屈小玲：《游褒禅山记》(第二课时)教案

《游褒禅山记》（第二课时）教案

三峡大学文学与传媒学院屈小玲

教学目标：1．知识与能力：（1）掌握游记类文言文阅读探究方法的基本知识；（2）训练表现性追问、文本假设比较和读后设题写作等阅读探究能力。2．过程与方法：（1）经历阅读探究活动过程；（2）初步掌握表现性追问法、文本假设比较法和读后设题写作法。3．情感态度与价值观：（1）理解“尽吾志”、“深思而慎取”和“能为则必为”的思想；（2）培养积极的人生态度、理性精神和不断优化语文学习方法与策略的意识。

教学重点：训练表现性追问、文本假设比较和读后设题写作等阅读探究能力。

教学难点：训练表现性追问能力和文本假设比较能力。

课型：阅读探究课。

教学方法：运用表现性追问法、文本假设比较法和读后设题写作法进行阅读探究。

教学手段：多媒体辅助教学。

教学时数：一课时（模拟授课20分钟）。

教学过程：

回顾、导入

1．回顾

我们在学习《游褒禅山记》的第一课时里，通过多形式的读、查阅相关资料与工具书、小组合作学习、全班讨论交流、讲解重点等途径与方法，做了三个方面的事，已经达到了三个目的：（1）增进了对政治家、改革家、文学家王安石的生平事迹、性格特点和主要作品的了解；（2）疏通了字词句，能正确认读、书写“咎”等10个重点字，解释“道”等8个多义词、“非常”等5个古今异义词、“舍”等10个活用词，识别判断句、省略句、倒装句等特殊文言句式，并且会翻译全文了；（3）对文章的内容、结构和写法，有了初步的整体感受与理解。

2．检查

在第一节课结束前，我们共同商定留了两个课后学习任务：一是背诵全文；二是搜集王安石名言，挑选2—4句堪称炼字典范的、富有哲理的、咏物的、咏史的名句并牢记。大家都认真完成了吗？我想，应该都认真完成了。我们把背诵留在后面分块检查，先来检查、交流所搜集、挑选、记忆的名句。

（1）炼字典范的名句：①春风又绿江南岸，明月何时照我还？（《泊船瓜洲》）②一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（《书湖阴先生壁》）③细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。（《北山》）④爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（《元日》）（2）富有哲理的名句：①不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（《登飞来峰》）②曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。（《与舍弟华藏院此君亭咏》）③劲操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。（《送江宁彭给事赴嘲》）④不以不善而废其善。（《中述》）（3）咏物的名句：①浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（《石榴》）②墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（《梅花》）③岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

（《孤桐》）④山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开。（《浣溪沙》）

（4）咏史的名句：①含情欲说独无处，传与琵琶心自知。（《明妃曲》其二）②往者已不及，尚可以为来者之戒。（《答王深甫书》）③因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。（《上时政疏》）④天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（见《宋史•王安石列传》）

3．导入

我们这一节课的主要学习任务是对《游褒禅山记》进行阅读探究，也就是以这篇课文为“例子”进行语文探究性学习。怎么做呢？我们分三步，依次使用表现性追问法、文本假设比较法和读后设题写作法，对课文进行阅读探究。

第一步：表现性追问

1．释义

什么是“表现性追问”？是指从文章的“表现”与“表现性”的生成关系中探究文章的深刻内涵。“表现”指文中所写具体事物的情况，譬如形状、颜色、亮度、温度、空间位置和运动状态等直观相态，或者文章直接描述的情感、思考与事理；“表现性”指文中事物所表现出的内在属性，或者文章本身隐藏的“潜台词”。例如：她头发花白。这一“表现”便表现出她的年龄特征，但特例“少年白”、染过发假象除外。再如：现代作家许地山的短文《蛇》，大体内容是：清晨，我到菜园里去，见到了一条蛇。在见到蛇的一刹那，我扭头就跑。同时我也看见，蛇像箭一般射向草丛，结果相安无事。我见到蛇就跑、蛇见到人就躲都是“表现”，表现了什么？我怕蛇，蛇怕人。两者因相互害怕而躲开的结果是都相安无事，这本身又是一个“表现”，表现了什么？两者互相害怕意味着和平，用当今国际关系中的一个“热词”说，就是“恐惧（威慑）性和平”。透过“表现”追问“表现性”，与“透过现象看本质”很相似。这种阅读方法很重要，正如宋代理学家朱熹所说：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。”（《训学斋规》）下面，我们就《游褒禅山记》做表现性追问。

2．追问

（1）齐背课文第1段，看里面的“表现”，追问“表现性”。请用文中原话或思考后用自己的话回答：“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”这说的是前洞，洞名有没有什么问题？（有。应该说“华阳洞”，因为后边指出了命名的原因是它在“华山之阳”，否则写“以其乃华山之阳名之也”就是多余的。）课文为什么会出这样的错误？（对课文“错误表现”的可能“表现性”追问。①王安石写错。这种可能性太小了，主张“深思慎取”的文章大家王安石不应该犯这个错误。②后世传抄、刊印者“谬其传”。这种可能性很大，确实有些书印成了“华山洞”，譬如《临川先生文集》；但也有写做“华阳洞”的，如清代学者姚鼐的《古文辞类篆》、当代语言学家王力的《古代汉语》都写做“华阳洞”，但都没又说明为什么。③《语文》课本的编者依据《临川先生文集》将错就错。但注释⑧做了说明：[华山洞]南宋王象先《舆地纪胜》写做“华阳洞”，看正文下句，应做“华阳洞”。《语文》课本编者的做法是否很有点奇怪呀？明知错了，选为课文时就应该改正。为什么不改过来？可能的解释只有一个——尊重原典。如果打着尊重原典的旗号，让万千学子读背错误的课文，真的是太“坑子孙”了。中国还有比这更迂腐、更“唯书”、更“坑子孙”的典型吗？请一位同学执笔，代表我们班给《语文》课本的编写者写一封信，大胆陈述我们的看法、建议和理由，好吗？）王安石在山道旁看见了什么？（有碑仆道。）碑

上的字迹呈现出什么样的状态？（其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。）他写这的“表现性”是什么？（深层意图是：我对山名的考证，是有实物（历史文物）依据的，是细心、慎重的。）

（2）齐背第2段，看里面的“表现”，追问“表现性”。请用文中词句或自己概括回答：前洞的自然状况、题记情况怎样？（“其下平旷”易行，“有泉侧出”也算有点景。/记游者甚众。）后洞的自然状况、游人数量和题记情况怎样？（山高路远，洞深寒冷。/作者所到之处“来而记之者已少”，推测“又深，则其至又加少矣。”）游后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇……余所至，比好游者尚不能十一……来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。”这种情况表现出什么规律？（①“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”这句被毛泽东化用出了名句“无限风光在险峰”。②最美的风景，并不是普通人轻易见得到的。）从前后洞自然条件不同而游人数量大相径庭“表现”，可见人们旅游有什么规律？（夷以近，则游者众；险以远，则至者少。）假如将旅游的规律进一步上升为人们做事的普遍规律，并且用与“舍近求远”、“贪生怕死”、“避重就轻”结构相同的四字词语概括，应该是哪四个字？（就易避难。）

第二步：文本假设比较

1．释义

什么是“文本假设比较”？就是从旁观者的角度，思考原文本可能存在的其它处理，并且比较其它处理与原文本的异同、优劣、得失。学课文，要以文本为本，又不能墨守文本、简单接受、盲目苟同；要用文本学，但能只学文本，还要冷静审视、大胆质疑。这样，有利于增加阅读思维深度，提升思维能力，养成独立思考习惯。

2．比较

（1）齐背第3、4段。然后比较、讨论：假如只要1、2、5段，或者在第2段最后还加一句话“夫人生如游山探洞也。”这样处理，会是什么效果？（这样处理，突出了游山探洞的过程，显得比原文空灵、更有想象空间、更具艺术张力，读者可以由游山探洞过程“表现”的“表现性”作多种多样的理解。）

（2）王安石却写了第3、4段，这究竟又是为什么呢？（近千年来，人们普遍认为第1、2、5段是记叙，第3、4段是议论，并且似乎认为“游记类散文”有记叙则必须有议论。课本编者就是这种主张，请看课后“研讨与练习一：这篇文章在记叙的基础上偏重说理，记叙与议论紧密结合，前后照应。试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句以及第3段的结论。”我寻思这真的可能是一个误解，有一天晚上想啊想，大约在深夜三点迷迷糊糊睡着了，居然梦见了王安石。有意思吧？他正在和课本编者讨论这个问题，有时还争吵得很凶。第二天清早醒来，我立即记下了这个梦境。下面，请一位同学到前面来扮演课本编者，我扮演王安石，再现他们在我梦中的对话。①编者：难道先生文章第3、4段的表达方式不是议论吗？王安石：当然不是。你没有琢磨第3段第一句中的“叹”字、第4段第一句中的“悲”字。统领第3、4两段的“叹”与“悲”都是动词，是我游褒禅山回去后的心理活动，而后边所写的便是我的心理活动的内容。我虽然也玩“穿越”，但还是搞不懂你们21世纪的人是怎么思维的。你说，对我自己心里所想为什么要议论，我又怎么议论了？只能记叙和描写，这里的表达方式就是记叙嘛! ②编者：先生只记叙而不议论，这符合游记散文必须记叙与议论相结合的规定吗？王安石：游记散文必须记叙与议论相结合，这是谁规定的？没有这规定啊！这一定是自己不会写文