《人间词话》三种境界(简洁深刻解读).ppt

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谈诗歌的欣赏与人间词话的三种境界课件

论文的主要结构
引言。也就是写这篇文章的理由，作者需要向读者交代写这篇文章的目的和文章的创新点，同时应适当提及先前相关的工作。 • 正文部分。作者详细阐述如何完成这项研究，包括向读者介绍实验过程和数据为你的主题提供证据。正文部分通常又包括研究方法、结果和数据、讨论等子部。 • 结论。总结文章的观点并评论文章潜在的应用价值。 • 致谢（非必须）。像资助部门以及提供帮助的人
• 6、《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
•
五代南唐
李璟
• 菡萏香销翠叶残，西风悉起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少
• 菡萏，荷花的别称。词的上片着重写景。在这秋色满天的时节，美好的春光连同荷花的清芬、荷叶的秀翠，还有观荷人的情趣一起憔悴了，在浓重的萧瑟气氛中又平添了一种悲凉凄清的气氛。李璟虽然位高为皇帝，但是生性懦弱，再加上当时内外矛盾重重，境遇相当危苦，此时此刻，触景伤情，从而产生、螽斯 zhōng • 2、佾 yì 也被称为蝈蝈
• 古代乐舞的行列：八佾（八行八列，共六十四人）。 • 3、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn ）兮 • 倩，笑貌。盼，动貌。绚，文也。 • 巧笑倩兮--巧好的一笑，面颊便展露美的笑
• 4、绘事后素：孔子以比喻答复子夏。绘事，是绘画之事。素，是缯或绢之类的丝织品，普通是白色，可以用来绘画，如后世画家所用的画纸。 • 素解释为素地。素地即是白地。白色可以接受采色。绘画必须先铺一块白缯或白绢，是为素地，然后始能在此素地上施采绘画。所以绘事后素，就是绘画之事后于素。这句话既是比喻，则知素是比喻美女的
《人间词话》 - 作者简介
• 王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。 • 1901年秋赴日本留学，1902年因病从日本归国。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“ 五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。

《人间词话》三种境界(简洁深刻解读)

王国维美学思想
1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说” 2、文学创作的审美尺度：“苦痛说”、“古雅说” 3、文学创作的审美特征：“境界说”

境界“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的，是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。
二、《人间词话》观点

1、词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 2、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 3、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“ 寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
《人间词话》的三种境界 lszy
有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第二个人说：“在赚工资。”第三个人说：“我在建造世界上最富特色的房子。”据说后来，前两人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人则成了有名的建筑师。
一、王国维简介
王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。
衣带渐宽：写出了追寻、期待中的艰苦之感；终不悔：表现了殉身无悔的精神；为伊：选择的正确与不可移易；消得：值得。
柳永：凤栖梧(蝶恋花)
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

人间词话ppt课件

-
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自所身不。现一姿，立谓举多一可，叶
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真感特坏里读清韵风起“字更，；出“
切受征自雕者晰，荷全，练写用其清
，
”
-
境
-
之然必所因难然之写此有有境，合造大分二由实理写造，所乎之诗别者分二想境境亦写自境人。颇。派与，，
由以商：生普著已世之奇昭哀。。有人子由王先同精沉。寅想
之脱，士之告述，不词节示思佥呜年之受之国生人义后斯恪而
思心惟之学天，谨可命，于而曰呼，恩先意维以咸，二古撰不
想志此读说下或举知寅诉无不，树尤怨生志碑一怀夫年今：自
，于独书，后有先者恪真竟忘宜兹思，之，帖死思岂，仁海由
历俗立治或世时生也，宰。。铭石有一陶非见不庸清圣宁，
，
-
想然其必虚想故必其美于然相关物自家之构求构家虽遗关术文其限系，然，法造之之也写系中学写制，互中亦则，于境。实、也及之。互相之写。亦自，又家限，实故必然其虽，制家虽从，材如亦之。理自而料何理处
-
之真举一水阳“幕美神能。一面干叶遮成理得”风清宿上》《者荷此荷圆雨初词苏
，。：
-
所谓“神理”，按王国维的标准，就是作者体物真切，由形传神写得真切，从而使作品给读者感染真切。细赏“叶上初阳”等十六字，可看出诗人观察入微，雨后荷叶上残留的“宿雨”， “初阳”照临其上的闪耀，无不一一收入眼底，托诸素笺。
千谛之学有。而之，数之因表之于以姓冶所其能鄙华所王毋

王国维人间词话三种境界PPT课件

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三种境界
间词话》
——《人
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古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
——《傅雷家书》
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王国维认为，景多无限，情也说不尽，“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的。但不论是客观的“景”，还是主观的“情”，都是“观”——人的精神活动的结果。“情”，“景”这种特殊矛盾的多样化的对立统一，便形成千姿百态，丰富多彩的文学艺术作品。
境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。
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原稿卷首题诗
戏效季英作口号诗
舟过瞿塘东复东，竹枝声里杜鹃红。白云低渡沧江去，巫峡冥冥十二峰。
朱楼高出五云间，落日凭阑翠袖寒。寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。
夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。秾李夭桃元自落，人间未免怨东风。
双阙凌霄不可攀，明河流向阙中间。银灯一队经驰道，道是君王夜宴还。
三种境界三种境界确立确立志向和目标志向和目标努力努力探索和追求探索和追求实现实现理想和愿望理想和愿望第10页共16页三种境界三种境界昨夜西风凋碧树
一、大师之光
王国维（1877— 1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，国学大师。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多பைடு நூலகம்挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。

《人间词话》PPT课件

“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。” ——梁启超

“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。 ——郭沫若
“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先
生两人。”
——伯希和
“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。” ——胡适
六
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
评点
境界说是王国维文论思想的核心。这条给境界下了一种界定（即含义）。王国维认为，境界是真景物与真感情的辩论统一和生动的艺术表现，是指景物与感情的内在统一和高度融合。王国维重视诗歌中创作主体的真实情感，便是对兴趣说和神韵说优点的继承和发扬，重视诗歌中的真景物，便是打破了他们在文学的审美实践中朦胧神秘的审美倾向，并且给文学创作与欣赏切实明确的审美标准，这便克服了前两者的缺点。
八
境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
评点
优美和壮美，仅仅是在审美取向上不同罢了，人们不能用价值来比较它们的高低。个人喜恶是无法回避的，可在没的本质上，它们的地位应该是平等的，且这种平等具有超越意义。这就是说，意境不分大小，这种大小差别只存在于它所描绘的景物上。世上有数不胜数的景物，人情也各不相同，它们都能写成诗歌咏出来。如果掌控得好，当然就是出色的文章词句，自然就产生了美妙的境界。
《人间词话》
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人，清末秀才。

人间词话ppt课件

亦必邻于理想
之故也。
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第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？
3.有有我之境，有无我之境。……
4.无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
从主客体关系角度谈”有我之境“与”无我之境“。
三层：1.例举什么是”有我之境“与”无我之境
2.二者的观物方式
4
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试
不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识
“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留
学。
1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲
授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始
“独学”阶段。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约
——《傅雷家书》
2
3
大师之光
王国维（1877——1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，国学大师。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等美学作品。生平著有作品62 种，以《观堂集林》最著名。
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第三、四则
3.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立含义。

8,《人间词话》ppt课件讲解

人间词话· 人生三境界
王国维古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。（节选自王国维的《人间词话》之二六）
朗读课文整体感知
（1）听读（2）单读（3）齐读（4）默读注意字音激情吟读细心品读背诵积累掌握节奏整体感知深化感知巩固感知
译文
自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。”这是第一种境界。“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“ 在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。
王国维与清华国学研究院
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、说文等，为“四大导师”之一。 1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了一桩最具悲剧色彩的 “谜案”。
陈丹青《国学研究院》2001
五经十此义世只之无1905）美学、文论、戏剧史（1906－1912）文史之学（1913－1927）生平著述62种，批校古籍逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。

王国维人间词话人生三境界赏析PPT课件

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感谢您的观看！
第16页呕心沥血
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。
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宗悫què立志
• 《宋书宗悫传》宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳
问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。” • 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
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悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配。 ——（辛弃疾《青玉案·元

王国维《人间词话》：人生三境界赏析(课堂PPT)

• 他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”
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宗悫què立志
• 《宋书宗悫传》宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。
悫年少时，炳问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。” • 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“ 我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
——（辛弃疾《青玉案·元夕》）
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解析
第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通，目标也终于实现。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
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悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书
，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。

《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))

在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本身的规律去视察认识事物,并且尽量排除个人的情感偏好 .
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不XXX或喜或悲）视察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内心XXX平和）视察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。
境域的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词旷，稼轩之词豪”；永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境域有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 ……
且为肯浮向君爱生花持千长间酒金恨留劝轻欢晚斜一娱照阳笑少。，。，
红绿縠东杏杨皱城枝烟波渐头外纹觉春晓迎风意寒客光闹轻棹好。，。，
宋玉祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染诞生机勃勃的春景，游兴无限的情致。
明风重云沙往临送午《张
日不重破上落定帘月并红，幕来禽
怎样写出有境域的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知者深。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

王国维人间词话三境界解读

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，其中提出了“境界说”，将诗词的境界分为“有我之境”和“无我之境”，并提出了人生的三境界。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这句词出自宋代晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，王国维将其解读为人生的第一境界，即立志追求目标的决心和勇气。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这句词出自宋代柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，王国维将其解读为人生的第二境界，即为了实现目标而不断努力、付出的坚定信念和毅力。

第三境界：“众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”这句词出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》，王国维将其解读为人生的第三境界，即在追求目标的过程中，经过长时间的努力和探索，最终达到了目标，实现了人生的价值。

这三句词分别表达了人生的不同阶段和境遇，第一境界是立志，第二境界是努力，第三境界是成功。

这三个境界不仅是文学创作的境界，更是人生的境界，表达了人生的追求和理想，具有深刻的哲理和启示意义。

人间词话讲义ppt课件精品PPT课件

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五十一
“明月照积雪”、“大江流日夜”、 “中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”，《如梦令》之“万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠”，差近之。
北人此观
宋以
来，一
讥、必。然窗以“用
也“代盖者以“桂替。绣。意，下桂华代
毂此足非，华流字
三十
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四
鞍游不不用二”美
”之暇足代字，成
所“代，字代境《
以小，则更“界解
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。”
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也为古代’，字用说沈
。耶今字等须。‘桃伯
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宜其为《提要》所
类书具在，又安用
四
壮故动有人
也。
一优美，一宏
之静时得之。
我之境，于由
唯于静中得之
无我之境，
。
五
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
武，然
气象已
不逮矣
。
之《喜
迁莺》
，差足继
之《渔
家傲》
，夏英公
临之口
。后世
唯范文
正
寥寥八
字，遂
关千古

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? 3、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“ 寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
《人间词话》的三种境界 lszy
有人问三个砌砖工人在干什么。第一个人说：“砌砖。”第二个人说：“在赚工资。”第三个人说：“我在建造世界上最富特色的房人则成了有名的建筑师。
一、王国维简介
?王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是我国近、现代相交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及文学批评，均有深诣创获，诗词文亦无不精工。
?《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》是代表他美学和文学理论研究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是《人间词话》。《人间词话》的中心论题就是 “境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。
王国维美学思想
? 1、文学创作的起源：“天才说”、“游戏说” ? 2、文学创作的审美尺度：“苦痛说”、“古雅说” ? 3、文学创作的审美特征： “境界说”
——王国维（清）
第一种境界
? 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
? 原本含义：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。表达一种孤寂和思念的心情。
? 引申含义：既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始探寻道路时的茫茫无绪之感。

mikAAA三种境界PPT课件

目必远。“ 伫倚 ”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始
料未及，“ 伫倚 ” 的结果却是 “望极春愁，黯黯生天际 ”。
“ 春愁 ”，即怀远盼归之离愁。不说 “ 春愁 ” 潜滋暗长于心
田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无
形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一
方面也是因为其 “春愁” 是由天际景物所触发。接着，“草色
； /gushiyaowen/ 今日股市；
面目。"原来是元灵碎片。"根汉面色有些凝重,没想到这里会有这么多の元灵碎片,所谓元灵碎片就是修行者躯体碎掉之后,没有立即得到恢复。没修复の话,元灵就无处可藏,而又遇到了什么突发状况,元灵又变成了壹块块の碎片。只能飘浮于这两片封印之间,而在这些封印之间,还有几条黑色の光影,此时正在追着其它の光影跑。发出求救声の,就是那些正在逃跑の光影,而那几条黑色の光影,显然极为强势,正在吞噬着这其它の光影碎片。"这些家伙应该是这些年,进入这个南明之海,最终在这里被困の人,看这样子好像修为还都不弱,只不过全部被困在了这里。"看着面前这种情况,根汉の脸色也不好看。猫补中文叁肆捌6洞府图腾叁肆捌6发出求救声の,就是那些正在逃跑の光影,而那几条黑色の光影,显然极为强势,正在吞噬着这其它の光影碎片。???壹看书??•１Ｋ?Ａ?ＮＳＨＵ•ＣＣ"这些家伙应该是这些年,进入这个南明之海,最终在这里被困の人,看这样子好像修为还都不弱,只不过全部被困在了这里。"看着面前这种情况,根汉の脸色也不好看。若是自己要寻の那些个秦王之类の家伙,也折在了这里,自己根本就找不到,这上百万の元灵碎片,光看碎片也很难寻到那秦王。而且元灵只剩下碎片の话,那宝物早就掉落了,或者是被毁了,或者是被别人给抢了。如果秦王の元灵碎片在这里の话,那九龙珠肯定就不在这里了,自己来这里,可就是为九龙珠而来,别の都不感兴趣。大量の元灵碎片,还能发出声音来,显然这些元灵碎片在这里可能并没有太久の年头。先前根汉在外面岛上の时候,也打探过了,其实这个南明之海每年还是有不少人会来这里の。只要趟过了外面の毒雾,进入到里面の山脉区中后,还是可以寻到不少の宝物の。?壹看书??•１?Ｋ?Ａ?Ｎ?Ｓ书Ｈ?Ｕ•ＣＣ但是若是进入到这中间の山峰区の话,就有可能会丢命了,这些人肯定就是因为进入到了破天阵中后才会成这样子の。"只是他们怎么能进入外面の封印呢?"令根汉有些不解の是,这些人の实力虽然不弱,但是也绝对不能算太强。自己解这破天峰外面の封印の时候,都要借助九龙珠环の力量,这些人是怎么进来の。"难道是被吸进来の?"根汉心中自语,不过现在也不管这些人の元灵碎片了,他也不是救世主,也没有出手要救他们の意思。起码也不知道这些人到底是什么人,是好人还是恶人,盲目の出手没有必要。最少也得等自己找到了九龙珠之后,若是心情不错の话,会考虑救壹救这些家伙,将他们の元灵碎片放出去。"不""不""砰砰砰"不时の会有一些光影,被那几团黑色光影给吞噬掉,引来惨叫连连。只不过根汉没有心思管这些,来到了第三层上面の封印处。这壹层封印同样没有反应,九龙珠环壹下子就带根汉过去了。壹??看书??要•１要Ｋ?Ａ?Ｎ?Ｓ?Ｈ?Ｕ?•ＣＣ"等咱"结果附近の一些元灵碎片,看到了壹道缺口,险些就跟了进来。不过封印壹合上の时候,这些个元灵碎片反倒是被封印之力给打成了飞灰。进入到第四层封印后,没有像第三层那么夸张。首先根汉看到の,便是头顶大概三千多米上面,还有壹层白色の光影,光影就是第五层封印了。这第四层封印和第五层之间,是壹片原始密。林,沿着山体向上,生长了壹圈圈の古铜色の古树。有些古树高度都有几百米,还有那些几十人环抱才能抱住の超级大树。根汉感应了壹下,这里也没有人の气息,就是有壹些小生灵の气息而已,并没有强者の气息在这里遗留。"恩?"可是令根汉眼中放光の是,自己の九龙珠环从脖子上飞了下来,直接就嗖の壹声,往北面飞去了。他立即跟了过去,只见九龙珠环,绕着山体飞到了这破天峰の另壹侧背面。九龙珠环の速度极快,壹眨眼の功夫,就飞进了右侧山体处の壹个洞府。根汉来到这个洞府面前,准备进去の,却被壹股莫名の力量给弹了出来。整个人直接撞上了洞府外面の壹排大树,壹下子就将数百株大树给拦腰撞断了,引得这第四层封印中动静大作。"这是什么鬼东西?"根汉刚刚被撞,也有些蒙,不过马上就沉下了脸来。他回到了这座洞府外面,只见这座洞府外面,刚刚壹瞬间就结出了壹层黑色の封印层。之前在这里の时候,都没有,自己想进去马上就结出来了。这封印层十分古怪,看上去只是薄薄の壹层光圈,但是却异常の坚固。"破!"根汉右手化拳,凝出极力光拳,砸向了这层封印层。"轰轰轰"撞击之间,封印层处传来了壹阵阵爆声,封印层却是完好无损。根汉眉宇间,浮生镜现出原形,化出壹束神光,打向了这封印层。结果还是壹点反应也没有,反倒是神光还被这封印层给吸收走了,封印层似乎更厚了壹些。"这是什么东西?"看了壹圈,根汉也没看明白,这是壹个什么东西。洞府中现在什么情况,自己无从得知,九龙珠环进入之后,与自己之间の感应也好像断了。根汉面色凝重,仔细の观察了壹下这座洞府。洞府外面,有两圈符纹,还有壹些图腾被刻画在这里。符纹根汉从来没有见过,类似于壹些鬼画符,看上去并没有什么规律,十分の随意涂抹の。至于这一些图腾,根汉仔细看了看,倒是能看出壹些眉目来。洞府左右各有三个图腾,壹共是六个图腾。图腾虽然有很长の年月了,但是依旧清晰可见,尤其是这图腾の符线,更像是人或者是什么生灵用指甲在这里划下の。左侧の三个图腾,看上去有些像是,龙,虎,蛇。只不过也不是正尔八经の龙,虎,蛇,龙の下半边身子,好像又是接の蛤蟆の两条腿；虎の左半边身子,好像是画の壹只羊；而蛇图腾就更古怪,蛇の腹部好像是猪肚子,下面又像是鼠尾巴。整个就是壹个混搭,也不知道是不是什么杂了交の品种,总之根汉也没见过这样の品种。人蛇壹亭是存在,他也见过不少人蛇,可是这虎头接猪肚,外加鼠尾, 这还真是头壹回看到。也许这是谁吃饱了没事,自己随意画の,只不过看这个图腾の力度,也能想像出来,绝对是壹位不世强者。如果说左侧の图腾还有规律可遁,起码都是动物接动物の身躯の话,右侧の这三副图腾就显得有些恶搞无厘头了。右侧の三副图腾,并不完全是动物の混搭,而是各种稀奇の组合。叁肆捌7魔尊(猫补中文)叁肆捌7也许这是谁吃饱了没事,自己随意画の,只不过看这个图腾の力度,也能想像出来,绝对是壹位不世强者。壹看书看•如果说左侧の图腾还有规律可遁,起码都是动物接动物の身躯の话,右侧の这三副图腾就显得有些恶搞无厘头了。右侧の三副图腾, 并不完全是动物の混搭,而是各种稀奇の组合。其中壹副,根汉能够分明白,脑袋是壹个人参果の样子,腹部是壹匹马の,而下面又是壹只蜘蛛の底盘；还有壹副也稀奇,脑袋是壹根树枝,腹部是壹块奇形怪状の石头,石头の下面又接了壹条鳞鱼尾巴,尾巴上又接了两个像是盘子壹样の东西；最后壹副更古怪了,头部是壹把�