“紫气东来”的由来与“老子化胡”谎言的破产
紫气东来的典故
紫气东来的典故《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位贤大夫。
他少时好观天文，习占星之术，能知前古而见未来。
周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。
有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。
”知有大圣人将从此经过，他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来，要求度关，切勿放行，立即禀报，不得有误。
”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。
七月十二日午后，日已偏西，光华东射，关卒孙景不敢懈怠，仍在关上守望，忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。
车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人。
孙景飞奔下关禀报。
尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前，跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼，不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住，指点修行之道。
”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身，在此恭候多日，诚望圣人赐教。
”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教，有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。
”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。
今方晓紫气东来的古语
今方晓紫气东来的古语
“紫气东来”是一个成语，出自《史记·老子韩非列传》，传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
紫气东来的意思是祥瑞降临，现在多用于表示好的事情即将发生。
这个成语的典故与老子有关，据《史记·老子韩非列传》记载，老子是春秋时期的一位著名哲学家和思想家，他离开周朝后，经过函谷关时，关尹喜看到有紫气从东方飘来，认为这是祥瑞之兆，预示着有圣人要经过函谷关。
果然，老子骑着青牛来到了函谷关，关尹喜请求老子留下他的著作，于是老子写下了《道德经》。
紫气东来这个成语后来被用来形容吉祥的征兆，表示好的事情即将发生。
它也常被用来形容某个地方或某个人的兴旺发达，表示这个地方或这个人将会有好运降临。
总的来说，紫气东来是一个富有文化内涵的成语，它不仅反映了中国古代的哲学思想和文化传统，也表达了人们对美好生活的向往和追求。
紫气东来的典故
紫气东来的典故紫气东来的意思是指比喻吉祥的征兆。
那你们知道紫气东来有什么典故吗?下面是店铺给大家整理的紫气东来的典故，供大家阅读!紫气东来的典故老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。
大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。
一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。
尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。
老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。
从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。
老子的《道德经》虽只有五千字，但却留下了许多成语，诸如“自知之明”、“善始善终”、“千里之行始于足下”等都出于此，被中华民族世代沿用。
而今，一进入函谷关风景点，就能感受到“紫气东来”的文化气息，老子骑着青牛飘然而至的石头塑像、老子撰写《道德经》的书案“灵石”和“自知之明”等名句的石刻，都跃然眼前。
由于函谷关散发出来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，吸引着海外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。
紫气东来的解析【读音】zǐ qì dōng lái【释义】传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
【用法】作宾语、定语;含褒义【结构】主谓式【近义词】万紫千红、清都紫微、佩紫怀黄紫气东来的成语故事公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。
老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。
紫气东来 的典故
紫气东来的典故
“紫气东来”一词出自汉朝刘向的《列仙传》，其中记载：老子西游，关令尹喜望见紫气浮关，而老子果乘牛而过也。
老子是春秋末期人，看到周王室颓败，各诸侯国争权夺利，战争频发，民不聊生，遂决定辞官归隐，向西而行，欲出函谷关，寻觅一处清净之所修行。
而函谷关的守关官员尹喜喜好观天文，善占卜之术，是周朝贤大夫，他因卜算到天下将有大乱，便辞去大夫之职，到偏远的函谷关担任守关官员，以远离繁华，静心修行。
有一天，尹喜观测到东方紫气聚集，绵延三万余里，状如飞龙，向西滚滚而来，知道将有圣人到来，便出关相迎，果然看到一须发如雪、仙风道骨的老者，骑着青牛而来，这就是老子。
尹喜请求拜老子为师学习道术，老子被尹喜的诚意所打动，最终收他为徒。
后世遂以“紫气东来”表示祥瑞。
《紫气东来》成语典故
《紫气东来》成语典故
紫气东来
老子
【出处】
《史记·老子韩非列传》司马贞索隐引刘向《列仙传》“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。
”《史记正义》引《抱朴子》:“老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。
”
【译义】
以“紫气”表示吉祥降临,形势大好。
【故事】
周昭王时期,关令尹喜驻守函谷关。
他精通天象,擅长望气。
一日，
他登楼远望,只见东边的天空紫气升腾、祥云缭绕,一轮红日喷薄而出,霞光万丈。
这紫气逐渐弥漫了原野,蔓延至城楼,尹喜惊喜道:“紫气东来,必有异人到。
”于是便吩咐守关的部下清扫庭院,迎接贵人。
不一会儿,果然见老子(姓李名耳,又名老聃,道家学派创始人)身着黄袍,骑着青牛飘然而来。
尹喜欣喜万分,恳请老子留下来著书。
老子被尹喜的盛情所感,又见他治理有方,于是作《道德经》八十一章,共五千余字。
这部书后来被奉为道教的经典,又称作《老子》,举世闻名。
后代封建社会历朝皇帝都信仰“唯天降命”,把“紫气东来”当作吉祥的征兆。
紫气东来
紫气东来（图）我们在游故宫时，会看到皇帝寝宫的门楼上，挂著一块写着“紫气东来”的牌匾，这是什么意思呢？有关紫气东来的来历，最早见于汉〃刘向的《列仙传》：老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
相传，据今二千七百年前的西周王朝中，有一位姓尹名喜，字公度的贤大夫。
他自幼好学，博古通今，精通历法，善观天文习占星之术，能够知前古而见未来。
周昭王二十三年，眼见天下将乱尹喜便辞去大夫之职，请求到西北部的函谷关做了一小官，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
尹喜上任后在关旁结草为楼，称之为“楼观”，每天在这里观察天象。
一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集长达三万里，形状犹如飞龙由东向西滚滚而来，十分惊喜便自语道：紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。
看着这奇异的景象，尹喜知道不久将会有大圣人从此经过。
他立刻召见了守关兵卒孙景，吩咐道：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来切勿放行，立即禀报不得有误！”同时，又派人清扫道路四十余里，夹道焚香以迎圣人。
尹喜自己也天天沐浴日日斋戒，净身等待。
七月十二日午后，日已偏西光华东射，关卒孙景不敢懈怠仍在关上守望；忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。
车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍道骨仙貌，非同凡人。
孙景飞奔下关禀报。
尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前跪拜道：【关令尹喜叩见圣人！】老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住指点修行之道。
”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身在此恭候多日，诚望圣人赐教。
”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。
春联里的“紫气东来”，你知道什么意思吗
春联⾥的“紫⽓东来”，你知道什么意思吗过年了，家家户户都要写春联，喜⽓洋洋贴在门⼝。
其上下联对仗⼯整，⽤词讲究，多以吉祥祝福为主。
其中有些字眼因为⼴为使⽤，为世⼈所熟知。
例如“紫⽓东来”这四个字，就是春联中常出现的字眼。
你知道“紫⽓东来”的来历吗？道家学说创始⼈⽼⼦⽣于周朝末年，他家世代都是⼩官吏，到了他这⼀代，更是当上了国家图书馆的图书管理员。
⽼⼦是个与世⽆争的⼈，虽然这是⼀项既没有权，收⼊也微薄的⼯作，但他很喜欢这个差事，每⽇沉浸在图书，学习先⼈的⽂化精髓，成为⼀代⼤家。
当时周天⼦软弱⽆能，各地诸侯纷纷登上历史舞台，围绕着⾄⾼⽆上的皇权发起了挑战，天下战⽕纷飞，暗流涌动，连年的战争让百姓苦不堪⾔。
⽼⼦知道周天⼦已经没落了，乱世之下各⽅诸侯早已蠢蠢欲动，天下⼤乱在即，出于明哲保⾝的考虑，⽼⼦辞去官职，决⼼归隐⼭林。
当时周天⼦位于天下之核⼼，四⾯都是诸侯国。
要想寻找⼀个安定之地，唯有西⾏才是上策。
然⽽向往西⾛，必然途经函⾕关。
古代交通落后，如果绕过函⾕关，必然深⼊⽆⼈的荒⼭禁区，难以⽣存。
⽽函⾕关西边是荒漠，东绝涧，南秦岭，北黄河，⼀夫当关，万夫莫开，故有秦晋咽喉之称，为兵家必争之地。
当时看守函⾕关的关令名叫尹喜，此⼈也是有理想有学问的⼈，但⼀直苦于⽆⼈传授⾼深的学问。
有⼀天尹喜闲来⽆事，登上关楼南边的⾼台，眺望关前潺潺流过的涧河。
忽然，他眼神⼀亮，看到东⽅云雾缭绕，紫⽓腾腾⽽起。
紫⽓在古代被视为祥瑞之兆，尹喜⼼中⼤喜，明⽩这是贵⼈到达之先兆。
连忙⾛下⼟台，从此⽴于关门，苦苦守候贵⼈到来。
没过多久，⽼⼦骑着青⽜徐徐⽽来。
尹喜⼀眼看出了⽼⼦的不同寻常，⼼想：“此乃真⼈也。
”随即迎上前去，将⽼⼦引⼊关内，安排吃住，并望他多逗留些⽇⼦。
⽼⼦说：“我将西渡流沙，⼀去不归！”尹喜也是学问⼤家，知道⽼⼦学问深，是绝世圣⼈，怎么可能这样就轻易放他⾛呢？于是尹喜苦苦哀求，强把⽼⼦安排在他的官府⾥，同时，派⼈在黄河岸边不远处，为⽼⼦另修住宅。
紫气东来
舞 ， 常在 沙丘 召开盛 大 的晚会 ， 男男女女 光 着身 子相 互追逐 经 使 嬉戏， 自己通 宵饮 酒作 乐， 着荒 淫糜 烂的 生 活。 由于他 当时 以 过
豪华 生 活。
“ 酒池 肉林 ” 场所 早 已荡 然无 存 ， 到安 阳的殷 墟 里 边 ， 的 但
看到妇 好墓 出土 的各 式 酒器 ，可 以想见殷 朝 统 治者生 活的奢 华
Ｈｉｔｃ ｓｏｙ＞ 文 史 春 秋 ＞
紫气 东来
◎ 戚 建庄
老予 西游 ， 关令尹喜 望见有紫气 浮关 ， 面老 予果乘 青 牛而过也。
“ 紫气 东 来”顾 名 思 义 ， ， 就是 紫 气 自东而 来 。比喻 祥 瑞 降 生更 大 的战 乱 ， 想平 平安 安地 度过 晚年 ， 于是 就 辞 官不做 ， 着 骑 临。正是 由于它 的美好 含 义 ， 以在 我 国民间 ， 所 当一 年 的春 节来
１ ５公里北 坡 头 乡王垛 村 ，是 我 国最早 的雄 关要 塞之 一 ，与 山海 《 老子》又叫《 ， 道德经》 。老子写完文章后 ， 骑着青牛继续向西走，
关、 武胜 关 等 齐名 ， 称 为 中 国古代 八 大雄 关。 周康 王 时始 建 ， 并 ３０ ００多年来 ， 一直 都是 东去洛 阳、 西达 长安 的咽 喉要 道 ， 为 历 成 代 兵 家必争之 地 。 国时 ， 战 楚怀 王率 六 国之 师 ， 与秦兵 鏖战 于此 ；
临之 际 ， 家家 户户都喜 欢把 它作 为春联 的横批 ， 贴在 门楣 上 。
一
Байду номын сангаас
头青牛 ， 离开洛阳向西走去。一个清晨， 函谷关善观天象的关
令 尹喜 突然看 到 东方 紫气 氤氩 ，便 出关相迎 ，果 然见一 长髯 如
“紫气东来”从何来？
“紫气东来”从何来？中国传统文化认为，每个人都头顶云气脚踩地气，而云气和地气有五色之分，尤其以紫色最为高贵吉祥，属于祥瑞的气色。
紫气东来而“紫气东来”这个成语与老子有很深的关联，说起它的来历，还要从老子过函谷关说起。
函谷关的望气台又名瞻紫楼，相传是函谷关关令尹喜登高望远、观察天象之地，也是尹喜东望紫气，迎候老子入关的地方，“紫气东来”这一成语典故源出于此。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。
开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。
将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。
有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。
紫气东来-紫气东来的故事-紫气东来的寓意-紫气东来的意思
紫气东来-紫气东来的故事-紫气东来的寓意-紫气东
来的意思
【成语】紫气东来
【拼音】zǐ qì dōng lái
【简拼】zqdl
【近义词】东来紫气
【感情色彩】中性词
【成语结构】主谓式
【成语解释】传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
比喻吉祥的征兆。
【成语出处】汉・刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”
【成语用法】主谓式；作宾语、定语；含褒义
【例子】清・洪升《长生殿・舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。
”
【产生年代】古代
【常用程度】生僻
1。
“紫气东来”的由来与“老子化胡”谎言的破产
“紫气东来”的由来与“老子化胡”谎言的破产道教神化老子的两个谎言，一是“紫气东来”，二是“老子化胡”。
其中以前者流传最广，可以说是古代的神仙家和道士们留给汉族人的一份“精神遗产”。
时至今日，无论是私人住宅的门楣上，还是过春节贴的对联上，都把“紫气东来”四个字作为求福求财的吉利语。
至于“老子化胡说”，则早已成为“化石”。
同样是神化老子，二者的运气却是一红一黑。
这实在是个值得谈论的话题。
一、老子出关与“紫气东来”东南西北四个方位，“紫气”为什么偏偏从东边来？它的出发地又在何处？这个问题，全由老子“出关”而引起。
老子出关﹙函谷关﹚时著的《道德经》，以“尚柔、主静、贵无”的主张和朴素的辩证法思想奠定了他在中国哲学史上的崇高地位。
但遗憾的是，他的生平事迹在史书上记得极为简略，至于其生卒年月乃至所处的时代，在学术界都没有一致的结论。
司马迁的《史记·老子列传》简略记述了关于老子的三种说法：﹙1﹚老子是楚国苦县﹙今河南鹿邑﹚厉乡曲仁里人氏。
姓李，名耳，字聃。
曾经担任过周朝守藏室的史官。
在此期间，孔子曾向老子问过关于“礼”的问题。
他“修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
”﹙2﹚周朝的太史儋于孔子死后一百二十九年见到秦献公，向他预言了未来的天下形势：“秦与周离七十岁而霸王者出焉”。
作者接着写道：“或曰儋即老子，或曰非也。
”﹙3﹚“或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
”以上三种说法不一，连老子所处的时代都难以确定。
所以司马迁就秉笔直书：“世莫知其然否。
老子，隐君子也。
”由此看来，大哲学家老子是一个名副其实的隐士。
他隐得彻底。
“出关”之前的履历若隐若现，出关之后到哪里去了，没有人知道；死于何时当然更是一个谜。
他可不像后世那些沽名钓誉的假隐士，如唐代的卢藏用和北宋时期的种放之流。
紫气东来的出处
紫气东来的出处《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。
紫气东来一词，即由此而来。
紫气东来比喻祥瑞降临。
函谷关，是古代著名的雄关要塞。
这里，北边紧靠黄河，南面接着秦岭，西边是一道高塬，十多里道路全在山谷之中，深险如函。
是进入秦国的必经之地，素有“一夫当关，万夫莫开”之称。
周康王时,，驻守函谷关的关令名叫尹喜。
尹喜精通天象学问。
一天早上，他站在函谷关的高台上，往东一看，只见东边的天空紫气升腾、祥云缭绕。
一轮红日喷礴而出，万道霞光辉映山川。
这紫气逐渐弥漫了原野，弥漫了城楼，（两千多年前，函谷关外的弘农涧河水面很宽，四周森林茂密，云雾山岚，自然常见，加上早晨太阳东升，霞光与山岚晨雾相融，七彩之色，应是常见。
紫色是红和蓝合成的颜色，自然应在七彩之中。
但古人崇尚紫色，认为紫色是祥瑞之色，而且在上古时期，只有官员才可着紫服，成语姹紫嫣红，都将紫排在红的前面，可见崇紫之心。
所以紫气浮关，关令尹喜自然喜悦，）尹喜惊喜地呼叫：“紫气东来，必有异人来到。
”于是，他便吩咐守关的部下，清扫庭院，迎接贵人。
关令尹喜按捺不住兴奋的心情，急切地站到关楼上眺望，忽然看见关外的路上，身穿黄袍一老者骑着青牛，旁边跟着小书童慢慢朝这关门走来。
这老者白发银须，飘飘如仙，尹喜赶忙跑下关楼前去迎接。
果然不错，这老者就是老子，尹喜非常激动，忙跪拜行礼，情不自禁地说：“先生驾临，关壁生辉，晚辈我三生有幸啊!”老子一惊，下了牛背，惊异地看着前面这位身着将服的人：“请问，您是……”老子问道。
“先生，我是这儿的关令尹喜。
”尹喜笑着回答：“二十年前，先生在周朝王室中管理图书时，我曾向先生查阅过书籍，请教过先生不少问题。
这些晚辈至今仍牢记在心啊!”说着挽着老子向院里走去，边走边说：“老人家，您既然来了，就在这儿安心多住上几天吧。
”老子在关里作客，尹喜对他安排照顾的非常周到，除了晚上安歇之时以外，尹喜几乎天天不离老子的身边，那敬慕之情，真是难以用语言表述。
紫气东来的对联
关于紫气东来的对联有关紫气东来的大门对联上联：紫气东来，翩翩青鸟庭前降下联：瑶池西望，朵朵祥云空中生上联：紫气东来鸿运到下联：青云直上坦途开紫气东来的典故老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。
大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺“紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境，流传千古，代代传诵。
公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。
老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。
只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。
这就是成语紫气东来的来历。
尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。
世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。
此外，学界还有一种观点认为，老子出关所指的关并非函谷关，而是散关。
据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。
有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
还有一种说法则认为，老子不是西去，而是东归。
《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
老子，字伯阳，谥号聃(dān)。
又称李耳。
楚国苦县厉乡曲仁里人。
我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
说明紫气东来成语的节目
说明紫气东来成语的节目紫气东来成语，源自古代《易经》中的一句话“紫气东来，六畜安宁”，是指紫色的气流从东方吹来，使得六畜安宁。
它用来形容国家繁荣、人民安居乐业、和谐稳定的景象。
紫气东来成语是中国传统文化中的一部分，具有深远的历史和文化内涵。
紫气东来成语是中国古代文化的重要组成部分之一，它代表了人们对美好生活和繁荣国家的向往。
紫气东来象征着吉祥、兴旺、祥和的局面，是一种美好愿景的体现。
这个成语是一个动态的概念，它隐含了历史的发展和进步的过程。
紫气东来成语中的“紫气”指的是祥瑞之气，象征着吉祥、好运。
而“东来”则表示美好的事物从东方而来，给人们带来好运和繁荣。
紫气东来成语在中国文化中经常被用来描绘国家繁荣和人民安康的场景。
它所表达的含义涵盖了政治、经济、社会各个方面，是对一个兴盛欣欣向荣的时代的理想描绘。
它不仅仅是对国家的祝福，更是对大家的美好期盼和愿望。
因此，在历史的漫长岁月中，紫气东来成语被赋予了无尽的想象空间，成为了中国文化中的独特符号。
紫气东来成语虽然有着深远的历史渊源，但如今也在现代文化中得到了广泛运用。
它常常被用来形容一些好的局面，比如一个人事业有成、家庭幸福，或者一个国家对内对外的稳定和繁荣。
紫气东来成语有着很大的象征意义，因此，它在广告、文艺作品、新闻报道等各个领域中常常被引用。
紫气东来成语也是中国影视剧、广播剧等节目中的重要元素。
在这些媒体中，紫气东来成语被用来形容剧情的转折点或高潮部分，以增强剧情的紧张感和吸引观众的注意力。
此外，还有一些专门以紫气东来成语为主题的电视节目，把紫气东来的意象与当代社会的发展进行了结合，以激励人们为美好的目标而努力奋斗。
最后，紫气东来成语不仅是一种语言的表达方式，更是一种文化的符号和思想的体现。
它传递着人们对于繁荣、和平和幸福生活的向往，也鼓励人们为之努力奋斗。
紫气东来成语在中国文化中有着独特的地位，它是中华民族智慧的结晶，是中华民族传统文化中的瑰宝。
紫气东来在散关
紫气东来在散关郦道元《水经注》记载：渭水东入散关。
《抱朴子·神仙传》曰：老子西出关，关令尹喜候气，知真人将有西游者，遇老子，疆（强）令之著书，耳不得已，为著《道》、《德》二《经》，谓之《老子书》也。
有老子庙。
干宝《搜神记》云：老子将西入关，关令尹喜，好道之士，睹真人当西，乃要之途也。
刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”以上记载中的核心人物为尹喜、老子，地点为西关，紫气东来的故事由此而不断演绎。
郦道元没有明确散关就是西关，只是提到散关时，便以西关代之。
围绕关中的古关有四处，即南为武关、北为萧关、东为潼关、西为散关。
对东西二关则另有说法。
东关为函谷关、西关为陇关。
西周至战国间，函谷关重于潼关，散关险于陇关，故而此西关乃散关无疑。
那么紫气东来的主人公尹喜到底为何方神圣？刘向《神仙传》称其为为“关令尹”，为周大夫，“善内学，常服精华，隐德修行”。
在乾隆十二年许起凤版《宝鸡县志》人物卷方外篇中，更是将尹喜的住所确定为“居县南之通仙观”。
究竟尹喜有什么样的惊人之举与名扬天下的老子搭上关系呢？在乾隆五十年邓梦琴版《宝鸡县志》人物卷仙释中，假托《神仙传》讲述了如下故事：尹喜散关令时，老子将出西关到昆仑山飞升为仙。
尹喜占得将有圣人降临，十分惊喜，便派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
而“老子在中国未有所授，知喜命应得道，乃停关中”。
老子有个车夫徐甲，自小就佃身老子，按照一百钱一天的身价计算酬金，老子总共欠徐甲七百二十万钱。
徐甲见老子西出散关要远游，就向老子索要工钱。
徐甲索要无果，就将老子欠钱的事告诉了当地一个十分爱财的人，那人一看徐甲有这样的金主，便答应将女儿嫁与徐甲，并怂恿徐甲将老子告到了关令尹喜那里，尹喜闻言大惊，却不知徐甲已经跟随老子二百余年了。
尹喜带着徐甲去拜会老子，老子对徐甲说：“其实你早该死了，我当日雇你为我的车夫仆人，是因为我家贫没有使役的缘故，我放‘大元清生符’在你身上，你才有今日的长生。
紫气东来的成语典故
紫气东来的成语典故紫气东来的成语典故紫气东来的成语典故成语释义【词目】紫气东来【读音】zǐ qì dōng lái【释义】传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
【用法】作宾语、定语；含褒义【结构】主谓式【近义词】万紫千红、清都紫微、佩紫怀黄【引证解释】《史记·老子韩非列传》“於是老子迺著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终” 司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“ 老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
清洪昇《长生殿·舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。
”典源出处《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
”集解引《列仙传》曰：“关令尹喜者，周大夫也。
善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。
老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。
老子亦知其奇，为著书。
与老子俱之流沙之西。
”索隐则引《列仙传》曰：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”《初学记》卷七引《关令内传》曰：“周元极元年，岁在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷关。
关令尹喜先敕门吏曰：‘若有老翁从东来，乘青牛薄板车，勿听过关。
’其日果见老翁乘青牛车求度关，授喜道德经五千。
”释义用法老子，姓李，名耳，字聃。
《列仙传》说老子姓李名耳字伯阳。
老子在周担任守藏室之史。
后将隐去，西度关，关令尹喜见有“紫气浮关”，知道有圣人过，果然见老子来。
他请求老子写书，于是老子为之著道德经(即《老子》) 五千言。
后以“伯阳隐”等指有道之人隐遁，以“紫气”、“青牛”等指有道之人降临或祥瑞来临。
用典形式【伺关】北周·庾信：“望气求真隐，伺关待逸民。
紫气东来祥云西去意思
紫气东来祥云西去意思一紫气东来的意思是：就是紫气自东而来。
祥云西去的意思是：好事将要发生。
“紫气东来”多为对联的横批，如果是上联，则下联“祥云”对“紫气”，“西去”对“东来”，所以下联可以是：“”祥云西去”典故：大约在老子七十多岁时，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争时常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头牛，离开了洛阳向西走去，平安度过晚年。
所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。
二旧时比喻吉祥的征兆。
出自《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“ 老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
其实紫气东来的话一般是作为对联的横批存在的。
而如果其作为下联的话，就是对应的祥云西去。
所谓的紫气东来是比喻好的事情马上就要到来的意思。
紫气东来是说祥瑞马上要降临了。
在中国有春节这样的一个大姐，每年的春节到来之际，大家都喜欢贴上春联。
在古代的时候就流行紫气东来这句话，其主要是比喻有吉祥的事情将要发生。
其下一句祥云西去也表达的是吉祥的意思。
所以无论是紫气东来还是祥云西去其都是表达非常好的东西，有好事将会要发生的意思。
所以当你了解了这些事情之后，你就会有一个比较清晰的思路在了。
所谓的紫气东来的话是形容一个比较好的词汇，表示是有好的东西将会到来。
这个到来的事情是不在预测之中的，但是能够存在有一定的意义。
正因为这样，对于这句话每每当我们听到的时候心理的感觉是比较好的。
中国的文化是博大精深的，而中国人说话的话也是非常有讲究的。
在形容一样东西比较好的时候，或者说有祥瑞之事将要发生的时候，就会说是紫气东来。
紫气东来形容的是好的事情就要来到了，而其后面一句的话是祥云西去。
无论是紫气东来还是祥云西去其都表示将会有好的事情发生，你可以从这些好的是亲情当中得到相应的收货。
成语《紫气东来》拼音、解释、出处、近义词、反义词、接龙
成语《紫气东来》拼音、解释、出处、近义词、反义词、接龙拼音：
zǐqìdōng lái
解释：
传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
出处：
汉·刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”
近义词：
万紫千红佩紫怀黄清都紫微
反义词：
不祥之兆
接龙：
来者勿拒拒人千里里出外进进退亡据据为己有有我无人人我是非非驴非马马革裹尸尸位素餐餐风啮雪雪飘如絮絮絮叨叨叨陪末座座无虚席席地幕天天南海北北叟失马马壮人强强干弱枝
枝繁叶茂茂林修竹竹罄南山山水相连连枝比翼翼翼飞鸾鸾颠凤倒倒悬之苦苦雨凄风风风雨雨雨消云散散伤丑害害羣之马马前泼水水秀山明明明白白白骨露野野人奏曝曝骨履肠肠肥脑满满腹文章章句之徒徒托空言言近指远远见卓识识时达变变幻无穷穷言杂语语不惊人人才济济济人利物物以类聚聚蚊成雷雷鸣瓦釜釜底抽薪薪尽火传传道受业业业兢兢兢兢翼翼翼翼小心心回意转转湾抹角角巾东路路叟之忧忧形于色色色俱全全心全意意味深长长袖善舞舞笔弄文文奸济恶恶迹昭著著述等身身体发肤肤末支离离群索居居利思义义不生财财竭力尽。
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“紫气东来”的由来与“老子化胡”谎言的破产道教神化老子的两个谎言，一是“紫气东来”，二是“老子化胡”。
其中以前者流传最广，可以说是古代的神仙家和道士们留给汉族人的一份“精神遗产”。
时至今日，无论是私人住宅的门楣上，还是过春节贴的对联上，都把“紫气东来”四个字作为求福求财的吉利语。
至于“老子化胡说”，则早已成为“化石”。
同样是神化老子，二者的运气却是一红一黑。
这实在是个值得谈论的话题。
一、老子出关与“紫气东来”
东南西北四个方位，“紫气”为什么偏偏从东边来？它的出发地又在何处？这个问题，全由老子“出关”而引起。
老子出关﹙函谷关﹚时著的《道德经》，以“尚柔、主静、贵无”的主张和朴素的辩证法思想奠定了他在中国哲学史上的崇高地位。
但遗憾的是，他的生平事迹在史书上记得极为简略，至于其生卒年月乃至所处的时代，在学术界都没有一致的结论。
司马迁的《史记·老子列传》简略记述了关于老子的三种说法：﹙1﹚老子是楚国苦县﹙今河南鹿邑﹚厉乡曲仁里人氏。
姓李，名耳，字聃。
曾经担任过周朝守藏室的史官。
在此期间，孔子曾向老子问过关于“礼”的问题。
他“修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
”
﹙2﹚周朝的太史儋于孔子死后一百二十九年见到秦献公，向他预言了未来的天下形势：“秦与周离七十岁而霸王者出焉”。
作者接着写
道：“或曰儋即老子，或曰非也。
”
﹙3﹚“或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
”
以上三种说法不一，连老子所处的时代都难以确定。
所以司马迁就秉笔直书：“世莫知其然否。
老子，隐君子也。
”
由此看来，大哲学家老子是一个名副其实的隐士。
他隐得彻底。
“出关”之前的履历若隐若现，出关之后到哪里去了，没有人知道；死于何时当然更是一个谜。
他可不像后世那些沽名钓誉的假隐士，如唐代的卢藏用和北宋时期的种放之流。
他们曾先后隐居于终南山，但前者把隐居作为进入官场的捷径，一旦朝廷召唤就立即出山；而后者则聚徒讲学以扩大名声，甚至拿皇帝的赏物强买平民的土地。
以致种放的母亲都看不下去，她说：“身既隐矣，何用文为？果为人知，而不得安处。
我将弃汝深入穷山矣！”这位老太太的话，道出了包括老子在内的一切真隐士的“隐居观”。
麻烦的是老子经不起关尹喜的请求而留下了五千多字的《道德经》。
这就使他在身后二千多年里不得清静。
《道德经》虽然只讲哲学不讲鬼神，但该书中却有“玄之又玄，众妙之门”；“谷神不死，是为玄牝”；“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵……以其无死也”；“深根固柢，长生久视之道”一类神秘性的语言。
《史记》中又记述了老子的长寿“吉尼斯”，说“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，又说他“西出关，莫知其所终”。
这些材料，恰恰为后世的神仙家和道士们提供了穿凿附会、造谣说谎的广阔空间。
因为道教创立之后，正需要崇拜对象，又要同外来的佛教争夺信徒。
所以，他们选中的老子必须是神而不是凡人。
既然老子的履历若隐若现，出关后又不知所终，再说他还探讨过“长生久视之道”，把他抬高为神是最恰当不过的了。
于是从东汉末年到南北朝，也就是佛道二教斗争最激烈的时期，道教对老子的神化达到了高峰。
什么“老子之母因感大流星而有孕，怀之七十二年乃生……生而白发，故称老子；又因生之于李树之下，故姓李”；“老子先天地而生，厥迹无常”之类的鬼话不胜枚举。
所谓的“紫气东来”及“老子化胡”也是这一形势下编造出来的，前者渲染老子出关时的异常景象，而后者则补上了老子出关之后的归宿。
老子所经过的函谷关，在今河南省灵宝县。
既然他的籍贯是河南鹿邑，做史官又是在东周的洛阳，那么他出函谷关必然是从东到西。
但奇异的是，老子将要进关时，关令尹喜看见一团紫气从东而来，就算定将有圣人过关。
果然看见老子骑了青牛前来，于是便挽留他，请他写下了《道德经》。
在这个故事中，除了老子过关著书以外，所谓“紫气东来”显然是神仙家的捏造。
但道士们为了坐实这一谎言，硬说“尹喜”的故宅就在今天陕西的周至县，老子讲经的地方就是周至的楼观台，年代是周昭王二十四年。
按照这个说法，老子要比孔子早四百多年，孔子问礼于老子的事就成了假的了。
到了唐代，由于皇帝姓李，于是就和老子联宗，甚至尊老子为“太上玄元皇帝”，借以巩固李氏的皇权。
因而道教势力大张，“紫气东来”的谎言也就成了人们求财求福的吉利语。
再经过大诗人杜甫的宣传，
更是到了几乎家喻户晓的程度。
杜甫在《秋兴》诗中写道：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
”既赞颂了长安一带地望之优越，堪称为“风水宝地”，又以优美的文笔加深了人们对老子与王母的迷信，进一步扩大了“紫气”的影响。
到了明代，虚幻的紫气竟然侵入历法领域。
历法家认为紫气是“木之余气”，由“闰余”﹙两个中气的间隔与朔望月长度之差﹚产生，而东方属木，故紫气在东。
当时的《大统历》还将紫气与月孛、罗睺、计都并提，合称“四余”，并且给出了推算的数据。
实际上，“四余”之中的月孛、罗睺和计都分别指黄白二道的升降交点和月亮的近地点，这些都是真的，唯有紫气是假的。
所以到了明末，徐光启的同事、天文学家李天经就改历问题上书崇祯帝，明确指出：“天行无紫气，今细考诸耀，无象可明，知为妄增。
”清初主持钦天监工作的洋人汤若望在编历时断然删除了紫气。
他说：“紫气一余，无数可定，明史附会，今俱删之。
”由于历法是冷门学问，如同《旧唐书·历志》所说“斯道寂寥，知音盖寡”。
所以“紫气”虽然被驱逐出历法领域，但它在社会上的影响并未因此而有丝毫减弱。
二、“老子化胡”谎言的出笼与破产
那么老子出关以后的去向如何？晋惠帝时代﹙291—306年﹚的道士王浮拟出了一份答案，这就是臭不可闻的《老子化胡经》。
所谓“化胡”，就是以先进的华夏文明教化野蛮的胡人。
按《化胡经》的说法，老子出关后骑着青牛继续前行，越过广阔的沙漠和高耸的雪山，到了西域的天竺国﹙印度﹚“教化”胡人去了。
不但印度的佛教是老
子教化的结果，而且连佛祖释家牟尼也是老子的学生尹喜生出来的。
打铁先要本身硬。
要“教化”人家，首先自己要有不平凡的身世和过硬的素质。
据说这些条件，老子一生下来就具备了。
《化胡经》说，老子刚出生，就有九龙吐水灌洗其身，化为九井。
老子出世就能行走，一步生一朵莲花，共有九朵。
老子左手指天，右手指地，宣告“天上天下，唯我独尊”。
那么他是怎样“教化”胡人的呢？该经说：“我令尹喜，乘彼月精，降于中天竺国，入乎白净夫人口中，托荫而生，号为悉达﹙即释迦牟尼的俗名悉达多的略称﹚。
舍太子位，入山修道。
成无上道，号为佛陀……”按此说法，释迦牟尼是尹喜的后身，又是老子的徒弟，佛教不过是道教的派生物而已。
《化胡经》一方面以谎言“填补”了史书上老子“不知所终”的空白，另方面又为抬高自己、贬低佛教准备了书面材料，于是便引起了历时几百年的佛道二教谁高谁低的争执。
东晋时代﹙317—420年﹚的佛徒们先后抛出多篇辩论文章反击道教。
《正诬论》说，老子到印度向佛陀请教，所以老子是佛的弟子。
《清净法行经》说，佛派弟子摩诃迦叶来中国教化众生，而摩诃迦叶正是老子。
还有一位名叫支遁的和尚，写了一篇《释迦文佛像赞序》说得更狠。
他说，佛教比起道教来，不但资格老，而且道教的老子和庄子﹙太上老君和南华真人﹚还是佛祖的曾孙和玄孙。
双方如此“论战”，无异于以脏话对骂。
佛教徒“以其人之道还治其人之身”，造出更加荒唐的谎言来反击道士，客观上暴露了“老子化胡”的荒诞无稽。
但从主观上看，双方仅仅围绕“谁教化谁”来
辩论高低，恰恰表明其见识的低下。
试想，即使佛道两家的创始人真的有什么师徒关系或祖孙关系，那只能证明双方都是同一个品种，同一个物类，二者的区别仅在于谁先谁后，为此而辩论高低实在是毫无意义。
何况他们的论据都是谎言呢！双方不拿哲学思想和信仰水平来比，只知道抓住“辈份”问题做文章，可见他们连儒家所说的“闻道有先后，术业有专攻”的道理都不懂。
说到底，参加争论的双方都是一伙缺乏理性的骗子。
事实上，这类辩论越是持久，“老子化胡说”越是遭到世人的冷落和厌弃。
然而可笑的是，从北魏时﹙386—534年﹚的道教“楼观派”到元宪宗时﹙1251—1259年﹚的道士李志常，其间不少人还在坚持“老子化胡说”。
李志常在刊行该书的同时，还印发《老子八十一化图》，意思是说老子神通广大，他能“与时俱进”，随着时代的前进而变化为各种形象。
这些谎言最终引起统治者的强烈反感。
元世祖忽必烈﹙1260—1294年在位﹚下令烧毁《老子化胡经》，不准再刊印，这桩“公案”才告终止。
该书的残卷直到清朝末年才在敦煌石窟被发现，仅存第一卷和第十卷，作为反面材料供人们参考。
﹙完﹚。