《〈论语〉选读》之《为政以德》

教学目标

一、了解孔子的德政主张。

二、落实本课的字词句。

三、掌握课文中的词类活用。

四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。

教学重点

诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。

教学难点

孔子德政观点和固定句式。

教学建议

诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。

课前准备

一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。

二、查阅资料，了解孔子有关思想。

三、研讨课后练习。

教学方式

诵读式、整理式。

学习方式

诵读、归类。

教学手段

多媒体运用。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、课题导入

公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”

等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”

结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。

这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

二、逐章诵读

请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。

三、德政主张

逐章把握孔子的德政主张。

本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政）出示板书。

2．3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13．9章：富民、教民

12．7章：富民、正己

1．5章：正己

16．1章：正己

11．17章：举贤（去恶）

12．9章：富民

13．6章：正己

12．19章：正己、教民

2．20章：正己、教民、举贤

14．5章：正己

第二课时

其基本手段有“富民”（13．9、12．7、12．9）、“教民”（2．3、13．9、12．19、2．20）、“举贤”（11．17、2．20）、“正己”（12．7本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、1．5、16．1、13．6、12．9、2．20、14．5）等。

孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”、“礼”，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。

《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”），以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。

《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的16．1篇幅较长，是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻：“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。

二、易错音义

请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。

譬（pì）如：比如，就好像。

冉（rǎn）：姓。

庶（shù）：众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如

“庶子”，妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。

千乘（shèng）：千辆兵车。

颛（zhuān）臾（yú）：鲁国的附庸国。

彼相（xiàng）：那些扶持者。

相（xiàng）夫子：辅佐季氏。

盍（hé）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃（yǎn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。

稼（jià）：耕种，种田。

二、易错词义

请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。

居其所：处在自己的位置。

适卫：到卫国去。适，往，到。

问政：询问治理国政的道理。

斯三者：这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。

民无信不立：“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。

不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。

危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。

颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。

尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。

聚敛：用重税等搜括（民财）。

附益：增加，增益。附：附着。引申为增益。《荀子•礼论》：“刻生而附死谓之惑。”（对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。）

用不足：用度不足。用，用度，费用。

其身正：他自身端正。

虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。

敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。

三、通假字

寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。

共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如北辰，居其所而众星共之。”

道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”

道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？”

补充说明：

通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。

通哪个字，读哪个字的音。

通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。

四、古今异义

寻找课文中古异义的词。

无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。

有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，