水峪寺

水峪寺

水峪寺建于唐朝贞观七年在大熊山麓，初建水峪寺。坐南朝北，占地数百亩。明朝万历三十四年，当朝驸马李朝骋率众维修。清朝乾隆年间再有少林寺住持海朝法师施材筹资重修。是佛教禅宗祖庭少林寺的下属寺院，通常称少林寺下院。水峪寺是少林历代高僧大德修行养老之地、也是历史上少林寺的一个重要粮仓，曾储藏粮食于此，灾荒时救赈灾民。水峪寺为少林文化的重要载体，协同少林平日熬药制剂，济世救人。因故，水峪寺关于少林禅医的功德故事在周边流传至今。寺院历史上历经战乱，遭到多次毁坏，虽具少林下院之名，亦不为世人所知。至今已一千三百多年。

新建少林寺下院水峪寺，乃落成于熊山之麓。少林寺方丈永信大和尚出资，购材异域，选料四海，十方护持，用时数年。于是，殿阁高耸，金碧辉煌。莲台悬金殿之中；观音振臂，金身镇熊山之巅。香烟缭绕。暮鼓晨钟，宛若少林无二；山藏古寺，风韵与嵩岳有别。此皆是永信大和尚之力也，不待多述。然少林寺方丈永信之功亦殊矣！上体佛祖观音之意；下合民众信徒之心；终圆佛祖观音之愿。至寺院竣工之余，四方游人闻名前来；善男信女慕景而至；老幼相谐，男女接踵。或殿阶顶礼，拜佛祖以祈福；或山涧信步，赏风景于旷野；或面高墙而悟禅理；美景禅心。更据言四院奠基之日，祥云西来，红霞布天，众人额手，声动山野。皆为此佛光献瑞，吉祥之兆，当如汗牛蒸寺匹之说并为千古流传，诚亦非谬也。

佛海无边唯行善者可渡

舜德有形只爱民人能循

寺院的发展：

未来的水峪定位为少林文化对外一个重要窗口、以少林禅武医艺文化体验、学习推广为核心、让十方信众、在此修学、以禅修心、以武健身、以医养身。

少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。“少林”一词成为中国传统武术的象征。水峪寺僧众与少林一脉相承，在古代为少林培养年青武僧。

少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也有强壮身体，益寿延年的效果。

禅宗由达摩祖师来到中国，在少林寺开创了大乘禅法。大乘禅的宗旨，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛！

禅，是文字以外的信息，不依赖文字，直接符合真心；教外别传，是禅宗对一代佛教（时教）表示自己的地位，也是禅宗的教相判释。我们有了禅，若有烦恼时，进行观想、觉照，使心归于一念，制心于一处，遇到任何事，哈哈一笑，万事皆休，何乐而不为。禅是一种境界，一种受用，一种体验，一种方法和手段，一种生活艺术，同时，也是一条通向解脱之路。禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，对禅的体验如人饮水，冷暖自知。禅的境界是觉者的生活境界，所以说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。这是佛的安详、自在、喜悦的境界。

水峪寺在继承发扬中华传统医学理论的基础上，承载少林禅医文化传承以“禅定”为基本法门，以呼吸、观想、气血、经络、脏象等学说为基本理论，运用“气化”、“导引”、“点摩”等基本手段进行诊断、治疗、调养，其养生方式表现为：以功法为导，以医药为用，以禅修为髓，以提升生命力为归，其作用正在于激活潜能，锻炼脏腑，改造体质。由此可见，少林禅医文化，既继承了中华传统医学文化，也吸收了少林禅、少林禅武文化，蕴含了佛教禅宗智慧，是一种特有的文化形式。能够给当代更多的人带来健康。

佛教传入中国后，佛画也随之传人中国。对中国绘画的内容和形式都产生了一定的影响，推进了中国绘画艺术的发展。中国古代优秀画家犹如过江之鲫，其中大部分又多涉足佛教绘画。

当佛教与艺术相结合之后，便产生了佛教书法艺术。丰富了书法创作的题材，同时，佛教的思想亦影响书法的意境。

作为一种特有的文化形式，少林水峪寺文化吸收了佛教文化、禅宗文化及中国传统文化的精髓，以慈悲圆融、自利利他为内核，将般若智慧传播给更多人士，向大家立体、全面地展示了其优越之处。从文化的普世价值及现实意义上看，水峪寺在构建和谐社会，促进传统文化的发展上能起到积极作用。

位置

水峪寺位于河南省郑州市登封市区东南约40公里的徐庄镇西南何家门大熊山上。

交通路线

郑州：去嵩山可先乘火车到达郑州火车站，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下登封市，再从登封市乘中巴可到水峪寺。也可乘飞机到新郑国际机场，从新郑乘车到郑州市长途客运站，然后乘车经登封去水峪封寺。经郑少高速去水峪寺仅需1小时。

禁忌

对寺庙的僧人、应尊称为“师”或“法师”，对住持僧人应称其为“方丈”、“师父”。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起对僧人不敬。

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。