美的本质1

美的本质

（扬州职大电大贾湛江苏扬州225002）

[内容提要]美有许多定义，可见美并不象其它许多基本的概念那样简单。也不难让人感觉到，那些定义只是从不同的侧面看到的美的印象。能否找到一个表述，由它能解释所有前人的定义呢?本文从科学的角度探讨美,努力改变人们对美的混乱的认识。

[关键词] 美本质黄金分割

nature of beauty

yangzhou R & TVU Jia zhan

(Y angzhou Polytechnic University Y angzhou city Jiangsu Province 225002) Abstract：The concept of “beaut y” is not so simple as other basic ones, for it has been given different kinds of definitions. However, those definitions are only described from a certain side of “Beauty”. Can we come up with a comprehensive expression to explain “Beauty” ? the writer of this essay tries to inquire into “Beauty” from Scientific angle and change people’s confused understanding of “Beauty”.

Key words：beauty nature golden section

美是生活中用了最多的词，每个人都谈过美，每个人都希望生活美好，但什么是美呢？柏拉图“什么是美”的提问唤醒了人们自以为明白的糊涂。几乎所有的哲人都讨论过美，所以美的定义有许多，没有一个概念比美的概念分歧多了。古希腊柏拉图说“美是难的”，歌德也认为美是费解的。这导致美的主观主义者们认为，不存在公认的美，美只能是个人的感觉，任何讨论和研究都是没有结果的。而对其它人来说，美也一直是难以言说的话题。然而笔者认为，美是一个高级的概念，对它的理解不仅需要自然科学的知识，而且需要心理知识和社会知识，在科学还处在只能讨论简单对象水平时，任何心理和社会知识都只能是一些粗糙的感性知识。如今随着耗散结构、混沌学等自组织理论的诞生，这些知识将进入理性阶段，美的神秘面纱不久就会揭开。本文努力探讨美的本质，争取在美学上有所突破。

下面先从前人的大量美学研究中总结出一句最好的表述来体现美的本质，然后试用它来解释一切有关美的现象。

一、有关美的诸多表述

纵观美学史，美的表述常分四类（笔者并不赞同这样划分）：美在客观事物自身；美在主观心灵（情感）；美在客观精神；美在客观事物之间的相互关系。即

１、机械唯物主义

他们认为，秩序和比例是美的，美在对象的形态和属性。如：毕达哥拉斯认为“美是和谐”，即美表现于数量比例上的对称与和谐，和谐起于差异的对立。“把杂多导致统一，把不协调导致协调”。亚里士多德认为美在于“秩序、匀称与明确”；荷加斯在《美的分析》中，通过分析具体作品，提出了美的六条原则，认为“适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切的共同合作（彼此矫正，彼此约束）产生了美”。在他看来，直线不美、折线不美、蛇形曲线（s形）是最美的线条，因为它能表现动作。。

２、主观唯心主义

他们把美的本质归结为一种精神现象或精神属性。苏格拉底对美作出的界定是：＂美就是有用的＂,是＂有益的＂,＂美就是由视觉和听觉产生的快感＂．康德的先验论认为，美有

普遍性，根源在与于每个人心中都有一种主观心理机能的一致，对美都有普遍的感受。克罗齐认为美就是直觉阶段的价值。直觉并不反映客观世界，仅仅是心灵情感的产物。弗洛伊德、阿德勒、荣格等心理学家认为："美在无意识的欲望"。类似这样的观点的人很多，如“美只存在于观赏者的心里” "美在愉快"（休谟）；“美是理念的感性显现”（黑格尔）；“美是意志的充分客观化”（柏格森）等等。

３、客观唯心主义

柏拉图最早提出“美是理念”即一个精神实体。他认为人有不朽的灵魂，人的本质就是追求理性、爱理性。黑格尔进一步提出"美是理念的感性显现"即美一方面是理念，另一方面还必须是理念的感性显现。例如，勇敢的精神是理念，但仅有关于勇敢的精神的概念还不成其为美，勇敢的精神还必须显现为感性的英雄形象，这时才美。朱熹提出“修辞立其诚”，把正心诚意看成文学创作的先决条件，看成美的根源。

４、辩证唯物主义

狄德罗兼顾到客观、主观、自然、社会诸种因素提出：“美是关系”。认为“外在于我的美” （包括自然因素和社会因素）经过观赏人的“判断”便成了“关系到我的美”。车尔尼雪夫斯基认为：不管什么生活，因为活着到底比不活好,活的东西总是恐惧死亡，所以“美是生活”。“使我们想起生活”的就是美，生活中充满了美。马克思提出“美是人的本质力量的对象化” 他认为，动物的生命活动是盲目的、无意识的，而人则能将自己的生命活动变成自己的意识和对象。高尔泰及其所代表的中国现代美学流派，把合规律性与合目的性的统一当做人的自由，则美的本质可表述为“美是自由的象征”。

关于美的本质的神秘性，吸引了现代许多人的注意力。网上有个叫陈炬涛的提出：美就是主观观察者的潜意识对事物在形式上所呈现的有利于观察者自身生存发展的因素所作出的判断性感知反应。还有一个更认真的作者张明涛提出：美是事物所具有的该事物的一定特性与社会人们意念正方向指向的极致部分高度和合而形成的关系属性。

以上的讨论都从不同的侧面看到了美，并且许多叙说都非常接近，只有细微的区别，但笔者认为都没有给出非常准确，非常简捷，并具有某种导向性的定义。所有理论突破都是在综合前人的思考建立起来的。只有站在巨人的头上才能让我们看得更远。

二、美的本质

逻辑实证主义哲学及分析哲学认为，形而上学的命题既不能被经验证实，又不能被逻辑证明，因此是伪命题。认为，要想为“美”寻找一个统一的确定的性质是不可能的。维特根斯坦认为，在美学中我们不应该问“美的实体或性质是什么”，而应该搞清楚“美的”这个形容词是如何被运用的，它的使用条件、方式是什么？这实际上是否定美有本质。笔者认为美可以是逻辑命题和经验命题。美并不是科学不能研究的对象。只是美的概念比信息这样的概念更高级，所以我们还没有准确地把握它而已。

受马赫的影响，笔者认为一种概念的述说只要是思维最经济的，就一种好的述说。其实不难发现，所谓某个概念的本质常常就是指最方便推出其它各种表述（现象）的陈述。一个感觉上的概念常常用其实体为本质，是因为从它出发很容易推出有关它现象（属性）；但抽象的概念，没有实体，所以就只能扩展为“最好的表述”。美的概念和信息概念一样，在还没有细致讨论前就是我们熟悉的常用的词，并且美已有许多不完整的定义，因此，笔者建议建立一个本质定义，即美的本质和定义一致的表述，这样更方便美学的讨论。结合自然科学和社会科学的新知识，特别是自组织理论的进展，笔者提出如下美的定义。

定义：美是生命力的体现和象征。

该定义符合“被定义项=种差（限制性定语）+邻近的属（大概念）”这一公式。“美是生命力的体现和象征”这句话强调了，美与生命力有关，凡有利生命的就是美的，不利于生命的就不是美的。具体地说，美是生命力的体现，即说美是人享受生活的一个过程。一些最低