仁者爱人 复习

探讨二、阅读下面文字，然后回答问题。 （一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门①，管仲 亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管仲亦有反坫。管仲而知礼， 孰不知礼？”（《论语》3.22） 注释：①树塞门：建造影壁墙来遮蔽门户。 ②反坫（diàn ）： 用来放东西的土台。
（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相 之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫 之知也！” （《论语》14.17） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？ （2）从孔子的评价中可以看出孔子仁爱观有什么特点？
《仁者爱人》 复习
阅读课文，掌握重点词汇 1、出则弟，谨而信
2、行有余力，则以学文 3、我不欲人之加诸我也 4、博施于民而能济众 5、何事于仁！必也圣乎！
通“悌”，敬爱兄长
用，介词 强加 兼词，“之于” 帮助，接济 从事，致力于 以……为难 兼词，“之乎” 使……站得住，使动
6、尧舜其犹病诸！
7、己欲立而立人
二、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （1）以上文段可以看出子路、颜渊各有怎样的性格特点？（2分） （2）为何孔子的“志”更接近“仁”？（4分）
“忠”“恕”的含义是怎样的？二者是否矛盾？为 什么？
明确：“忠”的含义是对人尽心竭力，指积极为人，即 “己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”的含义是待人仁爱 宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人” 。 二者是不矛盾的。 “忠”是从自己想有所作为，也尽心 尽力地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的 事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方 面，是对“推己及人”正反两方面的表述。
明确：（1）子路豪爽大方，颜渊谦虚谨慎； （2）师生三人各言其志，志有高下之别。子路愿意将东西与朋友共 享，与朋友真诚交往，豪爽大方；颜渊待人接物时不自我夸耀，谦虚谨 慎。这二人的志向都偏重于在交往中提高个人修养，获得人际关系的和 谐。孔子的志向是使老者安逸，使朋友得到信任，使年少者得到关怀， 全社会老、中、青三代都得到关爱，体现出圣人“博施济众”的特点， 因此境界更高，也就更接近“仁”。
探讨三、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在 “亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相 利”，说“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”。墨 子的主张和孔子有什么不同？ 答：孔子的仁爱，是以“礼”为原则和指导，以亲情为纽带， 推己及人，首先是爱自已的亲人（如孝悌之情），然后将这种爱一 层一层扩展出去，爱周围的人，然后爱所有的人以到万物。这种爱 是有等级差别的爱，但也是符合人之常情的。 墨子的兼爱，是不分亲疏，无等级的、无差别的普遍之爱。虽 然在阶级社会难以实现，但墨子的思想却是崇高的，是值得肯定和 人类追求的。
起身
①子钓而不纲
大绳，指一种取鱼方式
②不能死，又相之
③一匡天下 ④微管仲 ⑤吾其被发左衽矣 ⑥岂若匹夫匹妇之为谅也
为……而死
完全纠正 无，如果没有 大概 披散头发，左开衣襟 普通男女 （讲）诚信
⑦自经于沟渎而莫之知也
上吊
水沟
总结一词多义的情况
道
①吾道以一贯之 ②道之以政，齐之以刑 ③道千乘之国 ④与师言之道与？ ⑤道听而途说 ⑥得道多助，失道寡助 ⑦行军用兵之道 ⑧师者，所以传道受业解惑也 ⑨从郦山下，道芷阳间行 学说，主张 通“导”，训导 通“导”，治理 规矩 道路 道义，道德 方法 道理，学识 取道
探讨一、根据课文内容， “仁”具有哪些特点？请用 自己的话给“仁”下定义。
“仁”之根本：孝悌 （ “孝弟也者，其为仁之本与？” ） 忠恕（忠：对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立 “仁”之准则： 而立人，己欲达而达人”；恕：待人仁爱宽厚，指推 己及人，即“己所不欲，勿施于人” 。） “仁”的最高境界：博施济众 能近取譬（推己及人） 实践“仁”的方法： “ 仁”是儒家所倡导的包括孝悌、忠恕、敬人、 “仁”的内涵： 爱人等思想在内的内涵丰富的道德观念。
“公山氏之之”，即“之（到）公山氏”，前一“之”为提宾标 志，后一之为“到、往”
是、之为提宾标志的宾语前置
（11）曾是以为孝乎？
“是以”即“以是（指代供给父老酒食）”。
（12）吾道一以贯之。 “一以贯之”即“以一（忠恕）贯之”。 （13）仁以为己任。 “仁以”即“以仁”。
“以为”结构的宾语前置
《仁者爱人》复习
⑤廉颇者，赵之良将也
⑥吾妻之美我者，私我也
⑦今者项庄拔剑舞
⑧求人可使报秦者，未得 ⑨君曰“告夫三子”者！ ⑩何者？严大国之威以修敬也
语气词，表疑问
四、文言句式理解
（1）于斯三者何先？ “何先”，即“先何”，先（去掉）哪一个。 （2）晨门曰：“奚自？” “奚自”，即“自奚”，从哪里（来）。 （3）百姓足，君孰与不足？ “孰与”，即“与孰”，与谁。如“吾孰与徐公美？” 。 （4பைடு நூலகம்吾非斯人之徒与而谁与？ “谁与”，即“与谁”。
复习目标： 1、熟悉文意，朗读、背诵 2、理解“仁”的内涵 3、理解孔子在具体评价人物时“仁爱观”的特点 4、理解儒家的“仁爱”和墨子的“兼爱”的不同之处
朗读课文，熟悉文意，检查背诵 1、弟子，入则 孝， ， ， ， ，则以学文。 2、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“ ， 。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“ ， ， 。
答案： （1）一方面认为管仲不知礼，另一方面肯定管仲为仁者。 （2）孔子肯定管仲为“仁者”，是因为管仲辅佐齐桓公 用和平手段维护了华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这 说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能 否维护王权，安定百姓，即“博施济众”，而不是只讲求小 节小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说 明孔子在仁的认知上能通达权变。当然，孔子否认管仲知礼 而肯定管仲为仁，也说明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
⑧君子于其所不知 ⑨陈恒弑其君
那（些）
自己 他（她、它）的
者
①仁者爱人 / 往者不可谏 ②于斯三者何先 ③孝弟也者，其为仁之本与 ④夫仁者，己欲立而立人
代词，……的人（事、物） 代词，用于数词后，方面（东西） 助词，放于主语后，引出判 断，不译 放于主语后，引出原因，不译 放于时间词后，不译 定语后置标志，不译 语气词，表感叹
疑问句中代词宾语前置
（5）不好犯上，而好作乱者，未之有也。 “未之有”即“未有之”。 （6）岁不我与。 “我与”即“与（等待）我”。 （7）莫己知也。 “己知”即“知己”。 （8）自经于沟渎而莫之知也。 “莫之知”即“莫知之”。
否定句中代词宾语前置
（9）无乃尔是过与。
“尔是过”即“过（责备）尔”，“是”为提宾标志 （10）何必公山氏之之也。 野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。 何陋之有
8、己欲达而达人
9、能近取譬
使……行得通 比喻，比方
①颜渊、季路侍 ②盍各言尔志
立侍，在尊长旁边陪着 兼词，“何不” 使……破旧 自夸 马棚 规矩 帮助，辅助 夸耀，炫示
③敝之而无憾
④愿无伐善，无施劳 ⑤老者安之 ⑥厩焚 ⑦与师言之道与
使……安逸
⑧故相师之道也
⑨冕衣裳者与瞽者 ⑩虽少，必作
（戴着）礼帽、（穿着）礼服
其
①尧舜其犹病诸！ 恐怕，大概，表猜测语气
②孝弟也者，其为仁之本与！
③君臣之义，如之何其废之？ ④二，吾犹不足，如之何其彻也？ ⑤攻之不克，围之不继，吾其还也 ⑥其正色邪？其远而无所至极邪？
恐怕，大概，表猜测语气
不译，加强反问语气 不译，加强反问语气 还是，表商量语气 是……还是……
⑦有事，弟子服其劳
参考答案 1、忠：己欲立而立人，己欲达而达人 恕：己所不欲，勿施于人 2、孔子的“忠恕观”，意味着在人与人之间的交往 中，应加强理解和沟通。首先要做到“忠”，对人尽心竭 力，积极为人，对他人关心、友好、和善；还应做到 “恕”，待人仁爱宽厚，推己及人，以宽厚善良的心地和 包容开放的襟怀接纳对方。 孔子的忠恕观对现代人的人 际交往具有积极的借鉴意义。
高考题型专练 一、阅读《论语》中的相关文字，然后回答问题。 ①子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎!己 所不欲，勿施于人。” ②子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣。” ③子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰： “何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 1、从上文中摘出孔子的原文，来概括“忠”、“恕”的内涵。 （2分） 2、在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观?试 作简要评述。（4分）