说书人 教学设计 教案

*说书人教学设计教案

教学准备

1. 教学目标

【学习目标】

1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。

2.了解师陀小说散文化的叙事特点。

3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。

2. 教学重点/难点

【教学重点】

1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。

2.了解师陀小说散文化的叙事特点。【教学难点】

品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。

3. 教学用具

4. 标签教学过程导入语：

“说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。“书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。“人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。活动一：初读感知知人论世 1.识作者

师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。1937年

著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。

20XX年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。 2.知背景

写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。 3.解文题“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。 4、整体感知，简要概括所写的主要内容。

【明确】：主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。活动二：品读感悟鉴赏切磋

细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。

预设问题探究

1、说书人是一个人。【明确】

是一个以说书维持生计的人

是一个说书技艺高超的人是一个举目无亲的人

是一个贫穷困苦的可怜之人是一个有知识的文化人

对说书艺术执着热爱

是“世人特准的撒谎家”，一个善良的人

是一个被社会抛弃的人总括：说书人是一个卑贱的、可爱的处于社会底层的“苦人”。 2、小组自行选段，细味精彩细节：

“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”

【明确】说书人的语言描写，这种状况完全是一个乞丐的生命存在方式，他讲述的动人的侠义故事让人痴迷，却常换不来一个馒头钱，这请求之中尽显生活的沉重与凄苦。他演绎经典传统文化，却落得如此狼狈，不让人汗颜时代在没落，在这样的时代尊严已一文不值，可悲可叹。学生找到有关“我”每次见到说书人情形的句子：

第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。”“他的声音不高，并且时常咳嗽”

第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳

嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。”第三次见说书人：“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。”

【明确】抓住“长衫”这一细节的描写，分析其作用：长衫，是传统知识分子的象征。坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；通过

说书人的长衫“蓝布长衫”到“灰绿色”，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫；推动情节的发展。说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？【提示】在城隍庙“城隍庙”改成俱乐部这一变迁隐喻着传统文化的失守和落寞。

说书作为中古就时代的文艺形式之一，它担当者丰富人们娱乐生活、引导民众向善、弘扬忠义等文化作用。

3、蕴含了作者怎样的情感：

小说第二段中插入“我”对志愿书的填写，有什么用意？

汪曾祺说：“一个人很少愿意自己是另外一个人。”但

是作者却愿意抛弃世人所追求的一切，想成为说书人，表达出什么情感呢？

【提示】直接抒发我对说书人的着迷和敬佩。说是撒谎家，很形象，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是被吹嘘夸大的，或者根本就不曾存在过。世人特准，是因为人们爱听那些侠义勇敢的故事，并沉迷其中。

小说中对人们听得入迷的描写，情感充沛，是我“心中的说书人”。 ( 生读）这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下之大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？提问:感动的是什么？难忘的是什么？心田上的种子是什么？感动的是：我们沉浸在说书人营造的英雄的热血中。难忘的是：生动的说书技艺，塑造出的光辉的英雄形象。种子是：传统文化中忠义侠勇的文化传统的种子。

我们需要一则神话来把自己说给自己听，我们需要那种阅尽风霜的泰然庄矜！这段内心独白式的抒情饱含了对说书人的赞美。

“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我们全不说话。

我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了。小说最后一段对说书人的情感爆发，请学生读、赏。

(反复朗读)我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？多么渺茫，多么空虚!我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！

啊，在哪里？人世在哪里？红尘中的人生又在哪里？，三个“在哪

里”既是对说书人悲催生命的找寻，也是对说书人凄凉离世的无限伤痛与哀悼！最后，引导学生总结出作者在小说中的蕴含的情感。

【提示】赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋；赞美说书人执着精神以及自尊自爱的品质；遗憾说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。