情。

在对家庭的看法上，他们也有着截然不同的观点：

孔子认为，“不孝有三，无后为大”所谓无后便是没有男孩，所以中国自古男人妻妾成群，总希望自己子孙满堂。他的观点影响至今，使计划生育在一些地方很难实施。有些地方甚至规定出，第一胎如果是女孩，允许在生第二胎，人为的破坏了男女性别上的平衡。

老子认为，有后代没后代，那是天数。但太多了，也没什么好处。老子虽没有正试提出宣扬一夫一妻制，但他自己的行动便说明了，一般情况下他主张一夫一妻制。王冬妮和郭书玲是老子的两个红颜知己，老子娶王冬妮在先，后来郭书玲又来找老子宁愿嫁老子为妾，尽管老子非常爱郭书玲，但还是因为自己已有妻而拒绝了郭书玲。郭书玲在老子那里住了半个多月，半个多月的时间，老子每天用一线绑在两个凳子上，形成了一道线墙，不论谁碰到线都会拉到凳子发出响声，进而敲响“警种”！别说是过去的男子，就算是当今的男子又有几人能象老子一样呢？

儒家学说中，女人嫁夫从夫，就算是丈夫死了，也要守住贞操，而自古为这些守贞操的女人们不知立了多少贞洁碑坊。儒家学说的这种思想，不知使多少女人，独苦的生活在世上。

而老子主张一切顺其自然。当刘冬妮，“招夫养夫”的行为受到众人指责时，是老子支持了她，他对刘冬妮说：“你做得完全对。”并用神智体留下了“沙坡半崖斜洞中，两男一女披彩虹，横扫偏见刮大风，反道如常日月明。”的诗句。老子的行为无疑是对世俗的挑战。

虽然在《论语》里面有“或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云孝乎！惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”这些话似乎是孔子这位儒家的代表人物，根本对做官没有兴趣，而更注重于孝道。但他拜见南子的行为，无疑说明了孔子更看重官位。

老子对官位，对权却看的非常轻，他讨厌官场上的明争暗斗，他讨厌不择手段的谋取官位，他认为战场上的搏斗是皮肉之苦，而官场上的争斗是伤心之苦。皮肉之苦好医，而伤心之痛难忘。他推崇许由的隐居生活。

老子与孔子之间最大的分歧还在于对周礼的看法上。

孔子主张：“‘悠悠万事，克已复礼’。只有恢复了周礼，天下才能大治”这说明孔子竭力的维护人与人之间的不平等。

老子主张：废除周礼，人与人之间一律平等。

孔子说：“礼失则昏，名失则愆。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”

老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地万物同出于道，一律平等，无须特别提倡‘仁’，也无须强使人们接受‘礼’的约束。”

老子问孔子“请问仁义是不是人的本性？”

子答：“是的，君子如果不仁便成了没有德，不义就没有正当的生活方式。仁义实在是人的本性，否则，除了仁义还有什么可依的呢？”

老子又问孔子：“请问什么叫仁义？”

孔子答：“心中坦诚欢乐、博爱无私，便是仁义的本质。”

老子说：“你这是近似于后世浮华的言论啊！说到谦爱，那不就迂腐了吗？所谓无私，才是真正的偏私啊！如果你真想使天下苍生皆有所养，何不顺着天道而行？要知道，天地本有一定的常道，日月、星辰也自有其光明的行列，禽兽本有群类，树木也各自有生长。你又何必高举仁义，深怕众人不知似的。拼命击鼓去找寻那迷失的人呢？你这么做，是在迷乱人的本性啊！”

显而易见，孔子维护周礼，主张人与人之间的等级差别，维护人与人之间的不平等关系，而人与人之间的不平等，是必造成一部分人被压迫，使他们生活在痛苦之中，这种被压迫人的痛苦，完全是人与人之间的不平等关系所致，这完全是等级观念的缺陷所在，为了弥补这个缺陷，孔子才又去提倡什么“仁”什么“义”，企望着统治者们，施“仁义”于天下。而老子主张废除周礼，人与人之间真正成为平等的关系，这如同日月星辰有自己的运行方式，飞禽走兽，树木万物有着自己的生存方式，人也是一样有着自然的生活方式，一切顺其于自然，没有必要企望谁去施“仁义”于谁。“道”便是自然，顺其自然才是“本性”，而硬要把“仁义”加入其内，只能是乱了“本性”。

孔子的儒家学说统治至今，使中国至今不能实现民主，至今人与人之间没有实现真正意义的平等。如果二千多年前，中国便提倡老子的学说，那么中国将是世界第一个真正实现民主的国家，中国将是世界上最强大的国家。

孔子的儒家学说，之所二千多年来，在中国占有统治的地位，是因为每一个统治者，他都希望凌驾于别人之上，他都希望自己成为天下的主宰。他都不希望有人与自己是平等的。所以统治阶级们竭力提倡孔子的儒家学说。而压制了老子的道家学说。