2020届一轮复习苏教版 文言文阅读 作业 (10)

2020届一轮复习苏教版文言文阅读作业

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。(18分)

重修忠肃于公①墓记

[明]陈继儒

万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐筴，下车武林，首谒于忠肃公墓下，见公

祠宇如陋巷矮屋，无论谒者伛偻

．．几筵。于是捐俸，命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。

大抵忠臣为国，不惜．死，亦不惜名。昔土木之变，裕陵北狩②，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢．曰：“赖天地宗社之灵，国有君矣。”此一见《左传》，楚人仗兵车，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：“赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》，秦王逼赵王会渑池，廉颇送至境曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望。”又再见《王旦传》，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：“十日之内，未有捷报，当如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。”由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？

呜呼！茂陵③之立而复废，废而复立，谁不知之？盖公相时度势，有不当言，有不必言者。当裕陵在虏，茂陵在储，战不可，和不可，无一而可为制虏地也：此不当言也。公在则裕陵安，而茂陵亦安。公虽欲调都王④之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功

也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也。人能见所见，而不能见所不见。公真古大臣之用心也哉！

窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？夫使公功成身退，亦老死故乡耳。风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨。公至是一腔热血，始真有洒处矣！今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计。而东西往来于公之庙门者，登故垄，扫枯松，禁樵牧，哭英雄，又非独侍御杨公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖．勒楹宇，垂百年余，而表章忠贤之典始备，是不可以无记。

(选自《文史合璧明清卷》，有删改) [注] ①忠肃于公：于谦，明浙江钱塘人。永乐十九年进士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁镇亲征，在土木堡兵败被俘。有大臣主张放弃北京南迁，于谦坚决反对，拥立英宗弟朱祁钰为景帝，击退也先军。景泰元年，也先送还英宗。八年，英宗复位，于谦被诬谋逆，处死。成化年间昭雪，万历年间追谥忠肃。②裕陵北狩：指英宗(陵寝为裕陵)被俘北上。③茂陵：英宗长子朱见深死后葬于茂陵，这里指代其人。④王：指明景帝朱祁钰，称帝前为王。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A．无论谒者伛偻

．．几筵伛偻：腰背弯曲，此处指鞠躬致敬

B．大抵忠臣为国，不惜．死惜：可惜

C．皆登城谢．曰谢：谢绝，拒绝

D．毖．勒楹宇毖：恭谨

解析：选B “惜”在文中是“吝惜”的意思。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )

A．文章开篇交代了重修忠肃于公墓的原因，结尾则点明了重修忠肃于公墓的重要意义。

B．忠肃于公为国家社稷做出了巨大贡献，展现出不顾生命、名声而一心为国的优秀品质。

C．作者用《左传》《廉颇传》《王旦传》中的事例，说明于公决断之英明堪比目夷、廉颇和王旦。

D．于公最终惨被杀害，作者对于公的结局深表痛惜，认为他应该功成身退，保全性命。

解析：选D “认为他应该功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知，作者对于公没有功成身退而是积极为国表达了赞赏之情。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。

译文：

(2)窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？

译文：

参考答案：(1)(杨公)命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。[关键词“纠聚”(聚集)、“工料”(工人和材料)、“属”(嘱托)各1分，句子大意1分]

(2)我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？[关键词“以”(因为)、“谗”(谗言)、“报”(回报)各1分，句子大意1分]

4．根据第二、三段，简要概括忠肃公于谦对朝廷的功劳。(4分)

答：

解析：作答此类试题，首先要根据题干要求找到答题区间，然后筛选关键语句并进行归纳整合，最后分点组织答案。本题答案区间为第二、三段，第二段列举《左传》《廉颇传》《王旦传》的例子，目的都是说明于谦及时拥立新帝，使得敌人借被俘虏的旧帝要挟朝廷的企图落空。第三段的关键句是“公虽欲调王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也”，重在说明于谦的行为保住了被俘虏

的明英宗的性命，使其后来复辟、重新立储君的一系列行为有了可能。

参考答案：①力阻南迁，拥立新帝明景帝，断绝了敌人俘虏明英宗要挟朝廷的念想。

②保住了明英宗的性命，使其有机会重回朝廷，使其有了复辟、重新立储君的可能。(每点2分)

参考译文：

万历甲寅年，武陵杨公，凭借御史的身份奉命监理两浙地区的盐政，他到杭州上任时，先到忠肃公于谦的陵墓前拜谒，看到忠肃公的陵祠像简陋街巷中低矮的房子一样，前来拜谒的人都在灵座前弯腰弓背、恭敬至极。于是(杨公)捐出自己的俸禄，命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。

一心为国的忠臣，大都是不顾惜生命，也不顾惜名声的。昔日土木堡之变，英宗朱祁镇被俘虏北上，于公痛哭上奏疏直言，反对、制止朝廷南迁的提议，征召各地军队起兵救援皇帝。蒙古军队把英宗当人质，进逼到大同、宣府，一直到京城，要挟朝廷。守城军民都登上城楼，拒绝(蒙古军队的威逼，)说：“依赖天地宗社神灵的保佑，我们大明有皇帝了。”这样的行为可于《左传》中见到，楚人驾着兵车，捉住了宋国的国君来讨伐宋国，宋国的公子目夷让宋人应对说：“仰赖社稷神灵的庇护，我们国家已经有新国君了。”楚人知道即使捉了宋公，仍然不能得到宋国，于是就释放了宋公。又见于《廉颇传》，秦王威逼赵王在渑池会盟，廉颇送赵王到边境说：“大王此去，估计路上行程、会见的礼节完毕并返回的时间，不超过三十天；如果大王在这个期限内没有回来，臣恳请奉立太子为王，以此断绝秦国借大王您威逼赵国的想法。”还可见于《王旦传》，契丹侵犯边境，皇帝(宋真宗)御驾亲征到澶州，王旦说：“十天之内，没有捷报传来，应该怎么办？”皇帝沉默很久，说：“立皇太子做皇帝。”往前看，于公就是宋国的目夷；往后看，于公就是廉颇、王旦，为什么呢？

呜呼！宪宗朱见深曾被立为太子，后来被废掉，废掉后又再次被立，这事谁不知道呢？于公能够审时度势，知道有不应当说的，有不需要说的。当时英宗被俘虏，宪宗为储君，与敌人战斗行不通，与敌人讲和也行不通，没有一个可以节制敌人的办法：这些都是不应当说的。于公在，英宗就安全，宪宗也安全。于公虽然看似想将英宗的皇位换给弟弟王(景帝)，其实是暗中保护了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，这是于公的功劳；英宗后来能够复辟成功，还是于公的功劳；宪宗能够重新被立为储君，也是于公的功劳。世人只能看见能被看见的事情，却看不见那些不能被看见的事情。于公真是非常用心的古代社稷之臣啊！

我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？假使于公功成身退，也不过老死在故乡罢了。(岳飞在)风波亭含冤被陷害，岳庙(因此)被世人尊崇；迎立王的冤屈太残酷，于公的墓却很萧条。到现在于公的一腔热血，才真的有倾洒之地啊！现在湖山之上，古墓很多，死后声名湮没的人，数也数不清。然而，从东到西在于公陵祠前来往不绝，到于公坟前打扫枯松，禁止打柴放牧，为他痛哭的人，也不单单是侍御杨公一个人。