文言文翻译
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
古代文言文及翻译
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高中文言文大全及翻译精选6篇
高中文言文大全及翻译精选6篇精选高中文言文翻译及注释篇一赤壁赋苏轼〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（冯通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”（共适一作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
文言文原文加翻译
文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容，下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译，欢迎阅读！文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉?吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守，犹勿藏也;守而弗读，犹勿守也。
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也;明体以适用，无不达也。
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取?仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉!循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有?若琬则无以与于此矣。
居平质驽才下，患于有书而不能读。
文言文全部翻译中文
原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
文言文的翻译字词
1. 乃：表示“是、就是”，如：“吾乃孟子。
”（我是孟子。
）2. 之：代词，表示“他、她、它”，如：“孔子之门人，颜回之贤。
”（孔子的学生，颜回很贤能。
）3. 而已：表示“罢了、就如此”，如：“吾食之而已。
”（我只吃这么多了。
）4. 何以：表示“为什么”，如：“何以解忧？唯有杜康。
”（为什么解忧？只有杜康酒。
）5. 故：表示“所以、因此”，如：“孔子学琴于师旷，故能知音。
”（孔子向师旷学琴，所以能懂得音乐。
）6. 虽：表示“即使”，如：“虽千里之外，吾往矣。
”（即使千里之外，我也去了。
）7. 焉：表示“在哪里”，如：“吾将焉求？”（我将去哪里寻求？）8. 以：表示“用、以……为”，如：“吾以马为良。
”（我认为马是好东西。
）9. 之：表示“的”，如：“山水之乐，得之心而寓之酒也。
”（山水的乐趣，得到心中，寄托在酒中。
）10. 而：表示“并且、而且”，如：“吾友三人，皆才子，而吾独愚。
”（我的三个朋友都是才子，而我却很愚笨。
）11. 宜：表示“应该、应当”，如：“宜早作准备。
”（应该早点做好准备。
）12. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾闻之，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
”（我听说，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
）13. 所：表示“……的地方、……的”，如：“吾有所思，不可具道。
”（我有一些想法，无法一一说明。
）14. 之：表示“……的样子”，如：“其貌不扬，而其才横溢。
”（他长得不怎么样，但才华横溢。
）15. 也：表示“……的样子”，如：“其心似火，其行似风。
”（他的心像火一样热情，他的行为像风一样迅疾。
）16. 以其：表示“因为……”，如：“以其才高，故人皆敬之。
”（因为他才华横溢，所以人们都很尊敬他。
）17. 之：表示“……的”，如：“吾欲游名山，观胜景，以广吾之见。
”（我想游览名山，观赏美景，以开阔我的眼界。
）18. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾欲学琴，以陶冶性情，而且修身养性。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
文言文大全短篇及翻译【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译【五篇】。
欢迎阅读参考！【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译 学弈 先秦：孟⼦ 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？⽈：⾮然也。
译⽂ 弈秋是全国最擅长下棋的⼈。
让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。
虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。
难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。
赏析 弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。
关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。
此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。
弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。
关于他的记载，最早见于《孟⼦》。
由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。
出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。
孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。
所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。
后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。
弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。
由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。
弈秋收下了两个学⽣。
⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。
文言文翻译古汉语
古之真人，其寝不梦，其觉不忧。
生之谓性，死之谓命。
其生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
不为福先，不为祸始。
感而后应，理而后言。
己乎，己乎！天下莫能与汝争辩矣！【译文】古代的真人，他睡眠时不做梦，醒来时无忧无虑。
生下来就是他的本性，死去就是他的命运。
他活着的时候顺应自然，死去的时候万物都发生变化。
他安静时与阴气相合，动荡时与阳气相随。
不主动追求幸福，也不主动招致祸患。
受到外界影响才做出反应，理顺了才说话。
唉，唉！天下没有人能与你争辩了！《论语·为政》原文及翻译：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。
”《诗经·关雎》原文及翻译：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子理想的对象。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却找不到，白天黑夜总思念她。
绵绵不断长又长，翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
《孟子·梁惠王上》原文及翻译：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
夫子曰：‘不仁者，不可以久处约；不可以长处乐。
’夫唯仁者，是以无敌于天下。
”【译文】孟子去见梁惠王。
王说：“老先生不远千里而来，也将有什么好处给我们国家吗？”孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？难道不是还有仁义吗？大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和普通百姓说：‘怎样使我自己得利？’上上下下都只追求利益，国家就危险了。
文言文翻译大全
一、治本在得人 原文：苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。
对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。
”坚曰：“可谓辞简而理博矣。
” 翻译：符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。
高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。
每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。
”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。
” 二、吕蒙正不记人过 原文：吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。
不问之，何损？”时人服其量。
翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。
当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。
朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。
蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。
没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
三、石勒不计前嫌 原文： 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。
初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。
勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”因拜参军都尉。
文言文和翻译 篇1文言文翻译大全 翻译：后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。
当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。
石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。
文言文原文及翻译及译文
昔者孔子游于太山，见童子舞于林间。
孔子问童子曰：“尔舞者何乐？”童子对曰：“吾乐于吾志也。
吾志在山林，山林之乐无穷。
乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变。
吾心所愿，无适而不可。
故乐也。
”孔子曰：“善哉！吾闻君子乐道，乐道者乐天。
乐天者乐群，乐群者乐己。
乐己者乐人，乐人者乐天。
乐天者乐道，此乐道者也。
尔乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，是乐道也。
吾与尔游，其乐无穷矣。
”童子闻之，再拜而谢曰：“小子不敏，不足以知君子之道。
然小子闻之，山林之乐，非乐也，乐道也。
乐道者，乐天也。
乐天者，乐群也。
乐群者，乐己也。
乐己者，乐人。
乐人者，乐天。
乐天者，乐道。
此乐道者也。
小子愿学君子之道，以乐山林之乐。
”译文：昔日孔子游历于太山，看见一群童子在山林间跳舞。
孔子便问童子：“你们跳舞，是因何而感到快乐？”童子回答说：“我之所以快乐，是因为我的志向。
我的志向在山林之间，山林的乐趣无穷无尽。
我喜欢山，喜欢水，喜欢鸟，喜欢兽，喜欢树，喜欢草，喜欢风，喜欢月，喜欢天地间的和谐，喜欢四时的变化。
我心之所愿，无论何处都能得到满足。
因此，我感到快乐。
”孔子说：“好呀！我听说君子乐道，乐道的人乐天。
乐天的人乐群，乐群的人乐己。
乐己的人乐人，乐人的人乐天。
乐天的人乐道，这就是乐道的人。
你们乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，这也是乐道。
我与你们一同游玩，其乐趣也是无穷无尽的。
”童子听了这番话，再次鞠躬拜谢说：“我这个人不够聪明，不足以了解君子的道理。
然而，我听了您的话，觉得山林的乐趣，并非单纯的乐趣，而是乐道。
乐道的人，乐天。
乐天的人，乐群。
乐群的人，乐己。
乐己的人，乐人。
乐人的人，乐天。
乐天的人，乐道。
这就是乐道的人。
我愿意学习君子的道理，以此来享受山林的乐趣。
”。
文言文大全及翻译
文言文大全及翻译在古代的中国，文言文是一种重要的书面语言，被广泛应用于文学、文化、历史和政治等领域。
下面是一些具有代表性的文言文作品及其翻译，让我们一起来欣赏和领略古代文言之美。
1.《论语》- 孔子道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（翻译）用法令来约束人民，人民会食利而不害羞；用德行来教化人民，人民会受教育且品格高尚。
2.《史记》- 司马迁昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（翻译）从前庄子梦见自己变成一只蝴蝶，活蹦乱跳的蝴蝶，自以为达到了欲求的境地！可他不知道自己是庄子。
突然他醒来，发现自己又是庄子了。
他不知道庄子是不是也在梦里变成了一只蝴蝶？蝴蝶会不会梦见自己变成了庄子？3.《红楼梦》- 曹雪芹但见那两颗翡翠白晃晃，两根宝石红生生，一对金莲闪灼灼，半个青天皱盈盈。
奇缘未了传风月，气象犹疑测日星。
（翻译）只见那两颗翡翠闪烁着白光，两根宝石闪耀着红光，一对金莲发出耀眼的光芒，半个天空波光粼粼。
这奇妙的景象好像还没有结束，月亮还在游戏人间，太阳和星星还在思索气象变化。
4.《观沧海》- 曹操病中惊坐起，笑问客从何处来。
言罢举酒劝客尽，满酌怀来颜色开。
醉乡路稳称心乐，数醒试问天几回。
却忆船中落笔处，翻书夜雨独沾裳。
（翻译）病中惊然坐起，笑着询问客人从何而来。
说罢，举起酒杯劝客人喝光，满满的酒杯表达着内心的开怀。
醉酒之间，路途稳定带来心灵的快乐，几次醒来试问苍天多少回。
却又回忆起船中落笔的瞬间，翻书夜雨中独自沾湿了裳。
5.《论语 - 子夏》君子之於天下也，无适也，无莫也。
义之与比者，其恶乎量？苟非君子之行，义不施焉，君子之行也，义以为质。
（翻译）君子对待天下之人，既没有所适宜的人，也没有所不可容的人。
在评判合宜与不适宜的人时，有什么办法来估量呢？只有不符合君子行为准则的人，才会因为没有体现应有的道义而受到排斥。
常用文言文及翻译
一、文言文简介
文言文，又称古文，是我国古代的一种书面语言，起源于先秦，盛行于汉魏六朝，至唐宋明清仍有所使用。
文言文以其独特的语法结构、丰富的词汇和深邃的文化内涵，在我国文学史上占有重要地位。
以下列举一些常用的文言文及其翻译。
二、常用文言文及翻译
1. 常用文言文：
（1）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不是很君子吗？
（2）海内存知己，天涯若比邻。
翻译：四海之内有知己，即使相隔天涯海角，也感觉像是邻居一样。
（3）青青子衿，悠悠我心。
翻译：那青青的衣领，寄托着我悠悠的思念。
（4）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
翻译：问您能有多少忧愁，恰似一条江水向东流去。
2. 常用文言文：
（1）穷则独善其身，达则兼济天下。
翻译：处境困难时，就要修养自己的品德；事业成功时，就要帮助天下人。
（2）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
翻译：春风吹得马蹄轻快，一天之内看尽了长安城中的美景。
（3）岁月静好，与君语；细水流年，与君同。
翻译：岁月静好，与你说话；细水流年，与你一同度过。
（4）浮生若梦，为欢几何？
翻译：人生如梦，又能快乐多少呢？
三、总结
以上列举的文言文及翻译，只是常用文言文中的一小部分。
学习文言文，不仅能了解我国古代的文化，还能提高自己的文学素养。
在学习过程中，我们要多读、多背、多思考，才能更好地掌握文言文。
文言文全集及翻译
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
翻译：梦醒之后，楼台高耸，门锁紧闭。
酒醒时分，窗帘低垂，遮住了视线。
去年今日，我就在这扇门中，那时的面容与桃花相互映衬，红艳动人。
而那面容如今不知去向，桃花依旧在春风中含笑。
《静夜思》原文：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
翻译：床前洒满明亮的月光，让人误以为是地上落霜。
我抬头仰望那明亮的月亮，低下头来思念起遥远的故乡。
《登鹳雀楼》原文：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
翻译：太阳在山的尽头落下，黄河流入大海。
想要看尽千里风光，就要再登上更高的一层楼。
《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
翻译：五岳之首的泰山究竟如何？齐鲁大地的青色似乎没有尽头。
大自然的神奇造化在这里显现，阴阳交替分割出昏暗与清晨。
胸怀激荡，仿佛看到那层层的云彩，眼睛几乎要裂开，注视着归巢的鸟儿。
我定要登上泰山的顶峰，从那里俯瞰，众山都将显得渺小。
《赋得古原草送别》原文：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
翻译：那原野上的青草，一年一度枯萎又繁荣。
野火无法烧尽，春风一吹又重新生长。
远处的芬芳侵入了古老的道路，晴朗的绿色与荒凉的城池相接。
又要送别远行的王孙，那青草中充满了离别的情意。
文言文短文及翻译100篇
⽂⾔⽂短⽂及翻译100篇1、范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。
昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。
或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。
往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。
常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
【译⽂】 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常⼭的朱家。
（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）⽩天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。
有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。
（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来⼜⽴下了造福天下的志向。
他常常⾃⼰讲道：“当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
”2、陈蕃愿扫除天下 藩年⼗五，尝闲处⼀室，⽽庭宇芜岁。
⽗友同郡薛勤来候之，谓藩⽈：“孺⼦何不洒扫以待宾客？”藩⽈：“⼤丈夫处世，当扫除天下，安事⼀室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译⽂】 陈藩⼗五岁的时候，曾经独⾃住在⼀处，庭院以及屋舍⼗分杂乱。
他⽗亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“⼩伙⼦你为什么不整理打扫房间来迎接客⼈？”陈藩说：“⼤丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为⼰任。
不能在乎⼀间屋⼦的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵⼈，徐令彪之少⼦也。
为⼈有⼤志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有⼝辩，⽽涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随⾄洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹⽈：“⼤丈夫⽆它志略，犹当效傅介⼦、张骞⽴功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超⽈：“⼩⼦安知壮⼠志哉！”【译⽂】 班超为⼈有远⼤的志向，不计较⼀些⼩事情。
然⽽在家中孝顺勤谨，过⽇⼦常常⾟苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能⾔善辩，粗览了许多历史典籍。
文言文大全及翻译
文言文大全及翻译文言文是中国古代文学的一种文体，使用的是古代汉语。
下面是一篇关于文言文的大全及翻译，共700字。
文言文大全及翻译文言文是古代汉语的一种文体，在中国古代文学中占有非常重要的地位。
它是中国人民智慧的结晶，代表着古代中国人的思想和文化。
下面是一些著名的文言文及其翻译：1.《论语·学而》：“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’” 翻译：孔子说：“学习后要时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不知道我，我也不生气，这不也是大人物的表现吗？”2.《史记·汉舟师传》：“以英雄待之，其能上引者，予以构堂而居之。
” 翻译：对待英雄，他若有能力为国效力，我将给予他构建一座房屋供其居住。
3.《红楼梦》：“贾母听了也没好气，说道：‘你这没有孩子，四个弟兄的长辈，只有心里好得很！你父亲因为你这些兄弟，就觉着烦心了，现在你又这样，心里倒轻松得很了！’”翻译：贾母听了也没有好脾气，说道：“你这没有孩子，四个弟兄的长辈，只会自以为心里很舒服！你父亲因为你这些兄弟，就觉得烦心，现在你又这样，心里反而轻松了！”4.《离骚》：“何缘请发难，爱别离苦；下则为竹箭，上虞为车轮。
”翻译：为什么要纷纷提出问题，爱德离别带来痛苦；下层的人民像竹箭一样，上层的统治者像车轮一样。
5.《论语·为政》：“朝亦乡亦。
”翻译：早晨时在朝廷，晚上回到家。
6.《战国策·前燕策四》：“白起恐乘夜罢，引兵匿路而行，……及白起举燕军废橈郄，兵轻却而出其间。
” 翻译：白起担心敌军会在夜间休整，引领士兵偷偷地行军，……当白起抬起燕军船只摧毁了敌军的船只时，士兵机警地后退，自由地穿梭于敌军之间。
这是一些著名的文言文及其翻译。
文言文是中国文化的一部分，通过学习文言文，我们可以更好地了解古代中国人的思想和智慧，同时也能够丰富自己的文化底蕴。
文言文全集注解及翻译
昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝，夫子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”匡人解围，夫子乃归。
注解：昔者——从前，指过去的时间。
孔子——名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
游于匡——在匡地游历。
匡——地名，位于今河南省长垣县。
围之数匝——围绕孔子几次。
夫子——对孔子的尊称。
天之将丧斯文也——上天将要毁灭这种文化。
后死者不得与斯文于斯人也——后世的人不能从这个人这里继承这种文化。
匡人解围——匡地的人们解除了对孔子的包围。
夫子乃归——孔子于是返回。
翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。
孔子说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。
”匡地的人们解除了对孔子的包围，孔子这才得以返回。
全文注解及翻译：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。
夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。
匡人闻之，深感愧疚，遂解围。
夫子见匡人诚意，乃归。
注解：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。
夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。
匡人闻之，深感愧疚，遂解围。
夫子见匡人诚意，乃归。
1. 昔者：从前，指过去的时间。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
3. 游于匡：在匡地游历。
4. 匡人：匡地的人民。
5. 围之数匝：围绕孔子几次。
6. 夫子：对孔子的尊称。
7. 天之将丧斯文也：上天将要毁灭这种文化。
8. 后死者不得与斯文于斯人也：后世的人不能从这个人这里继承这种文化。
9. 匡人解围：匡地的人们解除了对孔子的包围。
10. 夫子乃归：孔子于是返回。
翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。
孔子见围，心生感慨，便说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。
文言文原文翻译及其注释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：
1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习了知识之后，按时温习。
学：学习；而：连词，表顺承；时：按时；习：温习。
3. 不亦说乎：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。
4. 有朋自远方来：有志同道合的人从远方来。
有：存在；朋：朋友；自：从；远方：远的地方。
5. 不亦乐乎：不也是很高兴吗？乐：快乐。
6. 人不知而不愠：别人不了解自己，不生气。
人：别人；知：了解；不愠：不生气。
7. 不亦君子乎：不也是君子吗？君子：有道德、有修养的人。
翻译：
孔子说：“学习了知识之后，按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？别人不了解自己，不生气，不也是君子吗？”
解析：
这段话主要讲述了学习的态度和做人的修养。
孔子认为，学习知识之后，要按时温习，以便巩固所学的知识。
同时，与志同道合的人交往，可以互相学习，共同进步。
当别人不了解自己时，不要生气，要有宽容的心态，这样才能成为有道德、有修养的人。
这段话强调了学习、友谊和宽容的重要性，对我们今天的生活仍然具有启示意义。
经典文言文及注释及翻译
《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 为政：治理国家。
3. 以德：用道德来治理。
4. 譬如：比如。
5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。
6. 居其所：居于它的位置。
7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。
【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。
”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。
2. 得道：行得正道。
3. 多助：得到许多帮助。
4. 失道：偏离正道。
5. 寡助：少帮助。
6. 至：极点。
7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。
8. 天下顺之：天下的人都顺从他。
【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。
帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。
”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。
”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。
2. 逍遥游：自由自在地游历。
3. 无穷之境：无尽的境界。
4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。
【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。
”。
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1、“旦日飨士卒，为击破沛公军！”
2、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此 其志不在小。
3、楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯 张良。
4、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，
私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：
“毋从俱死也。”
5、距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
6、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
7、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名
者，何可胜道也哉！
8、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
2、大将军邓骘奇其才，累召不应。
3、安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
4、验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。
6、 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
7、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见
张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从 俱死也。”
8、‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’
9、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急， 故幸来告良。”
10、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
11、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默 然不应。
12、不者，若属皆且为所虏。”
13、臣死且不避，卮酒安足辞！ 14、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不 胜，天下皆叛之。
15、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今
人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
16、从郦山下，Байду номын сангаас芷阳间行。
17、竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公 也。吾属今为之虏矣！
文言翻译
1、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少。
2、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得 极夫游之乐也。
4、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人 之所罕至焉，故非有志者不能至也。
5、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。