慈悲与智慧的力量

慈悲与智慧的力量[贤崇法师]加入时间：2011年3月29日点击：224慈悲与智慧的力量（加多宝贤崇法师开示）我们可以把自己看成已经觉醒的人，把这个世界看成圣境，将所有生起的事物都视为智慧的能量。

——香海禅心悟妙法师整理首先感谢这次杨总让我们加多宝的家人走到寺院里面来，来感受佛家智慧和寺院的生活。

在两千多年的佛教历史长河之中，佛教的思想一直在中国这块土地上所扮演的角色就是智慧的象征。

佛教刚传入中国的时候，人家把这种思想叫做般若学，般若是什么？智慧，而且不是世间一般的智慧，是出世间的超级智慧。

这种话不是随便说说的，而是它的整个思想体系展现出来的。

所以我们在了解佛教学习佛教和体验佛教的生活的过程之中，一定要以这样的一种思维方式去理解佛教的精神。

佛教的禅宗，特别注重的是实践而不是理论，就是说把最简单的佛学思想，如何落实在我们的行动当中，从心灵深处延展到外在去展现它。

这就需要我们不断地去实践，不断地去感悟，在不断地自我反思的过程之中自我觉察，有很多方面需要我们像镜子一样的不断地反观自己。

当我们人不能清晰关照自我的时候，就会被传统思维方式所框限，所以“迷即众生，悟即佛陀”。

因为我们迷就看不清事物，无法了解自己，没有辨析智慧，导致错误的认知，由此造成很多很多迷惑和烦恼。

所以佛教导我们拨开重重迷雾，深观自己内在烦恼起灭的根源，更透彻地解悟自身及外在世界。

当把所有现象层层剥析的时候，才能更清楚地认识自己、认识世间、认识人生、认识宇宙，此归于我们能站在一个什么样的思想高度来看待世间，所以佛陀教导我们很多思想和方法。

以下我主要从几个方面与大家做一个简单的分享。

一、放下的智慧智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。

眼界高远决定见识及思维长远，心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。

唯有放下才能得到真正的快乐。

放下并不等于放弃，也不是让我们消极逃避世间，而是让我们把内心对事物的那份执着，那一种想要满足欲望的贪婪之心，要学会把它看淡看轻，轻轻地放下来。

如果我们每天所看到的只是金钱、地位、名利、人我、是非，对于佛法所说的这些生灭无常、短暂存在的万事万物，不能看透其本质反而斤斤计较、耿耿于怀，我们的心就会被这些枷锁紧紧地束缚，无法放开手脚、开阔心胸去展现圆满理想的人生境界。

所以佛教里的放下绝对不是一种消极的心理，而是打开自我心量，从而放下无谓的执着，然后以更大的智慧去实现多姿多彩的理想人生境界，这就是放下，只有放下执着我们的内心才能快乐，只有放下烦恼我们的人生境界才会幸福圆满。

但很多人不会理解，放下不就是不干了吗？不是的。

就好像我们做一件事情，我们很希望做成功，所以就天天策划着如何把这件事情做好，如果未达预期效果，那么各个方面的压力就会纷至而来，公司给我们的压力，团队给我们的压力，家庭给我们的压力，朋友的期盼等等，这些压力穷穷无尽地强压在你的精神深处，当我们在运作这件事情的过程中，跟别人谈话做事情时，都会报着极大的渴望和焦灼，做事情就很难做得圆满。

就像一个体育健儿，如果他时刻想着那个金牌，我想他在比赛的过程当中可能手都会发抖，最后金牌都会跟他擦肩而过。

如果他完全放开，完全放下，全身心地去展现这个过程的时候，或许他心中渴望的荣誉就能圆满地得到实现。

所以放下就是要我们以更从容开阔的心，放下名利欲望的包袱，轻装上阵，带领我们的团队去实现我们的目标，不要把这个目标看得太重，而要感受整个过程的美丽。

当我们把每一步走好，每一步都走得快乐的时候，我们人生的这一期生命就会非常地喜乐、轻安、幸福。

想想看，在我们刚走出校门时，我们对人生有着这样和那样种种想象中“不凡”的期待和渴望，但是之后人生的路慢慢地在焦灼的期望中走过来，我们往往都不能实现自己原来的梦想，为什么呢？就是因为我们对目标的那种强烈的执着，会影响到我们，不能放松心情，无法敏锐地思考问题、坦然面对问题、解决问题。

为什么佛教里讲真正的布施要做到三轮体空？当我布施别人时，我没有能施予者、接受者和所施物的任何概念，这就是要我们淡化乃至于放下所有的执着，才能超凡脱俗、潇洒自在。

当我们学习这样布施的时候，就是在学习放下。

你觉得我把东西送了就送了，不会再去想着要得到什么回报，心中没有什么挂碍。

如果一开始有所期待，则天天会想，明天他见到我要怎么怎么对我，会不会过段时间该打个电话问候问候我，有这样和那样的期待和要求在你内心里面，那你的布施做得越多，你身上的包袱就会背得越大，你的身心就会越不自在和快乐。

同样，如果我们对公司对团队如果有这样的认识，认真做事、不计得失，不会把所有的付出老是记在自己心中，而是把惜缘、感恩、感谢的心念深埋在心中，通过工作提升自我的能力，升华生命的品质。

日本稻盛和夫的【活法】里面讲到一个思想，他说人活着不是把生意做得多大，不是你的一生当中赚了多少钱，而是要在这个过程里面，不断地提升自己生命的品质，这种品质会影响延续到你下一期生命出现时的质量和高度。

所以佛教里面讲三世因果是绝对有道理的。

我们国家佛教历史上著名的六祖慧能大师，显现上不识一个字，但仅仅别人给他念一遍金刚经他就可以从头到尾给讲出来，跟佛陀所说一毫不差。

这样的慧根是宿世之根，不是说今世学了一点你就能做到，如果别人给我念一百遍我也讲不出来，因为我没有前世的那种善根，就没有今世这样的结果，如果今世还不努力种植善种，那来世还是茫茫然，所以这就是三世因果。

人常说：“活到老，学到老”。

人到老的时候还在学习，实际上这是为来生学习。

我们在这一期生命做各种各样事情，实际上也是不断地升华道德的修养和提升生命的高度。

所以当我们能把生命中的执着和牵挂等等能放淡放轻的时候，你就会发现每天活着都是一种快乐，包括吃饭、睡觉、走路、开车，都是如此。

你就觉得每天都活在一个喜悦和轻安的状态里面，从容自在地展现自己的生命历程，那一种状态我们大家都是很渴望的。

有美国人讲过一句话，他说如果在我的一生里面找到一个我喜欢的工作，然后这份工作又能养活自己，这一生就是最理想的人生。

很多人经常会跟我抱怨，他说我对这份工作不喜欢，我的人际关系处理不好，我的父母都不支持我。

我就跟他讲，我说当你已经是这样的一种状态了，譬如说你的出生不能改变，你的父母不能改变，你的先生不能改变，你的儿子不能改变的时候，你怎么办呢？接受它，改变自己的思维方式，学习去尊重和包容。

如果这样的话，你就会发现原来那种敌对的心理慢慢地变得柔和起来，以前总是抵触的那种情绪慢慢会就转变成接纳了，然后从原来枯燥的生活里面慢慢找到自己喜欢的方面。

中国人常说“无为”，无为是什么？无为就是思维方式的改变。

在我们的人生里面我们做任何事情时，如果有这样的一种思维方式，不断地在你内心深处去提醒自己，在未来的人生状态里面，就会越来越达到自己理想中设定的那一种期待。

所以，生活好和不好，人生快乐与幸福，完全是我们观念的改变。

虽然需要物质基础，但实际上物质需求很简单。

我经常跟大家讲：古代原始的人，生活简单到只要三件事情，冬天冷了他能找一个兽皮能围住自己的身体抵御寒冷，白天睁开眼睛肚子饿了能找一个果实能填饱肚子，下雨烈日晒的时候晚上能找一个山洞能躲在那里，就是生存和生活，实际上人单纯从生存而言，活着的整个过程就是这么三件事情。

现在的人内心膨胀着无限量的欲望，每天都为着某些邪恶知识所标榜的所谓的生活标准、所谓的价值观、所谓的那种狗命人生态度奋斗目标而奔波苦求，但当耗尽心机健康将这些追求变成现实的时候，你才发现你不快乐、不健康、不成功，像【渔夫和金鱼的故事】中落幕的老渔妇。

原来想要有别墅，现在别墅有了，但爱情没了，你还是不快乐；原来想要有很多的金钱，你现在有了，但亲情没了，你还是不快乐；原来要有地位名望，现在有了但真情没了，你还是不快乐，为什么？因为我们那种强烈占有欲的贪婪之心无法得到满足，所谓的获得以更大的失去作为回报。

所以我们的人生就找不到快乐，常言道“知足常乐”，要想常乐，必须首先用知足充实自我。

在团队里面很多人无法与人和谐融洽，就是因为自己永远守住自己那一亩三分地，认为我的看法、我的做法、我的想法都是正确的不容侵犯，别人的都只能是错误的，这样很多很多问题矛盾冲突都会接踵而来。

所以佛学的思想要我们学会放下，放下实际是打开宽度、提升高度来看待我们的生活，延展我们的生命，它不是消极的。

二、慈悲的力量慈悲的锻炼，本来就是由近而远，从小而大，从浅而深。

要看自己的力量多大，再慢慢向外推广。

——圣严法师常怀着一颗悲悯之心才能度己及人。

如人要用两条腿走路，佛教的整个思想涵盖两个方面，一个是智慧，一个是慈悲。

慈悲要以智慧为指导，智慧要用慈悲去贯彻。

大家知道普陀山的观音菩萨是慈悲的象征，慈就给予众生快乐，悲就救拔众生痛苦。

看到任何众生痛苦时，会想尽办法让他远离痛苦、获得快乐，所以这就是同体大悲、无缘大慈，菩萨已全然远离痛苦和痛苦之因，但为救众生脱离苦海，以众生之苦为己苦，愿以众生之苦替代己之乐，就是你的痛苦我感同身受，你的快乐我也以之为乐，这就是慈悲。

当我们能感受到别人痛苦，能感受到别人的喜怒哀乐的时候，我们就能以同体大悲的精神跟别人去相处，我们人际之间的和谐就会因为这种同体大悲的精神而得到升华。

所以范仲淹讲过一句话：“先天下之乐为乐，后天下之忧为忧”。

如果说把我们的生命，把我们的人生价值，跟这个世间的一切等同为一体的时候，我们就会发现我们自己原来狭小的思想，原来以自我为中心的思想，一下子会全部都放开。

所以我们上一次听到陈总给汶川大地震捐款的时候，我觉得陈总当时的心好像就是同体大悲无缘大慈的那种精神，他从来没想过，我要从这笔款中得到多少利益，乃至于颁奖的时候都没去，完全不会因为想得到什么而去做这件事情。

这么多人，受了这么大的灾难，碰到这么多问题，只要我力所能及，我能奉献多少，我就要奉献全部爱心，发出这么大的心，没有任何利益和得失在后面作为底线。

如果我们在生活和工作当中只问自己的付出，而不问在这个付出背后有什么回报的时候，实际上我们所有的梦想和工作都能让我们的内心里面得到圆满的结局。

你想想看，对于任何事情，我们全身心地去把整个过程做得尽善尽美得到圆满的时候，后面的结果肯定超出你的期待。

现在有很多教管理的课程，说只问结果不问过程，实际上这是不正确的，当你过程没走好的时候结果肯定不会好。

所以佛家里面讲的修炼，一定要每一个过程都要我们用全身心口意的去感受去实行，才能因善果美。

所以大家来到这里面，这几天我们的义工有没有跟大家讲过，当你打扫的时候，你的身体是不是跟你的心灵在一起？吃饭的时候你的味觉、你的视觉、你的心是不是在一起？睡觉的时候，你能不能把你的工作、家人、所有的问题放开，你安详地把这个觉睡好？我希望每一位来这里禅修的家人，回到你的工作当中，把这样的一种生活方式带回去，等于你每天都生活在禅院里面，每天你的工作生活就是你心灵的道场，不断的通过工作，通过处理各种事情能让我们内在得到升华。