大学语文9——游园(牡丹亭)..共26页

《游园》课件(18张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

关于作者
汤显祖(1550--1616),字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。他是明代著名思想家，与被封建正统派视为洪水猛兽的进步思想家李贽、与以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。
➢ “临川四梦”：
《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。
➢ “一生‘四梦’ ，得意处惟在《牡丹》。”
题材渊源
“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而演之” （《牡丹亭题词》）。《牡丹亭》的真正蓝本应该是《杜丽娘慕色还魂》话本。
解题
《游园》 ①游园，选自《牡丹亭》，题目是编者加的。 ②“皂罗袍”是昆曲曲牌名，《牡丹亭》最出名
•明确: 描绘了花园明媚诱人的春光，更传神地表现了杜丽娘由惊异，欢悦到无限惆怅的复杂心情。
杜丽娘的形象：
身出名门、才貌端妍、聪慧过
人、老成、端庄、娴静、持重
封建礼教
封建思想
闺塾笼中的金丝雀
惊梦
生命意识
充分展现了对人的
青春爱情
感性情欲、人的自
回生
我生命的追求及其
实现过程
对生死追求的爱情的捍卫
小结
关于节选
《牡丹亭》全剧共五十五出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由六支曲子组成，主要是刻画杜丽娘的内心世界。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。本文选择的是《牡丹亭》中最有名的一支曲子--【皂罗袍】。

公共课大学语文游园(牡丹亭)

• （旦）你说我穿着红色的裙衫多么艳丽光彩，颈上各色珍宝嵌饰的花簪多么光彩夺目，可知我爱美是我的天性。可惜我的青春美貌似那庭院中的美好春景无人能见。我这青春美貌可谓是“沉鱼落雁”“羞花闭月”又有谁来赏识呢！（盛装出游，心情兴奋。少女向往自由美好的个性得到展现）
• 以上三支曲子，主要写游园前。人物的动作、神态以及景语的点染来写，刻画杜丽娘的心理活动。（找出修辞手法）
汤显祖的文学主张：
思想上反对程朱理学对人们思想的禁锢，大力宣扬个性解放，崇尚真性情，反对假道学。因此文学上他支持“独抒性灵”的主张，文学创作也坚持“崇尚真性情，反对假道学”的进步思想。
• “临川四梦”
–《牡丹亭》 –《紫钗记》 –《邯郸记》 –《南柯记》四部均以梦为关键。汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
写杜丽娘步入后园，开始了全曲的第二部分。心情突变的转折，心灵震颤。最后句意境绚丽、迷惘辽阔，但杜丽娘不可及，衬托可怜，笼中鸟
【皂罗袍】（旦）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，
复习重点
1、汤显祖文学主张、成就 2、临川四梦 3、重点字句理解、翻译 4、名句背诵、赏析
汤显祖（1550—1616）
明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。临川人（今江西临川）。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家，被誉为“中国的莎士比亚”。汤显祖于 1616年逝世，终年67岁。这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。
这几句唱词集中表现了心情由喜转悲：原来“姹紫嫣红” 都付于“断井颓垣”感情波澜：又惊又喜，但想到这无边烂漫春景白白浪费，不由生悲，接下来由触景生情转为直抒胸臆，想到自己的身世、遭遇以后，无限哀怨。这支曲子是作者惊才绝艳之作，历来传唱不衰。

汤显祖《牡丹亭游园》上课用课件

《牡丹亭》共五十五出。生：柳梦梅，旦：杜丽娘
作品中的柳和梅都是爱情的象征。从比兴象征的角度讲，柳和梅是女子的心象。作品中，柳和梅的比兴贯穿全篇，也是一种香草美人的手法。
• “柳”又代指柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。
• 上本：“梅”梦“柳”－－杜丽娘由生到死（因情而死）（梦生情，人鬼情）；
《惊梦》是汤显祖《牡丹亭》中最为精彩的一出。杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，正值青春年少，父母视她为掌上明珠，试图用自己的道德观念把杜丽娘塑造成为一个符合当时社会规范的大家闺秀。杜丽娘被隔绝在深闺大院，平时是“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，杜丽娘在官衙里住了几年，连后花园都没有到过，白天打个盹都成了违反家教、大逆不道的行为，遭到父母的责骂，她只能做些女红，或者看看书来打发时光。杜宝为了把女儿调教成一个合乎封建规范的大家闺秀，请了个迂腐的老先生陈最良来教女儿读书，这个老先生是一个典型的老学究，满嘴的之乎者也，满脑子的封建教条。在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女，然而环境的寂寞，精神生活的空虚，使这个正在成长中的青春少女苦闷万端。她在丫鬟春香的鼓动下，准备到太守府的后花园游玩。《惊梦》一出就是从这里开始的。
︻游园︼
汤显祖是明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星。其不朽名作《牡丹亭》则是文学遗产中的瑰宝。
汤显祖的人生经历
字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，所居书斋名“玉茗堂”、清远楼，抚州临川（今属江西）人。著有传奇五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》（也叫《还魂记》）、《南柯梦》、《邯郸梦》。《紫钗记》是《紫箫记》的改本，所以历代以来称《紫钗记》以下四种为 “临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

大学语文9——游园(牡丹亭)..

杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。面对美好的春光，青【皂罗袍】春已觉醒的杜丽娘性格发展，表现了追求幸福的苦闷，仍是一首伤春姹紫嫣红的鲜花满园开遍，却像这样交给了干枯的曲。水井坍塌的墙垣。大好辰光、美妙景色，却是令我无可奈何的时光，使人心欢愉的事又落在谁家的庭
院？朝飞入云的画栋，暮卷山雨的朱帘，云霞来去
如云的发髻，又对着镜子端详，惟恐有什么不妥贴之处；想再换一件新艳的罗衣，又给它加熏一些香气。通过宫妃的着意装饰扮，进一步刻画她百无聊赖的心理。
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。迎春曲，写杜丽娘步出香闺前的娇羞。写出少女对春光的向往、矜持和自我【步步娇】欣赏。袅袅晴丝吹进了安静寂寥的小庭深院，那游丝一般的春天，也悠悠来到我的面前。我停了好一会儿，才整理头上的花钿。没料到那菱花镜在偷照我的半
生的过程。写杜丽娘为情而死，揭露
了明代封建专制主义的重压下，青年
女性被摧残的事实；为情而生，则表
现了广大青年男女追求个性解放，争
取爱情自由和婚姻自主的强烈呼声。
《牡丹亭》是我国古代戏曲史上最优秀的作品之一。与王实甫的《西厢记》齐名。
《游园》选自《牡丹亭》
第十出《惊梦》前半部。作者
通过杜丽娘要求冲破封建礼教
软。牡丹虽是国色天香，可春将归去，它还没开放。
徒然凝视着那成双成对的莺燕，那明快的燕语、圆
润的莺歌，更令我情迷意乱。
啼红了杜鹃：开满红色杜鹃花。荼蘼（mí ）：一种灌木，花白色，有香气。剪：剪刀声。呖呖li：象声词，鸟叫声
【隔尾】
看不够的春光由它缱绻，赏遍了所有的亭台楼阁也是枉然，
倒不如兴尽之后回家去消磨时光、打发日子。常看的诗词戏曲，古代女子因春生情，遇秋成恨，这话一点也不错。《题红记》中韩夫人借红叶传达心事，结果得

49游园(牡丹亭)PPT课件

居正死后，张四维、申时行相继为相，他们也曾许他以翰林
的地位拉显祖入幕，显祖都拒绝了。
•
汤显祖34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事
府主簿和礼部祠祭司主事。万历十九年（1591），作著名的《论辅臣科臣疏》，批
评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击宰辅张居正和申时行，因而被贬广东徐闻任典史。
二十年（1592）调任浙江遂昌知县，颇多善政，并有诗作讽刺朝政，关心民间疾苦。
在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。
生生死死随人愿——汤显祖和‘超级粉丝’俞二娘的故
事
从明万历年间的原创版，到2004年的青春版，《牡丹亭》已经上演了四百余年，汤显祖娓娓描述的爱情故事，征服了无数观众，尤其是那些情窦初开的青年。其中，最为典型的当数俞二娘。用眼下的流行语来说，她是一位“超级粉丝”，当今的追星族与她相比无不逊色。
汤显祖于1616年逝世，终年67岁。这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚”。
汤显祖的戏剧创作现存主要有五种，即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》（合称“玉茗堂四梦”，也称 “临川四梦”）及《紫箫记》。
汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
通过杜丽娘游园时对周围景物的感受所发出的各种感慨使读者看出封建礼教对青年女子毒害之深束缚同时通过杜丽娘对封建家庭给她规定的生活道路不满的思想感情的发泄以及她对未来生活的憧憬反映了青年女子冲破封建樊笼的愿望和要求个性解放的呼声25
汤显祖（1550—1616）
明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。临川人（今江西临川）。

大学语文牡丹亭教学 (课堂PPT)

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪？
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6
1/3 训女
辉以有你。寓架白
目上日。图睡他书眠日，，到可是人何家道，理知？书假知如礼刺，绣父余母闲光，
.
7
2/7 闺塾
原且手敷师
来问不演父
有你许一，
这那把番依
等花秋。注
一园千解
个在索书
所那拿，
在里，学
，？脚生
例怨叶亭与里。乎台断神则？是井
.
9
4/2 言怀
之柳期生。，
柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹
.
10
……
便似酸这酸般楚花楚花无草人草怨由
人恋，生生死死随人愿，
.
5/12 寻梦
此这元最
，梅来撩
幸树春人
矣依心春
。依无色
一生四梦，得意处唯在牡丹。 ——汤显祖
.
4
《牡丹亭》剧情
第一出《标目》【蝶恋花】（末上）忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。（传奇以副末开场）
.
5
《牡丹亭》：400年青春之梦

牡丹亭游园PPT课件

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《
《南柯记》和《邯郸记》
16
《南柯记》共四十四出，取材于唐李公佐传奇小说《南柯太守传》，情节变动不多。内写被免职的武将淳于棼，终日借酒浇愁。一日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫；右丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛。
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总体概述
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• 近日，青春版《牡丹亭》相继在武汉大学和中国科技大学上演，给大学生们带来一场盛宴般的艺术享受。
• 演出前，在武汉大学校园内，青春版《牡丹亭》的门票早已是“一票难求”。“有票没？”已经成为同学们见面时的问候语。在校园进行的首届 “珞珈之春”系列艺术讲座中，由于海报上的一句“现场有牡丹亭门票派送”，引来不少大学生提前一两个小时就占好座位，等到讲座开始时，过道都已经挤得水泄不通。
• 精美到令人口齿生香的唱词、缠绵婉转的声腔、演员青春的脸庞、精美的衣饰、眉眼中流露的神韵、唱念中营造出的意境，都让在场的大学生们如痴如醉，感受着不同于现实生活的美感。
• 散场时，武大物理专业大二学生叶扬韬感叹： “非常好，非常好！”被追问怎么好时，这位男生嘿嘿笑了起来：“就是觉得好，也说不出啥道道。最后的《离魂》一出很美，杜丽娘身披长长的红色拖地披风，手拿一枝梅花，走近黑色底幕时回眸一笑。真美！让人陶醉其中呀。”
• 青春版《牡丹亭》在武汉大学开演当晚，演出的大学生活动中心内座无虚席。不少人手里拿着望远镜，还有人自带小板凳进场，就连场前的乐队旁边也挤满了席地而坐的

游园原文翻译及赏析

游园原文翻译及赏析古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。

下面是小编为大家整理的游园原文翻译及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

游园原文翻译及赏析篇1应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

译文扣了好久的门，也没有人来应门，大概是主人怕我的木屐踩坏他院子里的青苔吧。

一枝红杏从院墙上伸出来，想必是满园的春色管也关不住吧。

注释游园不值——想观赏园内的风景却没有人在。

值，遇到；不值，没有遇见。

应怜——应该爱惜。

应，应该；怜，可惜。

屐齿——屐是木底鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。

小扣——轻轻地敲门。

柴扉——用木柴、树枝编成的门。

由“一枝红杏”联想到“满园的春色”，展现了春天的生机勃勃。

赏析："大概是院子的主人爱惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧，轻轻地敲柴门，好久也没人来开门。

满园子的春色是柴门关不住的，一枝枝开得正旺的红杏伸到墙外来了。

"“满园”两句，或实写景致，或暗喻所访之人德行（满园春色）既为己所知见（一枝红杏），久之必为人所知。

正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。

诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。

他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。

这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。

怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地绿绿的青苔被人践踏，所以闭门谢客的。

果真如此的话，那就未免太小气了！诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。

在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。

诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

”诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。

但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。

汤显祖《牡丹亭游园》赏析课件

选。
张居正去世的万历十一年（1583）中进
士。万历十九年（1591），上《论辅臣科臣
疏》被贬广东徐闻。
汤显祖早年创作以诗文为主，反对后七子。戏剧方面：最早的作品为万历初年所写的
《紫箫记》，未完，后于万历十五年改编为《紫
钗记》。其余三剧：《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合称《玉茗堂四梦》。
《游园》是《牡丹亭》中的一出重戏。从情节看，“游园”是杜丽娘冲破礼教牢
笼的第一个实际行动，是杜丽娘由生到死
的关键。
如果没有“游园”，杜丽娘就不会受到
美好春光的强烈刺激，也就不会做那样
离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、 “诘病”、“闹病”等一系列的戏剧情节。
【商调引子】【绕地游】（旦上）
梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭
（合）闲凝眄，生生燕语明如翦，呖
呖莺歌溜的圆。
第五支曲进一步抒写杜丽
娘惆怅的情怀。牡丹未放、
“成对儿莺燕”更触发了她复
杂的心绪。哀乐相依，欢快中
又带着凄凉。
【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了
十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲
过遣。
（作到介）（贴）开我西阁门，展我
东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。
最后一曲，准确地展示了杜丽娘陡然跌落的心境，在一阵无可奈何的
“枉然”哀叹中结束了游园，使杜丽
娘内心的情感痛苦从向往和自悲自怜
中幡然猛醒而达到饱和，为下半出的
《惊梦》作了铺垫。
《游园》共六支曲子，前三支写出游之前，后三支写游园及
回归。作者描绘了一幅幅万花璀
灿，莺歌燕舞、烟水画船，雨丝
风片浓重不一的彩墨画面。
既刻画了杜丽娘美丽娴雅的人物形象，又描写了她晶莹纯碧的内心世界，更细致地表现了一

《游园》课件27张2021-2022学年统编版高中语文必修下册

总之，明清传奇与元杂剧相比，规模更宏
大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由
灵活，因此更便于表现生活。
1.读完本曲，你脑海中浮现了一幅怎样的画面？请用简洁的语言描绘。
整体
感 2.这支曲子富有诗情画意，被誉为“惊才艳绝之知作”。作者是如何揭示人物内心世界的?
3.这段文字历来广被吟咏，美在何处？
罗
袍
➢ “锦屏人”深闺中人； ➢ “韶光”，春光，也指自己年华。 ➢ 句意：我这深闺女子太辜负这美好春光。
2.这支曲子富有诗情画意，被誉为“惊才艳绝之作”。作者是如何揭示人物内心世界的?
文
本 ➢ 情景交融。曲中的景物描写都通过人物的眼睛与人物
鉴
当时的思绪，来写出人物对景物的感受。景中情、情
赏
中景浑然一体，巧妙迭出，无景不新，达到了炉火纯
姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。皂赏心乐事：晋宋时期谢灵运：“天下良辰、美景、赏心、罗乐事，四者难并”，这两句用此句意。袍奈何天：无可如何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。朝飞暮卷：唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。翠轩：华美的亭台楼阁。画船：装饰华美的游船。锦屏人：被阻隔在深闺中的人。忒：过于。韶光：大好春光。
游园【皂罗袍】
皂原来姹紫嫣红开遍，罗似这般都付与断井颓垣，
袍
良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院。
朝飞暮卷，云霞翠轩，
雨丝风片，烟波画船，
锦屏人忒看的这韶光贱。
这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这深闺女子太辜负这美好春光。

游园牡丹亭赏析ppt课件

上承“西厢” 下启“红楼”
8
江南才女冯小青： “冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”
9
《牡丹亭》共五十五出，写杜丽娘为追求爱情因梦而死，死后因得到爱情而生的过程。写杜丽娘为情而死，揭露了在明代封建专制主义的重压下，青年女性被摧残的事实；为情而生，则表达了广大青年要求个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的强烈呼声。
14
这是游园之前第一曲。这支曲子写杜丽娘对春的关切之情。
春色撩人
孤锁深院
伤春曲
韶华易逝
15
[乌夜啼]“（旦）晓来望断梅关，宿妆残。剪不断，理还乱，闷无端。（贴）已分付催花莺燕,借春看。”（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）分付了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。
33
艺术成就
一是把浪漫主义手法引入传奇创作。
二是人物塑造方面注重展示人物的内心世界，形神毕露。
三是语言浓丽华艳，意境深远。
34
明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。与元杂剧多有区别。
35
区别
1、杂剧四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。
22
【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，开始了全曲的第二部分。
灿烂绚丽
好景虚设青春虚掷
心曲
深沉感伤
惊才绝艳传唱不衰
23
【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先! （贴）成对儿燕莺呵!（合）闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。
24
第五支曲进一步抒写杜丽娘惆怅的情怀。

《游园》PPT教学课件

谢谢观看！
赏析：主人公情绪跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”“赏心乐事”“云霞翠轩”“烟波画船”，美好的事物始终深刻内嵌于少女的思维深处，读者不难从中窥探出主人公内心深处的期待，为下一段奇遇柳梦梅，为情而死的故事找到心理依据。
文章分析
这段唱词既是景语，也是情语。人物的感情和景色交织在一起，映衬了主人公的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。此曲从喜乐到苦痛的情绪流变紧紧扣咬着从浓艳的实景向残败的虚景的转变，读者很难剖判外在之景与内在之情的严格界限，只因在此处，景现而情发，情入而景犹存。
《牡丹亭》
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明朝剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（一说《西厢记》《长生殿》《桃花扇》）合称中国四大古典戏剧。
《牡丹亭·惊梦》
《惊梦》是明代著名戏剧家汤显祖昆曲《牡丹亭》中一出经典段落。主要内容描写了青年男女的相互爱慕，大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷。
本诗背景
这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是《牡丹亭》女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。

汤显祖·牡丹亭ppt课件

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杜丽娘个性发展在剧中有两个契机：
第七出《闺塾》——爱情的觉醒；第十出《惊梦》——青春的觉醒。《惊梦》一出由两部分组成，前半出称“游园”，后半出称“惊梦”。此选前半出。
青春版牡丹亭
伍：《牡丹亭·游园》的舞台感知
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• 白先勇（1937年7月11日～），广西临桂人，回族，当代著名作家，居台湾。国民党高级将领白崇禧之子。2004年，白先勇号召两岸三地的艺术人才，把《牡丹亭》改编为青春版，重现在舞台上，在文化界引起了极大的震撼。三年以来，青春版《牡丹亭》已在大陆、港、澳、台和美国等演出超过一百场，男女主角成为众多年轻观众的偶像。
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昆腔新声的影响
1、明末清初的传奇剧昆腔一统天下； 2、影响了被称为“国粹”的京剧的产生； 3、昆曲作为世界“非物质文化遗产”，被称
为中国古典戏曲的“活化石”。
昆曲于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作” 称号。2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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三大传奇剧
标志明代传奇剧成熟的是中叶“三大传奇剧” 的出现：
李开先《宝剑记》：忠奸剧梁辰鱼《浣纱记》：历史剧无名氏《鸣凤记》：时事剧
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《宝剑记》
作者李开先，字伯华，号中麓，山东章丘人，明代著名的诗人、学者。作品取材于中国白话小说名著《水浒传》而有所改动。林冲参奏高俅而被高陷害，刺配沧州，最后逼上梁山。高俅子谋占林妻张贞娘，贞娘出逃，在白云庵出家。梁山英雄攻打京城，朝廷将高俅父子送梁山军前处死，并招安梁山军。
牡丹亭小型张（1984年）
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【商调引子】【绕地游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？

游园教学课件

问题探究
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
“锦屏人”深闺中人；
“韶光”，春光，也指自己年华。这是杜丽娘想象中更开阔的春景：雕梁画
栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和
煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水
中浮动着画船。从狭小的园内扩展到寥廓
的境界，正是女主人公心所向往的广阔天
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－ 1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《牡丹亭》问世之后立刻广为流传，以至“家传户诵，几令西厢减价”。是"临川四梦中《牡丹亭》影响最大。汤显祖曾说"一生四梦，得益处惟在牡丹"。《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，剧作通过杜丽娘因情而死、由情而生的过程，批判了封建礼教的虚伪与残酷，歌颂了杜丽娘和柳梦梅追求自由爱情和个性解放的进步思想。《牡丹亭》是中国戏曲史上里程碑式的伟大剧作，与《西厢记》、《窦娥冤》、
这支曲子富有画面美、情感美、音韵美，试进行探究。
画面美
表达了杜丽娘对外部世界充满了无限向往，进而抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。
这支曲子描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图，还有多情而又年轻美貌的少女构成了一幅美丽迷人的图画；“朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船”，这十六字里，我们仿佛看到了雕梁画栋、飞阁流丹，看到了云蒸霞蔚、碧瓦亭台，和煦的春风夹带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着美丽的游艇……这是多么迷人而又略带怅惘色彩的春景啊!

汤显祖《牡丹亭·游园》品读课件

牡丹亭简介
《牡丹亭还魂记》插图，万历丁已四十五年（1617年），七峰草堂版
《牡丹亭》共五十五出。
生：柳梦梅，旦：杜丽娘
故事梗概
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南安太守杜宝之女杜丽娘，青春年少，美
丽多情，但在父母和老师封建道德严厉束缚下，
青春被窒息。一天，她春日游园，睡梦中与书
生柳梦梅相会，产生了爱情。醒后为情思所扰，
பைடு நூலகம்
• “柳”又代指柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。
• 上本：“梅”梦“柳”－－杜丽娘由生到死（因情而死）；
• 下本：“柳”梦“梅”－－杜丽娘由死到生（因情而生）
《牡丹亭》主题：以情反理。
通过杜丽娘这个形象典型体出来。杜丽娘为情而生，为情而死，人生则情生，人亡则情不亡，遏止了情就等于遏止了人的天性，消灭了情就等于消灭了人本身。
第十出《惊梦》
【乌夜啼】（旦）晓来望断梅关，宿妆残。（贴）你侧著宜春髻子恰凭栏。（旦）剪不断，理还乱，闷无端。（贴）已分付催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）分付了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）云髻罗梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。
• “关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！” 《闺塾》之后
• “年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！” 《游园》之后
• 诞生于16世纪末的《牡丹亭》，有其特殊的文化意义。
一是以情反理，身处明代社会的广大女性，确实有如生活在水深火热的监牢之中。统治阶级对女性的高度防范与严厉禁锢。用程朱理学来遏止人欲毕竟过于抽象，于是便用太后、皇妃的《女鉴》、《内则》和《女训》来教化妇女。当然最为直接。生动、具备强烈示范意义的举措是树立贞节牌坊。明代的贞节牌坊立得最多，这些牌坊下所镇压着的，是一个个贞节女性的斑斑血泪和痛苦不堪的灵魂。《明史•烈女传》实收308人，估计全国烈女至少有万人以上。一出《牡丹亭》，温暖了多少女性的心房！封建卫道士们痛感“此词一出，使天下多少闺女失节”，“其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节”（黄正元《欲海慈航》），这正是慑于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之强烈震撼力的嘤嘤哀鸣。

《游园》汤显祖精品课件

走进文本，细悟探究
细读【皂罗袍】，思考作者是如何做到融情于景的？思路提示： 1、写了哪些景，有怎样的特点？ 2、这些景物的描述写出了杜丽娘怎样的情感变化？
游园明·汤显祖【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都
惊----叹付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事
怨-埋怨
谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，
南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁
景、赏心、乐事，四者难并”
巍峨，景色开阔。
轩，雨丝风片，烟波，锦屏人忒
华美的亭台楼阁。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。
看的这韶光贱。
被阻隔在深闺中，辜负了大自然的美好景色。
【译文】这样繁花似锦的迷人春色无人
赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，被阻隔在深闺中，辜负了大自然的美好景色。
难点解读
游园明·汤显祖
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似
形容花的鲜艳美丽
无可如何的意思
这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，
断了的井栏，倒了的短墙。这

里是形容庭院的破旧冷落。
赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠
晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺
唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞
中集诗序》：“天下良辰、美
汤显祖及其作品
汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。
戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）最为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。

部编《游园》实用课件

他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即 “玉茗堂四梦” 及《紫箫记》。《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。 “一生四梦，得意处惟在牡丹”
哲学思想
汤显祖在思想上受到罗汝芳、达观和李贽等人的影响，接受了泰州学派的学说，崇尚真性情，反对程朱理学对人性的束缚。
汤显祖写《牡丹亭》就是表现背叛封建礼教这个主题思想。他有意识地把“情” 与“理”的冲突来贯穿全剧。“情”，就是人们真正的感情。“理”，就是程朱理学所灾扬的封建道德观念。杜丽娘出生入死大胆追求纯洁的爱情，最后死而复生，终成眷属，是青年男女反抗精神终于要战胜封建礼教的象征。
《牡丹亭》深刻揭露了封建礼教对青年一代的摧残，热烈歌颂了封建礼教叛逆者为实现理想婚姻所作的不屈不挠的斗争，在当时有强烈的积极的社会意义。
整理ppt
汤显祖《牡丹亭·游园》
汤显祖（1550—1616）字义仍，号若士，又号清远道人，
江西临川人。与莎士比亚（1564—1617）同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛伟人，同出其时，以一奇也。”
出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，四十九岁时弃官回家。史赞曰：
“为官不济，为文不朽。”来自至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸歌坛，绵延至今六七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久
。传统的戏曲形态。
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昆曲于2001年5月18日被联合
国教科文组织命名为“人类口述遗产
和非物质遗产代表作”称号
明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。与元杂剧多有区别。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！