厚黑学全书3_第三章 自己做自己的主人

发现自己的优点

遇事首先想到别人、追随别人、求助别人、人云亦云、亦步亦趋；没有自恃之心，不敢相信自己，不敢自行主张，不能自己决断；在家中依赖父母、爱人；害怕爱人出差；在外面依赖同事、依赖上司，就是不敢自己创造，不敢表现自己，害怕独立，这些都意味着人格没有成熟，没有健全，是身体懒惰和心理懒惰的伴生物，取其名日“依赖”，可算是另一种安然。

依赖之心，就来源于惰性。

小时候父母包办过多，没有独立行动、自作主张的训练，吃饭、穿衣及日常起居没有较早地自己处理而让别人侍候。总是绕着妈妈的围裙转，不敢离开几步，于是直接形成了依赖心理，形成了惰性。

此外，父母给予你的凭借过多，几乎不用努力奋斗也能生活下去，这更是形成依赖心理、不能独立自恃、不能健全发展个性的重要原因。

所以，如果你得到父母的凭借过多，你的父母并不是爱了你，而是害了你。他们使你不能健全发展和成熟——人生的损失还有什么比这更惨重的呢？

处处依赖别人，白白地消费这个世界，没有创造和贡献给这个世界，甚至不能谋取维持自身生存的必需条件，更谈不上给妻儿父母什么幸福了。那么在这个世上存活简直就是废物。

不能独立地办成任何事情，便无从谈起操纵和把握自己的命运，命运只能被别人操纵。如果你有利用的价值，人家便会利用你；如果你的利用价值消失了，或者已经被利用过了，人家会把你抛开，让你靠边站。只因为你太软弱无能，只因为你的心目中只能相信别人，不敢相信自己，更不能自信胜于他人。

依赖性强的人是一个可怜而孤独的人。四处碰壁，不被信任，不受欢迎，遭人鄙视，是依赖所导致的必然结果。依赖性强的人就好比是依靠拐杖走路的不健康的人。马斯洛认为，一个完全健康的人的特征之一就是：充分的自主性和独立性。

如果如此这般地度过一生，实在是枉为一生，太遗憾、太悲哀了。

依赖别人，即使跟着别人获取过成功，拥有过什么，占据过什么，实际上也是一无所有。因为依赖别人而成功的，实质上那是别人的成功，而自己仍然是一个不会独立、不会创造的失败者。物质上的拥有和占据，填补不了精神的空虚和苍白。常言道：吃别人嚼过的或剩下的馍馍不香，靠自己的能力和才干所获取的成功，才是最有价值、最耐自己咀嚼回味的享受。

终身依赖别人，当你告别这个世界的时候，回首苍白的一生，只有悔恨，别人不会在你的坟前洒下热泪。相反，别人会指着你的坟头笑话说：“世上又少了一件废品。”

其实，脱离对别人的依赖，独立地发展和锻炼自己，扔掉拐杖，走出成长的误区，并不是一件非常困难的事情。因为自己并没有比别人少一条腿，别人能够做成的事，自己也一定能够做成。

走自己的路

遇事犹豫不定，做后马上后悔，是少许人的坏毛病。遇事毫无主见，分不清轻重缓急，人云亦云，这样的人处世做人都难免后悔不迭，所以后悔药不好吃。刘伯温先生对他们有一言可谓对症下药：“人之于事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。”意思是说在做事前要考虑周全，做起来才不会后悔，如果人云亦云，那么失去主见就更不知所从了。

汉献帝初平三年，王允与吕布合谋杀死董卓，对如何处理董卓的部下一时拿不定主意。吕布主张全部杀掉，王允不同意；有人主张大赦，王允也不同意。

这时，王允错杀了蔡邕，董卓的部下更加惊慌，便派人请求王允下赦免令，但王允坚决不肯，结果双方发生激战，王允被杀。王允这种无针对性的乱逞威法，无疑是属于暴察、狂妄之列。

有这样一则古老的寓言：一对父子牵着马走路，路人说：“好傻呀！一人骑上多好！”听了这话，儿子就让父亲骑在马上，自己牵着马走。走了一段，又听人说：“儿子好可怜呀！”于是父子交换，父亲牵马，儿子骑在马上。此时，又听到“好一个不孝子”的闲言。父子两人思索了一会儿，为了不再受人责难，便决定两人同时骑在马上，认为这样就可以安心赶路了。岂料又被人指责说：“真是虐待马啊！”他们听了觉得有道理，于是便双双下马，又恢复到原先牵马走路的样子。

可以再推想一下，如果又开始有人说：“好傻呀！一人骑上多好！”那么这对父子又该怎样做呢？不外乎他们有两种选择，一种是还像先前那样，听到别人的议论便没了主意，诚惶诚恐地一次又一次地改变做法，一路怕被人责难，却还是注定被责难。也许会因为过于紧张，最后连方向都迷失了；另一种是彻底地认识到，只要是行路，途中受到各种批评是在所难免的，而在批评声中丧失主见却是愚蠢的。于是他们采取一种自认为最合理的方式上路了，并且顺利地抵达目的地。

许多人失败的原因是在乎别人怎么看，但实践证明，如果你过于有意识地关心“别人怎么想”，如果你过于谨慎地想取悦于别人，如果你对别人真正的或假想的不赞成过于敏感，那么，你就过多地得到了否定反馈，你会多疑造成抑制和不良表现。

在社会中你过于谨慎，想要造成一个好印象，反而阻塞、限制和压抑了你的创造性自我，其结果是造成一个不好的印象。给别人造成好印象的方法是：永远不要有意识地“想”让他们对你印象好，永远不要仅仅为了有意识地达成别人期望的效果而行动或者不行动。永远不要有意识地“猜想”别人会怎样考虑你和评价你。

著名教育家维加姆博士小时候自我意识太强，在课堂上简直不能背诵课文。他躲着别人，在同别人谈话时总是低着头。他不断地与自我意识作斗争、努力要克服它，但是没有成功。

后来有一天他产生一个新的想法，发现自己的问题不在于“自我意识”，而是过多的“他人意识”，对于别人如何考虑他所说的或做的一切，他过于敏感了，因此被束缚起来，不能清晰地思考，也想不出该说什么话。独自一个人的时候他就没有这种感觉，而是十分平静、放松、泰然自若，能够产生很多有趣的想法，有很多有意思的话要说，而且能够完整地体会到自我的存在。这时候，他就不再苦苦挣扎着克服“自我意识”，而是集中精力培养更多的自

我意识，改正这种看法后他和别人相处得更好，并且很好地从事他的事业——给别人当顾问，向广大群众发表演说“一点也没有自我意识感”。

其实生活中最简洁最明确，也是最为有效的一条计谋，就是看似不是计谋的，但确实是名言的“走你自己的路”。

求人不如求己

对于个人来说，求助于他人也许有助于成就大事，但如果没有独立自主的个性，即使面对再好的机遇也不可能获得成功。所以，求人不如求己，这是自古以来办事的恒定规律。

马克思曾说：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。”

鲁迅认为对于子女，也应该“交给他们自立的能力”。“全部为他们自己所有，成为一个独立的人。”

一个人不得志时应该怎么办呢？古人曾借一个失意之人的经历告诉人们一个真理：君子当自强，而不甘自弃。生活中有许多人，特别是读书人常埋怨自己时运不济，他们叹道：我有智慧，却为什么生在这个时候？是时运呢，还是命运呢，让我独自受苦难。这样叹息不能改变现实，对这些人来说，自信是成功的关键。

举例说，赤城山上有座石梁高四丈，小路狭窄并且光滑得像龟背，下面是千丈深谷，悬泉从上面流下来，四周被潮湿的苔藓覆盖，也没有藤萝用来攀缘。有个打柴人背着柴就能越过它，而且到达对面不留足迹，看见的人都不住地赞叹。有人让他回去再越过一次，那个人站立那里望着石梁，摇动双足却怎么也抬不起来，眼睛不敢往远处看。

过瞿塘峡而不恐惧的人，是因为他未曾见到过江水的惊险；见了牢狱而不心慌的人，是因为他未曾有过犯法的经历。许多人是因为事先恐惧而失去了勇气和自主，而不是他们自己的能力达不到，所以君子当自强，而不能自甘自弃。

西尼十六岁来到了纽约。当时他仅上过一年半学，他到美国黑人剧团应试，因念不下台词，主考官打断了他：“别再浪费我的时间了。”

回去后他买了台收音机，几小时几小时地收听广播，模仿播音员的发音。后来，西尼再次来到美国黑人剧团，他成为了世界上最好的演员。这就是强者对挫折的态度。

美国加州的一位大学生，急于找一份工作，他几乎是冲进一家报馆，对经理说：“你们需要一个好编辑吗？”对方答：“不需要。”“记者呢？”“不需要。”“排字工人呢？”“不，我们现在什么空缺也没有！”“那你们一定需要这个东西！”大学生从公事包中拿出一块精致的牌子，上面写着“额满暂不雇用”。经理看了牌子，笑了，立刻打了个电话，把这件事说给老板听。随后经理笑嘻嘻地说：“如果你愿意，请到我们广告发行股来工作。”后来这个年轻人成了这家报馆出色的经理，事实证明，只要努力自强，真正有用的人是会自己找到位置的。