跳出苏绰定律

跳出“苏绰定律”
所谓“苏绰定律”，并没有明确的历史记载。

似为后世杜撰，但有一定的警世意义。

它是指“苏绰”就如何治国方能使江山永祚为“宇文泰”做出的回答——以贪反贪，方能控制官吏离心异志。

原文梗概如下：
宇文泰问:“国何以立?”苏绰答:“用官。

”宇文泰问:“如何用官?”苏绰答:“用贪官，反贪官。

”宇文泰问:“贪官何以用?”苏绰答:“你要叫别人为你卖命，就必须给别人好处。

而你又没那么多钱给他们，那就给他们权，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗?”宇文泰问:“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处?”苏绰答:“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力。

那么你的统治不就稳固了吗?”宇文泰问:“贪官民怨太大当如何处置?”苏绰:“杀之可也。

抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为?要而言之:用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。

”
“苏绰定律”，具有相当的警世意义。

即使没有“苏绰定律”在历史上的存在，但“以贪反贪”的思想历代均有表露。

这种“以贪反贪”导致了中国历朝历代贪污横行，吏治进入了一个恶性循环的怪圈；正是中国吏治腐败的真正历史根源和政治根源，也是中国历史政治的真正痛处所在，以致使中国社会难逃历史设定的轮回灾难。

北周仅存二十余年即被隋文帝杨坚所颠覆，说明“以贪反贪”那一套是行不通的。

腐败自古要亡国，未来的路必须要冲出怪圈，开始新的轨迹。

“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

”宋代包拯在《乞不用赃吏疏》中提出了这样的表述。

细看历史，古往今来，又能有多少“志士仁人”能秉持一生始终恪守着“清如水、廉如镜”六字箴言！正因为此，“廉洁”二字也便在时间长河中逐渐累积，印在任何一本史书上。

走出“苏绰怪圈”的路径需要从制度或体制创新入手，立足民主，健全体制，加强全民监督，从根本上清除腐败滋生土壤与条件。

从制度上确保自己廉洁从政，公正执法，建立起灵活、高效、廉洁的政府管理体制，让反腐不留死角。

按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，在深化内涵、提高层次、创新思路、求真务实上下功夫，引导广大党员干部树立符合社会主义先进文化要求的权力观、利益观、交友观、家庭观，切切实实做党的忠诚卫士，当群众的贴心人。