《论语选读》探究题

《<论语>选读》探究题

《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容

《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；

《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；

《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；

《仁者爱人》：仁爱的基本含义；

《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；

《周而不比》：人际交往观；

《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。

《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；

《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；

《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。

第一课《为政以德》

（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”

1.季康子和孔子分别持什么治国思想？

答：季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）

2.这两则材料都使用了什么修辞手法，强调了儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？

答：比喻。（1）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（2）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。

（二）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？

答：（1）“政”与“刑”是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。（2）“德”与“礼”是从

精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。

（三）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民

善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）

同是“问政”，孔子的回答却不相同。

1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？

答：取信于民，为政以德，讲究礼节。

2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。

答：因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季

康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提

醒他要讲究礼节秩序。

（四）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富之，又何加焉？”曰：“教之。”（13.9）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（12.7）

盖均无贫，和无寡，安无倾。（16.1）

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9）

孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？

答：没有矛盾。因为（1）孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。（2）去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。

在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，对礼教强调得更多一些，当两者必选其一时，孔子做出“去食”“留信”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。

（五）季氏将伐颛臾。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1）

选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？

答：不一样。（1）农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。（2）“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。

朱熹的解释符合孔子的原意。因为孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，这种解释符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

朱熹的解释和《说文解字》中的解释不矛盾。（1）词在词典中的意义似乎抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。（2）因此，“均贫富”和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，而到了不同的句子里，却有了不同的解释。

（六）孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……

孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……

1．从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？

答：以德治国

2．孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？

答：（1）孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶。（2）但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（3）冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。

（七）南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语》14·5）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语》13·6）